1樓：無語翹楚
佛陀在《金剛經》中說：「凡所有相，皆是虛妄」。意思是說，所有這個有形有相的物質世界，都是虛幻不實的。是這樣嗎？
簡單理解，可以是這樣：
實相本是「一鍋粥」，也就是我們不知道實相是什麼樣。
當我們以三次元的習慣方式「看」時，看到的實相就是現在這個樣子。
但如果我們能換一種方式看，比如四次元方式，那我們就同時看到了過去和現在的「椅子」。
如果我們能同時看到乙個人的過去、現在和未來，那麼，這個人的樣子不就像「一條蟲子」嗎？哈，我們是四維蟲子。
為什麼說物質世界是「虛幻」的呢？
不是說它不存在，而是說，實相本不是這樣子的，是我們的眼光把實相「看成」現在物質世界的樣子。這「堅固」的世界並不可靠。
物質世界的這個樣子是由我們的「眼光」決定的，而不是它本來就這樣。所以說它是「虛幻」的。
好像有點「唯心」，不過這種看法是比較科學的----符合量子物理的觀點。
量子物理說，乙個粒子，比如電子、光子，在我們不看它們時，是以波的形式存在的，充斥所有空間。只有當我們「看」它時，它才變成粒子的形式。這理論已被粒子的干涉實驗所證實。
連愛因斯坦看到這觀點後都接受不了，他問道：難道「當我們不看月亮時，它就不在哪兒嗎？」
是的！塞斯說過：天上的星星，其實是我們無法正確感知其它次元居民的「思想」。
我們的地球，也是某些次元居民的「思想」，到我們這個次元幻化成物質形態。
準確地說，不是「幻化」，而是被我們「感知」成物質形態。
所以，這樣來說，再進一步。剛才說「世界是由波組成的」，波是能量是震動，能量是什麼？其實就是意識！
結論：世界是由意識組成的！
所以，佛陀說：凡所有相，皆是虛妄。
不是很好理解了嗎？
我對物質這樣下定義：
物質是乙個次元的意識對另乙個次元的意識進行感知的結果。
由於低次元的意識無法理解高次元意識的含義，於是就把他們解讀成「堅固」的東西，就成了所謂的「物質」。
佛教說世界是虛幻的那物質是不是客觀存在的
2樓：青竹遺風
佛教說，凡所有相，皆是虛妄。就是說世界上一切有形有象的物質，都是虛幻的存在，因為一切物質都在無常變化中，都是離不開生住異滅之規律的，都沒有永恆的自性。你說的客觀，不過是觀察到個暫時的假象，有生成的一天，就有毀滅的一天。
地球都有毀滅的一天，你眼前的物質哪有永恆，不毀滅的事情?
3樓：匿名使用者
宗教本來就是唯心主義的嘛。物質是客觀存在的。佛教本身就不能邏輯自洽，假設佛存在，那其他宗教也存在了？
那這天堂地獄如何劃分呢？佛教誕生之前又是如何的呢？每個宗教都有它們的創世說，那問題來了，就乙個世界，誰創的？
所以它不可能存在，存在了就是矛盾的。
其實，不是宗教創造了人，而是人創造了宗教，這些五花八門的宗教不是自己存在的，而是依託於它的信徒的意識存在的。換言之，它只是意識的產物。
現代科學已經基本知道了，宇宙星辰是怎樣誕生的，生物是進化的，地球也是演變的，這些都是自然發展著的，這就是大自然的辯證法。
4樓：海印放光
科學已經證明，任何物質，都是分子原子構成，原子由電子質子構成，電子質子由夸克構成……現在的量子學已經證明最微小的粒子是由沒有質量的波和能量構成，波和能量已經不是我們所說的「物質」了，如果您相信科學家的研究，就應該相信，宇宙世界是由電磁波和能量構成，也就是說肉眼所見的物質世界本來就是空的。
5樓：拯救小烏龜
佛教本身就是唯心主義，相由心生，物質不是客觀存在的，而所謂物質是客觀存在的是唯物主義，兩者本身就不一樣，到底哪個理論是真實的根本不可能有定論。
6樓：金象同學
