1樓：引經據典正法
都可以，但是如果供養制鬼神，還是要出聲念好。
誦經，如果我們有這個意念供養鬼神，這是供養，這是法供養。要想供養鬼神，一定要把**念出來，念出來他能夠聽得到。你不唸蔽察，當然有一些鬼神他的神通道力高的，你的起心動念他知道，他也能感受到，但是最好是巨集缺茄念出來，念出來，一般小鬼神通不太大他也能得受用。
但是經念完了之後，一定要唸迴向偈。
聖空法師：誦楞嚴咒是默念還是出聲，如何金剛誦
2樓：引經據典正法
誦咒是出聲(念)還是默念要根據需要。像我們現在開法會要出聲，那就得出聲；如果我們自己用功的時候，要求念108遍或是念50遍，或是念70遍、80遍，那如果唸得多的時候，就默念。實際上都有好處。
默念不傷氣，容易喚知笑攝心。默念，如果太熟悉了之後也容易打妄想。
那齣聲念呢，像大眾一起念，這樣就容易攝心，容易不打妄想猛猛，容易達到念咒三昧的這個功夫。所以，一般的默念都是我們在自己用功修行的時候，那如果我們大眾薰修的時候，很多時候都是出聲。那像我們百日楞嚴法會就不出聲，為什麼？
唸得太多了，每天108遍，出聲是完成不了的，那只能不出聲了。
那所謂的金剛唸法呢，就是不出聲音，還要一口氣、一口氣的提氣，一口氣，一口氣地去念。雖然不出聲，但是也是一口氣、一口氣的去念，那就對了。
但有的人念是用意念去和含念，用意念去念就很累，知道吧？不用意念去念，那像什麼呢？像高山流水，像雲從頭頂飄過，而且不用意識。
我們就是這個意識、心意識害了我們。那我們就要想辦法把這個心意識取代，訓練不用心意識，那怎麼辦？在念咒語的時候就訓練不用心意識。
像現在我念楞嚴咒已經不用心意識了，出來這個楞嚴咒自己就轉了，不管是睡覺、走路、上廁所，只要沒人就提起來，沒人就提起來，已經呢，哪一句哪一句到**不用動心意識。它出來——訓練，訓練不動心意識。那你平時為人處事的時候，才不動心意識啊。
不動心意識就叫自性啟用啊！那就是做佛了呀！要這樣訓練呀！
那有很多人用意念，用意念傷神。你不傷氣，傷神吶！最後，虛火上公升，睡不了覺了。
所以我們訓練不用心意識，訓練這個（念）咒語不用動念頭，它自己就這樣出來，這樣去念。那這樣，這個楞嚴禪定功夫，楞嚴大定的功夫才能練得出來。
3樓：潛川
都可以！默念、大聲念、小聲念，效果都是一樣的，關鍵是看誦念的時候是不是恭恭敬敬、一心不亂
念經最好出聲讀還是默念
4樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛
印光大師說默念出聲念功德一樣，在不潔淨的地方要默念，躺在床上睡前唸佛也可以默念。（不能躺著念經）
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各隨自己身分而立，不可定執一法。極閒、極忙，既各有法，則半閒半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。
若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢汙不潔之處，只可默念，不宜出聲。默念功德一樣。
言唸佛正行者，各隨自己身分而立，不可定執一法。如其身無事累，固當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時、一切處，令此一句洪名聖號，不離心口。若盥漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。
若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢汙不潔之處，只可默念，不宜出聲。默念功德一樣，出聲便不恭敬。勿謂此等時處，念不得佛。
須知此等時處，出不得聲耳。又睡若出聲，非唯不恭，且致傷氣，不可不知。
雖則長時唸佛，無有間斷，須於晨朝向佛禮拜畢，先念《阿彌陀經》一遍，《往生咒》三遍畢，即念《贊佛偈》，即「阿彌陀佛身金色」偈。念偈畢，念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，隨即但念南無阿彌陀佛六字，或一千聲，或五百聲，當圍繞念。若不便繞，或跪或坐或立皆可。
