1樓：匿名使用者
北冥有魚，其名為鯤。
北冥，譯為北邊的大海，北面的大海，用「邊」「面」，氣勢小。用北國的大海，太刻意，原文樸實簡明，翻譯後格調走樣，論氣勢還不如北方的大海，又，大海不如海洋有氣勢，所以這個詞可翻譯為北方的海洋，用的字又顯得小，翻譯為北方海洋庶幾近之。或說，翻譯為北海不更簡潔？
這樣處理不妥，理由有二，一為現代漢語多為雙音節詞，翻譯多將古文的單音詞變為雙音，目的在念起來更貼近現代的用語習慣，更自然。另外，海雖然字少了，但不如海洋有氣勢。
有魚，兩個字現在還用，這個詞的表達在現代漢語要加個量詞，翻譯為有條魚，數量限定為一，少，也不太切合事理，比原文的模糊不定顯得窄。翻譯為有種魚，數量上沒有限死，較切合事理。
其名，它的名字。為鯤，為，可翻譯為是，稱為，叫，叫做，為了與前句譯文在句調上的一致，選用叫做。這句話就翻譯為：北方海洋有一種魚，它的名字叫做鯤
鯤之大，不知其幾千里也。 鯤體的長大不知道多少千里啊之，定語後置標誌。其字怎麼理解？它，那，還是起加強語氣的作用。也，感嘆語氣。
化而為鳥，其名為鵬。
化，變化。而，承接關係。其，它的。變了以後成了鳥，他的名字叫做鵬。哦，原來鵬鳥是這麼來的。有詞語鯤鵬展翅，其實是偏指鵬，鯤是魚，不會展翅。
鵬之背，不知其幾千里也；
鵬的脊背，不知道多少千里遠啊。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
怒，奮起。不能理解為憤怒。理解為憤怒，沒有語境，它為什麼憤怒？
依據飛，從憤怒含義加以引申為奮起。而，修飾關係。其，他的。
垂天，懸垂天際。有翻譯為掛在天上的雲彩。這不是直譯。
垂沒有掛的意思。
是鳥也，海運則將徙於南冥。
也，句中，語氣舒緩。則，承接。於，到。這只鳥啊，在海洋洄流時將要遷徙到南海。
南冥者，天池也。
天池，天然形成的湖泊。南海是天然形成的湖泊。用判斷句式，特別強調南冥的最大特點。
這一句很值得咀嚼。從這句的插入可以判斷，北冥與南冥是兩個相距遙遠的地方，兩者不像今天所理解的北邊的海與南邊的海，兩者的洋流是相通的，同屬於乙個大海洋，只是方位不同而已。而莊子筆下的北冥與南冥是洋流不能相通的兩個地方，兩者相距非常遙遠，所以北冥的魚如果不化成鵬是無法到達南冥的，因此變成了鵬後趁海浬有了颱風以後就可以飛往南冥了。
如果不是這樣，兩者是相同的，那這一句「天池也」的特別說明就顯得毫無必要，因為北冥與南冥相通，南冥是天池，那北冥也是天池，為什麼說北冥時不強調，而在提到南冥時特別說明，顯然二者是不一樣的。
《齊諧》者，志怪者也。
志，記錄。怪，怪異事情。《齊諧》是記錄怪異的一本書。
寫到這，莊子引用了一本書的記載來證明，增強說服力，弄得煞有介事。也許，這本書是有，它是專門記錄些怪異事情的，莊子用這個故事的靈感正是**此。
《諧》之（的）言曰：「鵬之（取消句子獨立性）徙於（往）南冥也，水擊（在水上，排擊翅膀）三千里（這一筆很是神妙，單單乙個準備動作就做了三千里，其龐大程度就可想而知，由此得到一點啟發，要誇張一事物，就取其極其細微之處來放大，其餘的就讓人去回味了，比如形容乙個人善於寫字，那就說剛拿起筆就讓眾多書法家目瞪口呆，佩服得五體投地之類云云），摶扶搖而上者九萬裡（正因為它準備起飛就要三千里，所以後面寫的數字就要與這個相襯，因而來了個九萬裡，這就在情理之中了。摶，動詞，盤旋。
扶搖，名詞，旋轉的風，即龍捲風，流沙河《莊子現代版》說這句時理解為是鵬鳥盤旋著，直到盤旋起了龍捲風才順利上到了天。這是對扶搖理解的主被動處理問題，流沙河是從主動方面來理解，一般人是從被動方面理解。這三個字是很形象的，是與它的龐大相匹配的，正因為大，所以向上飛就沒有那麼容易，要上公升就得盤旋著，要靠龍捲風來牽引。
而，表修飾關係，前三字是寫它在上天空的修飾語。後在接以九萬這個具體的數字，那就很能說明鵬鳥飛翔的特點了），去以六月息者也。」（離開是憑藉六月的風啊，以，憑藉。
息，風。也，啊，句末感嘆語氣。）
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。(「野馬也」是個比喻句，指山林間的霧氣像野馬，生物，不是現在指的有生命的自然萬物，而是指風吹下的漂浮在空中的物體。之，取消句子獨立性。
以，憑藉，用。息，氣息，風。相吹，相，單直一方，被吹的一方，即生物是用風吹拂下產生的現象。
吹字後補上「而成」二字更明白。）