存在，都是佔時的，即，暫時存在。
因緣際會，都是要滅壞的。所以龍樹菩薩《大智度論》:「因緣所生法，我說即是空」
比如，蚊子生命週期最多一年吧，蚊子可能覺得有血喝很開心，樂此不疲的。人來看它，毫無意義，揮手可能會傷害它，徒惹人煩。
"談師傅！在華嚴經宇宙觀所言：「一彈指頃，百千浩劫」是怎麼理解？
所謂：華嚴樓閣，帝網重重；一毛孔中，萬億蓮花；一彈指頃，百千浩劫。時間是萬物相對運動產生的錯覺，一彈指雖然大約1秒，但短中含長，我們身中的每粒電子，在10億分之1秒內，已繞著核心旋轉了10萬萬億圈，電子自身已過了10萬萬億年。
什麼是粒子物理學的最尖端？夸克是否宇宙中最微小的粒子？非也！
小中還有更小，因為物質是有無限可分性的。超超微的粒子有多種，已接近虛態，是一種幾近於空的能。最近發現的bs介子，每十億年才有三次衰變，產生兩粒μ介子，衝擊了超對稱理論。
我覺得超對稱理論，不能充分說明存於宇宙中大量的暗物質。
1.頂禮地藏菩薩！請問佛經中所講到的欲界六天及色界十八天，是由宇宙學所說的暗物質（dark matter）所建構的嗎？
答：所向處可開化 2.請印證。
答：觀所夢為吉利 #地藏菩薩木輪相法占驗選輯#
頂禮地藏菩薩！請問佛經中所說的無色界四空天—空無邊處天、色無邊處天、無所有處天與及非想非非想處天，這麼高層次的天界，它們也是由暗物質（dark matter）所建構的嗎？答：
所服藥不得力 #地藏菩薩木輪相法占驗選輯#
宇宙的萬事萬物，都是由無形來控制有形的，人的靈魂操控著肉體就是這種情況。無形的一面，我們看不見、摸不著，未知的東西實在太多太多。等於月球的另一面，我們對它所知甚少，而且月球的無形部份還是乙個王國，有宮殿、亭台、樓閣，有乙個君主系統、有乙個政權統治在其中。
登月太空船，從沒發現月球裡有個宮殿；同樣，我們也沒有發現，自己也天天站在淨土中—釋迦牟尼佛的淨土。故此萬法唯心，隨其心淨，即佛土淨。"～常觀世音**
為什麼說這個世界是虛幻的？
7樓：兡懫檕
在世人眼裡，人們周圍的一切、包括自己，都是真實的。正因為認為「我」自己的真實存在，那麼「我」所擁有的房子、汽車、孩子、家庭等等一切，都是實實在在的。由於感知到自我、及物質世界的真實性，就會因此產生佔有物質、及滿足自我需求的慾望，把所擁有的東西留住。
當自我慾望得到滿足時，就快樂，得不到滿足時，就煩惱；當已擁有的失去時，就痛苦。由此煩惱、痛苦產生為滿足慾望，而絞盡腦汁採取種種行為。如此周而復始，不知因果，猶如作繭自縛，身心永不得安寧。
這就是為什麼，在物質文明如此發達的今天，人們卻感到身心疲憊，煩惱熾盛。由此可知，煩惱的根源在於慾望。老話說得好，知足者常樂。
道理似乎懂，做到卻很難。那麼，有沒有辦法從這無盡的煩惱、痛苦中得到解放，活的自在、快樂、清涼呢？答案是肯定的。
問題的關鍵，是首先解決如何看世界。這個答案，就在我們的傳統文化裡，就在我們老祖宗那裡。中國五千年的文明，積澱了豐富的文化精華，只要你能汲取到一點點，就能受用一生。
說到傳統文化，離不開釋、道、儒三家。沒有這三家文化，就談不上中國傳統文化，沒有了傳統文化，中國人的語言文化就要推倒重來。所以，釋家文化，是中國傳統文化的組成部分，不可分割。
釋家文化的博大精深，非我等凡夫可以窺測。世界上的偉人、大師級的科學，以及現代西方國家對釋家文化的研究與吸收，已是眾所周知。因此，願在此從浩瀚的釋家文化中，採擷一滴，奉獻大家，共同分享。