念至將畢，歸位跪念觀音、勢至、清淨大海眾菩薩各三稱。然後念《淨土文》，發願回嚮往生。念《淨土文》者，令依文義而發心也，若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益矣。
《淨土文》畢，念三歸依，禮拜而退。此為朝時功課，暮亦如之。若欲多多禮拜者，或在唸佛歸位之時，則禮若干拜佛外，九稱菩薩，即作九禮。
禮畢即發願回向。或在功課念畢禮拜。隨己之便，皆無不可。
但須懇切至誠，不可潦草粗率。**不可過高，高則便不恭敬。
若或事務多端，略無閒暇。當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念「南無阿彌陀佛」。盡一口氣為一念，念至十口氣，即念《小淨土文》。
或但念「願生西方淨土中」四句偈。念畢禮佛三拜而退。若無佛即向西問訊，照上唸法而念。
此名十念法門，乃宋慈雲懺主為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念？以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。
然須隨氣長短，不可強使多唸，強則傷氣。又止可十念，不可二
十、三十，多亦傷氣。以散心唸佛，難得往生。此法能令心歸一處，一心唸佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。
極閒、極忙，既各有法，則半閒半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第94頁復陳錫周居士書）
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鈔【又持復有數種。】
這個持有幾種。有很多同修不了解，常常來問，我們唸佛，到底是出聲念好，還是不出聲念好？不出聲可不可以？
有人說出聲唸佛才能往生，不出聲就不能往生，還有這些說法的，這是錯誤的觀念。出聲念要力氣，一天到晚念，氣力不夠怎麼辦？此地大師給我們講得很清楚明白，唸佛有很多種的方法。
鈔【一者明持，謂出聲稱念。】
出聲，大聲、小聲都沒有關係。古人說：大聲見大佛，小聲見小佛。
那好！沒有聲音，佛就不見了。這種說法確實是古德說的，但是經上沒說，所以你要記住「依法不依人」。
祖師大德為什麼這樣說法？他是應機說法。他講這個話，他是對什麼人講的，他專對他說的，不是對一般人講的。
有些人妄想昏沉特別重，叫他大聲念，他妄想就念掉了，小聲念，他妄想還是湧現，不能斷，這就叫你大聲念。現在說老實話，你大聲念會吵到別人，人家來干涉你，可是不是大聲，妄想的確趕不走，愈念妄想愈多，這也是個麻煩事情。所以我就教一些同修，你們用隨身聽，隨聲聽開到最大的聲音，用耳機，那個聲音就真的妄想什麼都沒有，完全聽的是佛號，別人也聽不見，也不干擾別人；那個聲音震動著你，什麼聲音你都聽不見，就這乙個佛號，妄念也起不來，這方法好。
大聲、小聲都是治病的，你需要大聲的時候用大聲，需要小聲的時候用小聲。
鈔【二者默持，謂無聲密念。】
『默持』是不出聲音的，就是我們講的默念，口也不動，換句話說，心裡面唸佛，在形相上看不出來。有些同修，家裡反對他學佛，家裡不敢擺經書，我就教給他默念，不要出聲。在什麼環境裡面用什麼方法修行，就沒有障礙了。
『默持，謂無聲密念』。別人不知道，這個方法用在不學佛的家庭，用在你上班的時候，上班時候有一點空閒你就默念，這個不妨礙別人，別人也不會妨礙你。
鈔【三者半明半默持，謂微動唇舌念，咒家名金剛持是也。】
這個我們唸佛人叫『金剛持』，密宗裡面也叫金剛持，就是口動不出聲音，這個方法非常好，為什麼？能夠持久。出聲音念不能持久，傷體力。
不出聲音，久的時候容易昏沉，念到佛號也沒有了，不知道跑**去了。金剛持是很好的乙個方法，口動，甚至手上掐珠，動而沒有聲音，能持久。
