1樓：青竹遺風
常隨佛學，是普賢十大行願中的第八行願。就是說佛所做過的事情、所修過的萬行，佛從過去發心開始修道，然後修成菩薩，最後成佛，成佛後繼續度化眾生，這一切的一切，我們都要發願隨佛學習。因為過去諸佛都是修種種難行苦行而成佛的，我們要成佛度眾生，當然也要學習諸佛所行的一切。
佛教中，「破執，回向」是什麼意思？
2樓：8萬4千法門
1 佛法裡面對於回向非常重視，為什麼要迴向？迴向是破執著，你就曉得這個很重要！
2 我們要把自己修學的功德、布施的功德，一生當中所作大大小小的善業，都回向給「上報四重恩，下濟三途苦」。
3 「上報四重恩」是回向給我們有恩德的人，「下濟三途苦」 是回向給我們累劫的冤親債主。
4 常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩，這是我們迴向偈上天天念的「上報四重恩」。
5 乙個人能常常念恩，德行就會愈積愈厚，我們常講積功累德，這是累德。
6 這個「下濟三途苦」，是叫我們看現代的人，造了這個業因，但還沒有墮落下去的，我們可以幫他忙；已經墮下地獄道、餓鬼道、畜生道去的，就沒法子了。
7 迴向偈我們天天都念，從**下手？要怎麼做法？上報四重恩就要從「孝親尊師」這裡做起，下濟三途苦就要從「慈心不殺」做起。
8 做的善事統統回向，就是還無量劫來一切眾生的債。
9 把自己所修的一切福德、功德，都送給一切眾生，這叫迴向。
10 不回向，你所修的福報、功德是有範圍的、有限的。
11 一回向，你的福德、功德變成無限的。
12 做任何善事都迴向，則功德無量。
13 一切善根悉皆回向，供養功德才能圓滿。
14 我們修行，不是為自己修，而是為眾生修；只要有這個心，就是回向。
15 我們以智慧型善巧方便將佛法傳播，推薦給一切大眾；這樣去做，做了不求人間任何的福報，只有乙個目標，求生西方淨土，這叫迴向。
16 唸佛這個法門，經上還有說這個法門叫「不回向法門」。
17 為什麼叫「不回向法門」？因為唸佛人只有乙個目標，就是唸佛求生西方淨土！換句話說，他雖然不回向，他念念都是迴向。
18 我們斷惡修善不是為自己，破迷開悟不是為自己，成佛也不是為自己，乃至於我們生活、吃飯、喝水也不是為自己；只要有這個心，就是回向。
19 有恩的，我回向給你，這是報恩。
20 有怨的，我回向給你, 這是解除怨結。
21 冤業病，是冤親債主纏身。以誦經、唸佛的功德回向，這是調解。他若接受，問題就解決；若不接受，就有麻煩。
22 佛教我們每天唸佛、聽經，都將功德迴向給冤親債主，希望他們明了，我們成就了，就是報恩、還債；這樣，就可以減少冤親債主的障礙。
23 我們拜佛、誦經、唸佛，都希望迴向給歷劫冤親債主，更應當發願：將來自己往生西方極樂世界了，首先我來度你們。
24 超度不需要具備什麼儀式，真正功夫成就了，以自己的誠心誦經唸佛，把這個功德迴向給他，就超度了，他就得利益了。
25 回向，就是不著相；不著相，心才清淨！
26 迴向的意義是「作而無作」，我所作的這個無心，就當作沒作一樣。
27 如果你做樁好事，常常唸到做了多少多少好事，那功德又沒有了，又迷了，愈迷愈深。
28 迴向是幫助你覺悟，所做的一切功德統統不要，統統把它忘掉。
29 福報、善行，是一切眾生的，不是「我」的；把「我」給忘掉，這叫做回向。
30 人生很短！在這極短的時光當中，我們要能忍受，縱然有福，不能享盡！
31 我們要認真修福報，所修一切善根福德統統回向求生淨土，這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。
32 福報享三成就夠了，其餘的布施給一切眾生，迴向無上菩提，這才是求生淨土唯一正確的方法。
33 普賢十願，實在講只有七個誓願，從禮敬到請佛住世這七條，後面三條是屬於回向。
34 回向裡面第乙個是「常隨佛學」，這一條就是回向菩提；「恆順眾生」，這是迴向眾生；「普皆回向」是迴向實際，實際就是法界，就是真如本性。
35 「常隨佛學」是迴向菩提；菩提是覺，菩提是智慧型，菩提是大徹大悟。