作家雪漠說過，「露珠雖小，可以折射出太陽的光芒」。所以，釋家文化中哪怕一偈、一句，都閃耀著無上智慧型的光芒。釋家認為，世界上任何事物的形成，都要依靠一定的條件。
反過來說，沒有這些條件，就無法形成任何事物。釋家管這些形成事物的條件，叫「緣起」。比如，「房子」的形成要有地基、四周的牆壁、房頂、門窗等，這些條件都具備時，這事物就形成了，然後給由這些條件組合而成的東西起名叫「房子」。
同是這乙個事物，中文叫「房子」，英文叫「house」，沒有同一性。釋家承認這叫「房子」的事物是存在的，但認為這是「有條件的」存在。因為，房子本身並沒有乙個屬於自身不可改變的獨立性，即不依賴任何條件可以獨立存在的自我屬性。
也就說，你把房頂拿掉，這房頂不能叫房子，你把牆壁推到，這牆壁也不是房子，你把門窗拿走，這門窗也不是房子。只有當這些條件具備時，「房子」才能成立。以此類推，任何事物皆是如此，無一例外。
事物的這種「沒有自身不可改變的、獨立的、唯一的自我屬性的本性」，釋家叫事物的「空性」。釋家認為，這種事物的「空性」才是事物的本質。「空性」並不是「無」，「空性」並不否定事物的「有」。
這一點，下面會有論述。再比如，「人」。馬克思對「人」下過乙個非常精闢的論斷。
他說，「人是社會關係的總和」。換句話說，「人」的存在，必須依靠一定的條件，離開這些條件，「人」是不能存在於社會的。那麼依釋家的觀點，是如何看待「人」的。
釋家認為，人由兩大部分組成。一是物質，二是精神。精神的我們先不談，先談物質的部分。
人的物質部分，主要是由軀幹、肢體和內臟器官組成。拿掉乙個人的胳膊，這胳膊不能叫「人」，拿掉腿，這腿也不能叫「人」，拿出心臟來，這心臟也不是「人」。只有把這些放回去，這個人才叫「人」。
還有，如果這個人的精神和肉體分離了，這個人也不能叫人，只是「屍體」。如果這個人裝上了假手、假腿，心臟也換成別人的心臟，那麼他還是原來的人嗎？由此可知，「人」和「房子」同理，都是有條件的存在。
這種有條件的存在，包括事物的因果關係，和事物的相對關係。相對關係是指事物存在於相對條件下。如，大、小；多、少；長、短；高、低等。
即此有故彼有。再如事物的名稱。任何事物的名稱，也不是事物的本來面目，只是乙個假名而已。
同是乙個杯子，喝水時叫「水杯」，喝咖啡時叫「咖啡杯」，喝酒時叫「酒杯」。還有，同是乙個櫃子，放書時叫「書櫃」，放衣服時叫「衣櫃」，放雜物時叫「雜物櫃」。釋家的這種智慧型，能夠指導我們透過事物的表面，而看到事物的本質。
也正是因為事物的這種「空性」，我們才有改變事物的可能。換句話說，凡是事物的存在，都是有條件的。凡是有條件的，都是可以改變的。
因此說，「緣起性空」是事物的兩個方面。正如一枚硬幣，正面是幣值，反面是國徽。釋家的經典裡有這樣一句，「色即是空，空即是色」。
這裡的「色」泛指物質。也就是「色空不二」，本為一體。我們在看到事物存在的同時，也即知道它是有條件的、是不穩定的、是在變化的、是可塑的。
存在只是相對的，變化才是絕對的。「緣起性空」的道理告訴了我們，只要是緣起的事物，都是變化的，也就是事物都是「無常」的、是「空性」。這種「緣起」的有，就是有條件的有，是相對的有，並不是獨立的、不依靠條件的有。
這種「有」，本性上是「空」。正因為本性是空，所以是變化無常的，是不實在的，是留不住的。就如你手抓空氣一樣，留不住任何東西。
時間在分分秒秒的流逝，你身上的細胞也時時刻刻發生著變化；你享用過的美餐只留下一種回味，親朋好友相聚過後只是一種記憶；熱戀過後就是一種平淡，夫妻百年之後各奔東西；財富如流水，今天流到東家，明天流入西家；一切都無法留住。「人生如夢幻，無論何事物，受已成念境，往事不復現」。釋家文化的傳承者、印度的寂天大師如是說。