這是講念有這三種，三種效果完全相同，沒有高下。功夫的淺深是你在唸佛時會不會有妄念，妄念多，功夫就淺；妄念少，功夫就深。當然開始念的時候一定是有妄念，開始一念就沒有妄念，那你是佛菩薩再來的，你不是凡人，如果是凡人一定有妄念。
妄念起來不怕，你要像參禪一樣照顧話頭，要把注意力集中在佛號上，使這句佛號清清楚楚明明白白，不要去理會妄念，妄念隨它起，根本不要去理它，這樣妄念慢慢就少，佛號漸漸就得力。有些人妄念來的時候害怕，愈想把這個妄念伏住，愈想是妄念愈多，那是決定伏不住的，這是在方法上錯誤。
5樓：法藏
都可以的，，如果出聲念經的話，容易攝心！
關於持咒誦經的方法?1.念咒出聲念和心裡默念,功德是否一樣?唸佛不論出不出聲念都行！如六字大明咒要求... 40
6樓：孤獨蟲幻影
尤其現代人迫於工作和周圍的環境，有時候唸佛出聲又不太方便，所以都以為不管用，其實用心力念是一樣的！我上班閒暇時和回家周圍都有人，就用心念了一段時間，有天晚上夢見觀音菩薩一身白衣端立在我前面空中，我像她下拜，她告訴我說：我之前所做的種種罪過都消了。
還有隔幾天又夢見阿彌佗佛。說真的，對阿彌佗佛不是很了解，就是念了兩天就夢見從門裡飄進來，端坐在空中，我還在睡覺，就朝我的床上放很耀眼的金光，那光感覺好溫暖！所以唸佛真的能消業，也有很多不可思議的事情發生，但這些是不夠的，要放生，以前聽說放生會讓自己的失業各方面很順，我是抱著利益交換的心態放生來迴響給我的工作、愛情！
可當真正第一次放生幾條魚後感覺變了，真的好快樂，放幾條生命的快樂，遠遠要比吃了它要舒服一百倍！但平時也不敢對親朋好友說，因為他們會笑話你迷信，其實這只是作為乙個人最基本的良知！望此篇推心置腹的言語不僅樓主也希望更多人看到，提起閃念，能控制不吃肉盡量不要吃了。
7樓：貧道不強
要持咒，先持五戒
1，功德一樣
1、不出聲一樣的，在心誠，在念念無違
1、雨寶咒的發心就不對，是求眾生積滿財寶，求眾生無病苦，如果光吃不做，那念這個咒等於是迷信
1、上班的時候，有空的時候可以念念，記住發心，因為這個雨寶是諸佛共同宣說，所以功德十分大，誠心誦咒，自然珍寶滿足
8樓：以號登出
1不管是佛號或是心咒都可以默念 也可以出聲念2好好的念 雨寶陀羅尼咒 可是你也要自己
努力 一方面自己努力 只要是清淨的事業 一方面你自己好好的念 這樣就可以得到財富 當然你自己也要 諸惡莫作 眾善奉行
希望對你有所幫助
9樓：小頁哥哥
持咒最好的方法是金剛念誦，一口氣一口氣的念。這樣對身心更有好處，建議看看南懷瑾老師傳授的方法，其餘的問題也一樣，書中有答案！
佛號和真言（咒語）出聲念、和默念、的效果有什麼區別啊。一樣的效果嗎？
10樓：匿名使用者
最好是出聲念,為什麼這些咒語歷史上根據不同版本,大德高僧們一再校正.主要是他的發音是根據原來的梵文演化過來的.正確的發音才起到作用.
這些音咒都是宇宙創始以來很古老的聲音組合.具有很大的能量,有助於眾生的修行.發出聲音來才容易起到越來越大的作用.
你發出聲音,在你念咒的時候,那些有形或者無形的眾生才會過來聽,這是你在法布施.
另外很重要的,我們知道如果要乙個人靜坐無念是非常非常難的.同樣要你默念,你大多也會走私思,因此發出聲音來這樣你容易專注.
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根本不會如此的 人自身如果沒有業力 就一定不會有任何這個 那個問題出現 不如多多懺悔為好吧 聖空法師佛學問答 著魔的人可以送楞嚴咒驅魔嗎 目前發現一bai些同修修學淨 du土法門，沒掌握真正zhi的學習 dao方法，導致越唸佛身體回越差，越誦經雜念答不減，煩惱重重，沒能真正體會到法喜充滿 身心怡樂。...
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聖空法師開示 著魔附體是怎麼回事?一般是殺生因果導致的 念誦地藏經 藥師經 功德回 向 或多多磕頭功德回向效果版更好 迴向文是權 願以此功德迴向給 名字 的歷代宗親,六親眷屬,歷劫 冤 親 債 主,錯殺,誤殺,故殺的一切生靈,人,非人等,願你們早日離苦得樂,脫離六道輪迴,往生極樂世界。往夕所造諸 惡...