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（之，取消句子獨立性。其，表示揣測語氣。邪，揣測語氣。而，轉折關係。極，盡頭。無所至極，沒有辦法到達盡頭。）
其視下也，亦若是則已矣。（其，它，指鵬鳥。若是，像這樣。即在下面看天空這樣，茫茫蒼蒼。則已，而已。矣，加強肯定語氣。）
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（且夫，況且那。且，表示遞進一層。
夫，議論的開始。之，取消句子獨立性。則，那麼。
其，代水。負，載。也，句中語氣詞，舒緩語氣的作用。
這一句是模擬，前面是正面講鵬鳥飛到天空怎麼樣，這一句，以水與舟的關係，說明鵬鳥與風的關係。這一模擬一直到「水淺而舟大也」）
復杯水於坳堂之上，則芥為之舟。（覆，傾倒。於，在。
坳堂，堂上低窪的地方。之，的。則，那麼。
芥，小草。為，做。之，杯水。
傾倒一杯水在堂上低窪處，用小草可以當作船。）
置杯焉則膠，水淺而舟大也。（放上杯子在其中，就不能浮起，因為水淺但舟船太大的緣故啊。膠，粘住，即浮不起來。而，轉折關係。）
風之積也不厚，則其負大翼也無力。（之，取消句子獨立性。則，那麼。
其，它。風蓄積得不厚實，那麼，它承載大翅膀也就沒有力量。這一句有回來將鵬與風的關係。
目的說明鵬鳥必須依靠風，風小了，沒有了力量都不行。）
故九萬裡則風斯在下矣，而後乃今培風；（所以要飛上九萬裡，那麼風就在它的下面了。斯，這。在下，省略句，是在其下。）
揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。（大鵬脊背背這青天，因而沒有什麼東西可以阻擋它的，然後才可以想要向南飛。莫，沒有什麼東西。
之，否定句中賓語前置。夭閼，阻擋。而後乃今，然後才可以。
）蜩（蟬）與學鳩笑之（代鵬鳥）曰：「我決（迅速樣子，是動詞起的狀語）起（起來）而（並列關係）飛，槍（碰到）榆枋（榆樹和檀數）而（承接關係，然後）止，時（有時）則（就）不至（飛不到）而（承接關係）控（落）於（在）地而已矣（罷了，用法同前的「則已矣」），奚以之九萬裡而南為？（奚以……為？
——反問固定結構，怎麼用得上呢？之，到。而，承接，然後。
南，向南，動詞。）」適（到）莽蒼（郊野）者，三餐（古人一天兩餐，怎麼是三餐了呢，三餐是指一天，還是指第三餐，就是晚餐，翻譯為一天後回來，腹中還很飽，似乎不符合事理。翻譯為，晚餐後就回來，腹中還很飽，則說得過去。
而（承接）反，腹猶果然（果然，很飽的樣子。）；適百里者，宿（前一夜，隔夜）舂（動詞，去穀殼曰舂）糧（前一夜就舂公尺準備好糧食）；適千里者，三月聚糧（要用三個月來準備糧食）。之二蟲又何知！
（這兩隻蟲子又知道什麼呢？把學鳩也叫做蟲子，古人把老虎都叫為大蟲。蟲，在古代是動物的總稱。
結尾部分，用解決肚子溫飽的方面來說明蜩與學鳩的無知，蜩與學鳩的肚量小，根本想不到要那麼多糧食。這是為說明蜩與學鳩不理解鵬鳥飛到九萬裡高空而作的分析，分析的時候，沒有泥於鵬鳥的事情，而是用了新的角度，列舉人要準備多少糧食解決路程遠近的吃飯問題，蜩與學鳩連人要準備多少糧食都不知道，那要他了解鵬鳥那九萬裡的飛翔就更不可能了。這麼寫，沒有那麼中規中矩，沒有前面提及則後來呼應的死板，而是增加了論證視角，增多了內容的資訊，說理的密度大了，因此說服力更強。）
《逍遙遊》的內容和表達的思想意境是什麼？
2樓：窮比組丶尳
《逍遙遊》 【題解】 「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優遊自得的樣子；「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。 全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。
餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。 本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的乙個重要方面。
全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
【原文】 北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。
是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。
諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬裡(11)，去以六月息者也(12)。」野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。復杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裡則風斯在下矣(19)。
而後乃今培風(20)，揹負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：「我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控於地而已矣(25)；奚以之九萬裡而南為(26)？
」適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。
而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？ 湯之問棘也是已(40)：「窮髮之北有冥海者(41)，天池也。
有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬裡(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：
『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？
』」此小大之辯也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。
且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其於世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。
若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，「其學無所不窺」（《史記?老子韓非列傳》），並非生來就無用世之心。但是，「而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也」（《莊子?
天地》）。莊子生活的年代, 正是我國古代社會大變革、大動盪、大戰亂的時代。其時周王朝名存實亡, 各諸侯國之間的戰爭愈演愈烈, 戰爭也空前殘酷。
莊周對當時的社會現實及統治者深為不滿, 時時進行尖銳的批判, 發出沉痛的**。一方面「竊鉤者誅, 竊國者為諸侯」 (《胠篋》)的腐敗社會使他羞與為伍, 但另一方面, 「王公大人不能器之」 (《史記
逍遙遊重點,《逍遙遊》的重點句子有哪些？
莊周的逍遙遊,由於其思想很深，能真正讀懂的人屈指可數。所以，有自知之明的出題者是不會考它的思想內容的。常考些句子背誦 1 北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也 化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也 怒而飛，其翼若垂天之雲。2 且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮...
求逍遙遊的註解，求莊子《逍遙遊》？及註解？
冥 亦作溟，海之意。北冥 就是北方的大海。下文的 南冥 仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。鯤 k n 上古傳說中的大魚 鵬 本為古 鳳 字，這裡用表大鳥之名。怒 奮起，這裡指鼓起翅膀。垂 邊遠 這個意義後 作 陲 一說遮，遮天。海運 海水運動，這裡指洶湧的海濤 一說指鵬鳥在海面飛行。徙 遷移。天池 ...
《逍遙遊》體現了莊子怎樣的思想,怎樣看待《逍遙遊》中莊子的思想？
逍遙遊 是 莊子 一書的第一篇，它的中心思想是說 人應當不受任何束縛，自由版自在地活 動。這權實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現 逍遙 的人生觀。逍遙遊 很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。這裡入選的並非 逍遙遊 全篇，只...