聚者必散。高者必墮。盛者必衰。
這就是一切事物的本質規律，「成」、「住」、「壞」、「空」，包括宇宙。如此反覆迴圈，周而復始，滄海桑田，桑田滄海。當你知道，任何事物都是有條件的存在時，你就不會執著。
因為你知道，條件不成熟時，所求的願望無法實現。因為你還知道，條件是可以變化的，只要你遵循因果規律去努力，事情就會朝你所期望的方向發生改變。因為種瓜地瓜，種豆得豆。
事物的空性本質，就是事物的可變性、可塑性。空性智慧型觀，是積極的、樂觀的，同時也是終極的、是放之四海而皆準的。現實生活中，你只是明白這個道理是沒有用的。
道理上的明白，是無法斷除你的煩惱和痛苦。正如大瑜伽士雪漠所說，「抽菸不好的道理都知道，就是戒不掉，因為身體不聽話」。這也好比學游泳，你把所有要領倒背如流，沒有下水實踐過，到水裡照樣會沉底。
道理懂得再多，也只是知識。知識只有通過實踐，才能變成自己的技能，掌握了這種技能，才能實際運用這種空性智慧型。只有理論與實踐相結合，按照釋家所講的去做，持之以恆，功到自然成。
條件成熟時，事物自然就顯現。這就是釋家所說的「聞、思、修」三個過程。經過這三個過程的訓練，當你真正擁有這種空性智慧型時，你的心就自由了，你就不會被外在的現象所迷惑，這才是真正的自在與快樂！
聖者見有即見空，凡夫見有不見空。聖者逍遙得自在，凡夫受縛無自由。釋家文化的創始人，釋迦牟尼被稱為「醫王」，專治心靈疾病。
在釋迦牟尼看來，世人都是病人，因為生活在顛倒的世界裡而不知，以假為真，以幻為實。智者看世界，猶如我們欣賞影視劇。無論是看電影還是看電視，你都清楚、明白，這些畫面都是通過一些技術手段，投放在銀幕或螢幕上，所以不會以幻當真。
現實世界的一切存在，如影視劇一樣，只是依賴的條件不同，其本質無任何差別。因此說，這個世界其本質是不實的，是虛幻的。因為它始終在變！
釋家著名的經典《金剛經》，有四句著名的偈子，如能參透，便可超凡入聖。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
2019是不是世界末日，2012是不是世界末日
是的，不進瑪雅人還有乙個很牛的巫師 過很多歷史事件的，瑪雅人的天文科技都是可以媲美現在的科技，但他們是儂耕社會，據猜測他們應該是外星移民，2012年是進入第五紀元也就是新的毀滅的開始，網上有很多這種文章也是說的有根據的，我在胡說 管它是不是呢，過好今天就好了。情人節快樂！快快樂樂過好每一天吧。就算2...
人是活在虛幻的世界好，還是活在現實世界好拜託各位了3Q
呵呵.該虛幻的bai時候.就虛幻du.該.現實的時候.就現zhi實其實人生.都在dao虛幻.和現實中.兩者.不要.分的回太答開.虛幻的美.現實的好.壞.都要接受只是看你的心態而已.心態好.什麼都想得通,世界.就是這樣.吧.時而簡單.時而複雜 呵呵bai.該虛幻的時候.就虛幻.該.現實的時du候.就現...
如何理解世界統一於物質，為什麼說世界統一於物質？如何理解物質的唯一特性是客觀實在性？
哲學概念 按照20世紀西方存在主義哲學家的定義,是具有難以改變,但能夠改變的特性.而相對於存在的不存在 虛無 則是具有難以控制,但能夠控制的特性.而兩者的界別存在於 無限線 的正反面上.但此界別中的正反面本不存在,故分辨的方向只在乎於其外延對該物的影響.西方哲學家認為,無法被感知的事物 包括被神感知...