克以復禮的文言文
1樓：張三**
顏淵問仁德。
孔子道：「抑制自己，使言語行動都合於禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱許舉或你是仁人。
實踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？」 顏淵道：「請問正缺伍行動的綱領。」孔子道：「不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。」
顏淵道：「我雖然遲鈍，也要實行您這話。」 克己復禮——《左傳》昭公十二年說：「仲尼曰：『古也有志：克扮茄己復禮，仁也。
那麼，「克己復禮為仁」是孔子用前人的話賦予新的含義。⑵歸仁——「稱仁」的意思，說見毛奇齡《論語稽求篇》。
朱熹《集註》謂「歸，猶與也」，也是此意。
子曰克己復禮為仁翻譯成現代文
2樓：好吃的樹葉
翻譯：孔子說：「剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？」
出自：《論鬧滲衫語·顏淵》。
全文為：顏淵問仁。子曰：
克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
顏淵曰：「請問其目。」子曰：
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵喊攜曰：「回雖不敏，請事斯語矣。
全文翻譯：顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：
剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，液腔完全在於自己，難道還在於別人嗎？
顏淵說：「請問實行仁的條目。」孔子說：
不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。」顏淵說：「我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。
>作者簡介：孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東 曲阜）人。儒家學派創始人，中國 古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。
克己復禮的意思。
3樓：創作者
意思是剋制自己，使言行舉止符腔搏合於「禮」，就是仁。
出自： 《論語譁輪》
顏淵問仁伍蘆祥。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸 仁焉．為仁由己，而由人乎哉？」
顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
顏淵曰：「口雖不敏，請事斯語矣。」
克己復禮為仁」，是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
這裡實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿於《論語》一書的始終。
孔子主張的克己復禮是什麼禮
簡單點說就是周理就是大小宗的宗法分封制.複雜點說就是就是指當時社會生活中實行的各種禮儀規範，而學習各種禮儀，正是孔子教學的重要內容。值得注意的是，孔子在這裡強調的，不是應當按禮儀規範去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學習禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時警惕自己不要去做失禮的...
孔子主張的「克己復禮」是什麼「禮」
儒家指約束自來己，使每自件事都歸於 禮 為西周bai之禮。西周禮du，在西周用於定親疏，決嫌zhi 疑，別同異，明dao是非，是社會的典章制度和道德規範。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。釋名 曰 禮，體也。言得事之體也。禮器 曰 忠信，禮之...
曲禮文言文翻譯，曲則全原文及翻譯
曲則全原文及翻譯 原文曲則全，枉則直 窪則盈，弊則新 少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。不自見，故明 不自是，故彰 不自伐，故有功 不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂 曲則全 者，豈虛言哉？誠全而歸之。譯文委曲便會保全，屈枉便會直伸 低窪便會充盈，陳舊便會更新 少取便會獲得，貪多...