1樓:讀書得人
從哲學角度來回答您這個問題,
首先需要解決的問題是,
您建立了乙個前提:秋水這專個意象將抽象的哲理具體化了。屬這是乙個肯定判斷。需要得到回答者的認同。
其次,語言的感受每個人都不同,就好比每個人對自然的感受不同一樣。所以,秋水是否將哲理具體化了呢?每個人的感受不同、認識不同。
第三,這個問題是否具有普遍性,需要乙個資料的支援,這個問題方能成立,在問者與答者之間。
《秋水》是怎樣把抽象的哲理轉換為具體的形象
2樓:山下亜矢香
《秋水》由景人事,由事人理,層層深人的寫作手法。開頭一段景物描寫蒼勁雄渾,歷來為人讚嘆。寥寥幾筆,就展現了一幅遼闊深遠、迷濛蒼茫的水的圖畫。
接下來寫河伯開始「欣然」於自己的「徑流之大」,繼之見到大海,「望洋向若而嘆」,河伯始驕後慚之狀如在眼前。最後以北海若與河伯的對話,揭示哲理。先以相對論的觀點借海神之口,以先揚後抑的方法,闡釋相對於天地來說,大海也很渺小,「在於天地之間,猶小石小木之在大山也」,又以反問的語氣,說明中國(中原)在海內,就像一粒小公尺在大倉裡;乙個人比起萬物,猶「似豪末之在於馬體」。
又以「無為」、「不爭」的道家思想對五帝、三王、仁人、任士的「所連」、「所爭」、「所憂」、「所勞」進行了否定,對辭讓君位的伯夷和主張仁義的孔子進行了諷刺。再借海神之日宣揚不可知論和齊物論。認為世事萬物是萬分複雜和變異不定的,因此人要認識它們是不可能的,不如抹煞它們的區別,以「齊一」與同等的態度來對待,不要以極為有限的智慧型去**沒有窮盡的境城。
文章就是這樣層層深人,雖由相對論導向了不可知論,讀來卻讓人興味盎然。
《秋水》對漢語詞彙的豐富。莊子過人的想像力和理解力使他成為比喻高手。他的每乙個寓言都是乙個大比喻,而大比喻之中往往又套一些小比喻。
河伯與北海若的對話是乙個大比喻,為了更好地闡明觀點,又用了其他一些小比喻。形象生動的比喻,使玄妙深奧的哲理變得妙趣橫生、淺顯易懂,增加了文章的說服力與親和力。不少既貼切又有哲理的比喻句豐富了漢民族的語言寶庫,成了人們熟知的名句,「井蛙不可以語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也」。
莊子寓言所形成的典故與成語如「望洋興嘆」、「貽笑大方」、「井底之蛙」等等,不僅是對生活的形象性、哲理性概括,具有極強的表現力與穿透力,而且是對中國語言文學的一大豐富與貢獻。
3樓:皮吉孛載
我也想知道答案啊!!!你知道了告訴我下啊,我**283303754,謝謝
秋水是篇寓言,說說本文是怎樣援譬設喻,將抽象的哲理化為具體形象的
4樓:完美假知己
《秋水》是《莊子》中的又一長篇,用篇首的兩個字作為篇名,中心是討論人應怎樣去認識外物。
強調了認識事物的複雜性,即事物本身的相對性和認知過程的變異性,指出了認知之不易和準確判斷的困難。但篇文過分強調了事物變化的不定因素,未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關係,很容易導向不可知論,因而最終仍只能順物自化,返歸無為,這當然又是消極的了。
莊子的想象力極為豐富,語言運用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學,哲學的文學」。
舉例說明《秋水》(節選)善於援譬設喻的特點。
5樓:看不見遇不著
比喻說明道理,例如:
1、用井蛙、夏蟲、曲士來比喻那些,因環境所限而不能與之語大理的人。
2、用小石小木之在大山,四海之在天地,空之在大澤,這一連串的比喻都是用來說明世間事物的大小都是相對的。
3、用中國之在海內,稊公尺之在大倉,萬物與人,九州與人,毫末之在馬體,人的認識是十分有限的,因此自己誇耀是愚蠢的,必定會見笑於大方之家。
《秋水》(節選)中這些比喻以乙個個具體生動的形象,把深奧而抽象的哲理表達得淺顯易懂。
6樓:匿名使用者
本文中為了說明人的認識要受到客觀環境的限制,就連用了井蛙「拘於虛」、夏蟲「篤於時」,曲士「束於教」三個比喻;在闡述宇宙無窮、認識無止境時,又連用了「猶小石小木之在大山」、「似碧空之在大澤」、「似梯公尺之在大倉」、「似毫末之在於馬體」一系列比喻。廣義地說,文中的百川灌河、萬川歸海、天地之大、九州之小等等事例,乃至整個寓言故事,也都具有比喻意義。因為認識無止境這一文章主旨是包容一切的普遍規律,其具體內容是不可能盡言的,故略舉一二,則皆具有以例喻理、以一寓萬的性質。
所以可以說,本文中的比喻本身,也都是在說明事物的相對性,在喻比認識的無止境,此之謂整體設喻,援譬設喻過程也就是論證說理的過程。
《秋水》是怎樣化抽象為具體的
秋水 是怎樣把抽象的哲理轉換為具體的形象 秋水 由景人事,由事人理,層層深人的寫作手法。開頭一段景物描寫蒼勁雄渾,歷來為人讚嘆。寥寥幾筆,就展現了一幅遼闊深遠 迷濛蒼茫的水的圖畫。接下來寫河伯開始 欣然 於自己的 徑流之大 繼之見到大海,望洋向若而嘆 河伯始驕後慚之狀如在眼前。最後以北海若與河伯的對...
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