具象的詩詞具象的詩詞是什麼
1樓：懂視生活
具象的詩詞有：《徐進齋得古銅跡段香爐具象鼻眼博古圖謂之象鬲屬》。
具象的詩詞有：《徐進齋得古銅香爐具象鼻眼博古圖謂之象鬲屬》。拼音是：jùxiàng。注音是：ㄐㄨ一ㄤ_。結構是：具(上下結構)象(獨體結構)。
具象的具體解釋是什麼呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此檢視計劃詳細內容】
具象jùxiàng。(1)具有實象存在，與抽象相對。
二、引證解釋。
具體的形象。引許傑《兩個青年》：「我便漸漸的把這兩枝步槍幻成了帝國主義殖民政策的具象。」
三、國語詞典。
有實體存在的事物。相對於抽象而言，屬文學及哲學術語。詞語翻譯德語darstellen(v)_,darstellerisch(adj)_
四、網路解釋。
具象（漢語詞彙）具象是乙個漢語詞彙，讀作jùxiàng，作形容詞時意思是具體的，不抽象的；作名詞時，意思是具體的形象；是文藝創作過程中活躍在作家、藝術家頭腦中的基本形象。也是文學藝術創作的基本要求。學者常治國先生楹聯《載敬堂》：
敦惠心官形具象/云為質素煥文光」，就強調了具象在創作中的重要性。
關於具象的成語。
各具風韻別具肺腸別具匠心別具手姿慶譽眼別具心腸。
關於具象的詞語。
具瞻所歸粗具梗概具食與樂各具風韻先悉必具別具心腸纖悉必差搭具別具手眼百福具臻別具匠心。
關於具象的造句。
1、抽象表現主義是一種以不是具象的形式來展現情感與思想的藝術。
2、與明清兩代個性主義畫家相比，八大山人的繪畫最具悲劇意識和歷史品格，他也是中國繪畫史上最具象徵主義風格的繪畫大師。
3、衣服，形象開始具象化，慢慢的乙個土行孫式的人物，出現在火龍的面前。
4、按照一般關於書法與繪畫關係的論點，書法是抽象的表現藝術，繪畫是具象的再現藝術。
5、會意字的結構體現出具象性、整體性、平衡性的文化特點。
以具象寫抽象的詩句
2樓：舊同桌的你活寶
離恨恰如春草，更抄行更遠還生。(李煜)
問君能有幾多愁，恰似一江春水像東流。(李煜)剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。
李煜)胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。(李煜)試問閒愁都幾許，一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨。(賀知章)一處相思，兩處閒愁，才下眉頭，卻上心頭(李清照)
化抽象為形象的詩句
3樓：倪發宜欣嘉
李清照 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁化無形的愁為有形，化抽象為形象。
借景抒情，李華。
宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
春山一路鳥空啼」,春山一路，不僅使人想象到山花爛熳，鳥語宛轉的佳境，但著以「空啼」二字，卻成了以樂寫哀，以鬧襯寂，充分顯示了山路的荒寞；這裡不僅再也見不到那麼多的遊人墨客，而且連耕農、樵夫、村姑都不見了。「自落」、「空啼」相照應，寫出了詩人面對大好山河的多少寂寞之感。
古詩詞中化抽象為形象的句子
4樓：犁堯岑瑛琭
多啊帶敏（愁）
1.李清照在。
武陵春。中寫「聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」在此將抽象的愁實物化，將看彎納不見的愁變成可載的，此乃化抽象為具體之一。
2唐後主李煜寫「剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭」，此處愁可理，可剪，甚至有味道。也是乙個。
3「問君能有幾多愁？恰似一江春水蠢鬧枝向東流」也是同理。變成可流的了。
嘻嘻……，我是初三畢業生，但這字打得也太累啦！）
秋水是如何將抽象的哲理具體化,《秋水》是怎樣把抽象的哲理轉換為具體的形象
從哲學角度來回答您這個問題，首先需要解決的問題是，您建立了乙個前提 秋水這專個意象將抽象的哲理具體化了。屬這是乙個肯定判斷。需要得到回答者的認同。其次，語言的感受每個人都不同，就好比每個人對自然的感受不同一樣。所以，秋水是否將哲理具體化了呢？每個人的感受不同 認識不同。第三，這個問題是否具有普遍性，...
《秋水》是怎樣化抽象為具體的
秋水 是怎樣把抽象的哲理轉換為具體的形象 秋水 由景人事，由事人理，層層深人的寫作手法。開頭一段景物描寫蒼勁雄渾，歷來為人讚嘆。寥寥幾筆，就展現了一幅遼闊深遠 迷濛蒼茫的水的圖畫。接下來寫河伯開始 欣然 於自己的 徑流之大 繼之見到大海，望洋向若而嘆 河伯始驕後慚之狀如在眼前。最後以北海若與河伯的對...
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