36 學佛一定要找乙個榜樣，最好的榜樣是佛。一切諸佛當中，阿彌陀佛是最殊勝的榜樣，本師釋迦牟尼佛對彌陀的讚嘆是「光中極尊，佛中之王」。我們跟誰學？跟阿彌陀佛學。
37 我們學佛要以佛做標準，我們要跟佛學。佛不在世了，那我們依靠什麼？諸位要知道，就是依靠經典，經典就是佛的法身。
38 我們除了學佛之外，還要面對社會的現實。在現實社會裡，我們如何來處事待人接物，如何來過我們現前這一段生活，那你就要懂得「恆順眾生」，這個日子過下去才沒有障礙。
39 要順他，不能不順。順的裡面要有智慧型，不是一昧感情的順，是要有理性的順，這樣才沒有錯。
40 「恆順眾生」，眾生無論作善作惡，你要能夠忍得過，你 要能夠在這個境界裡頭如如不動，這就是「恆順眾生」。
41 唯有恆順眾生，心裡才不起煩惱，心才會平靜。眾生惡，旁敲側擊誘導他，實在不能的，隨他去！幾時他回心轉意，幾時再來度他。
42 「普皆回向」是總回向，就是將自己所修的一切功德回向眾生，同生淨土。
43 「普皆回向」是迴向實際，實際是真如本性，真如本性一法不立，清淨無為。
44 「普皆回向」，是把心量拓開；心量拓開，就可恢復自性。
45 「普皆回向」，心量拓開跟虛空法界一樣，這樣的功德才是圓滿功德。
46 「上報四重恩，下濟三途苦」，將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中，這是最圓滿的迴向。
47 很多唸佛人雖然天天念回向偈，「願生西方淨土」，那是口皮上的發心，心裡是實在不想去。他們發的是凡夫心，沒有發菩提心。
48 要真正發心願生西方，那才是無上的菩提心；這個心很難發，為什麼？真正發菩提心的人，貪嗔痴慢、是非人我統統捨掉了，他一心一意就想西方極樂世界。
3樓：匿名使用者
。」（《破門而入：易中天談美學》）他認為這個禪宗的精髓就在於「破執」。
禪宗認為，要悟得「無上正等正覺」，必須一破「我執」，不要執著於「自我」的幻象；二破「法執」，不要執著於佛教的經典，因為一切皆空，連經典本身也是空；三破「空執」，最後連「空」的境界也不能執著。為什麼要一再地破「執著」呢？因為執則迷，迷則不悟，所以說「執迷不悟」。
這是我的導師的觀點。但是我想，僅僅從「悟」或「破執」來理解禪宗還是不夠的。我想禪宗和其他的哲學和宗教一樣，根本上還是要解決生死問題，不但是「智慧型之學」，而且是「解脫之學」。
學禪不止是為了開悟，更重要的是為了得到解脫。試問為什麼要「破執」？為什麼要「開悟」？
因為只有開悟後才能解脫。人有一些與生俱來的人生困惑，唯有通過「悟」解決了這些困惑，才能得到真正的解脫。回向」。
回者迴轉也，向者趣向也，回**己所修之功德而趣向於所期，謂之回向。期施自己之善根功德與於他者，回向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。
大乘義章九曰：「言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。」 迴向即是「回己善根，有所趨向」，將所造善根力集中加於某目的，使之盡快得以實現。
4樓：匿名使用者
就是除去執著的心態，也就是隨緣一切，不強求。回向，依我所見是反省的意思。反省眾生的罪業，佛學所謂的迴向文，就是反省眾生的罪過誠心向佛懺悔並發願另其往生極樂淨土的意思。
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金剛經是淨土還是禪宗？聽了慧律法師講的太好了，才看到一半覺得
金剛經 不分宗派的，哪個宗派都可以受持。這部經 就是破迷開悟的。受持最多的是禪宗，所以實在要說哪個宗派的，那就是禪宗。回向菩提 說的很好 金剛經 不分宗派的，哪個宗派都可以受持。這部經 就是破迷開悟的。受持最多的是禪宗，所以實在要說哪個宗派的，那就是禪宗。1 淨土宗主要是誠心稱念 阿彌陀佛 或 南無...
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