1樓：農智沙胭
漢字六書造字法是磨辯指漢字的六種結構方式，包括象形、指事、會意、形聲、轉註和假借。笑遊帆。
1. 象形法：用圖形表示字義，例如「日」字，它的形狀就是太陽的形狀，可以直接通過圖形來理解字義。
2. 指事法：用象徵性的符號表示字義，例如「上」字，它表示「高處」的意思，可以通過符號來理解字義。
3. 會意法：用兩個或多個獨體字組合起來表達字義，例如「酒」字，它的結構是「酉」和「水」，通過組合可以理解為釀造酒的水，從而理解字義。
4. 形聲法：用形旁和聲旁表示字義，例如「櫻」字，它碰雹的形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣。
5. 轉註法：用類似的結構表示字義，例如「籃」字，它的形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的韻母與「監」字一樣。
6. 假借法：用乙個字來表示另乙個字的意思，例如「齒」字，它的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示兩字韻母相同。
以上是漢字六書造字法的簡介及舉例。
六書造字法
2樓：天府
六書造字法是指漢字的造字方法。六書造字法具體指的是象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
1、象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結構。
2、指事是以象徵性的符號來表示意義的造字法。
3、會意指合二字或三字成一字以表一意者。
4、形聲指字由形和聲兩部分合成，形旁有關意義，聲旁有關讀音。
5、轉註就是互訓，意義上相同或相近的字互引解釋。
假借指借用已有的形近、音同的字，表示不同意義的詞。
六書最早的出處來自儒家經典著作《周禮·地官》。
漢字六書,即漢字的六種造字方法,分別是什麼?
3樓：網友
象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
4樓：張小瓣兒
六書指的是象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
漢字造字六法
5樓：春光生活百科
<>漢字造字六法：1、象形法，就是描繪實物的形狀或特徵的一種造字法。2、指事法：
就是用象徵性的符號或在圖形上加上指示性符號來表示意義的造字法。這種造字法大體上可分為兩類：一類是單純性的符號，即不成圖形的符號；另一類是附合在圖形上的符號。
3、會意法：就是把兩個或兩個以上的字，按意義合起來表示乙個新的意義的造字法。4、形聲法：
由形旁和聲旁拼合而成的造字法。形聲字是在象形、指事、會意的基礎上產生的。儘管它還屬於表意性質的文字，但已突破了漢字形體的束縛，溝通了方塊漢字與語音的聯絡，這是漢字從表意邁向表音的乙個重大發展，成了漢字發展的主流。
5、轉註法：為了適應方音分歧和語音的發展而採取的一種造字法。6、假借法：
就是借用同音字表示新義的一種方法（「假」也是借的意思）。
六書指的是哪六種造字方法
6樓：世城永
六書指的是這六種造字方法：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
六書」是古人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例「六書」之名，最早見於《周禮·地官·保氏》。後世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
1、象形。象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的侷限性很大，因為有些事物是畫不出來的。
2、指事。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫中較抽象的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示「兇」字則是在陷阱處加上交叉符號。
3、形聲。形聲屬於「合體造字法」。形聲字由兩部分組成：
形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣。
4、會意。會意屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，所以組成的字形或字義，合併起來，表達此字的意思。
例如「酒」字，孝州巨集以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義。
5、轉註。轉註屬於「用字法」。各說文家解釋不同。
大致有「形轉」「音轉」「義轉」三說。江聲認為所謂「建類一首」是指部首，「考」和「老」同屬老部。戴震認為轉註就是互訓，《說文解字》「考」字下說「老也」，「老」字下說「考也」，「轉相為注，互相為訓」的例子。
巧冊。6、假借。漢字是由象形、象意的文字發展起來的。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用影象和筆畫來表跡拆現，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、指意的方式隨時造出文字來表現，於是就假借已有的音同或音近的字來代表，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。
漢字造字法_「六書」說的形成
7樓：科技科普君
我們現在說漢字造字法，一定會說到「六書」，其實，這是用的是許慎《說文》裡所用的名稱，和《漢書？藝文志》裡所述「六書」的順序。
六書」是前代學者根據漢字的形體結構和使用情況，加以分析、歸納而出的字型分類。從造字的角度分析漢字結構，從先秦時代就開始了。
例如《韓非子？五蠹》兆模賣：「古者蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」
至於「六書」的名稱，在《周禮？保氏》和《漢碼仿書？藝文志》裡就已出現。而從理論上闡述漢字基本結構，並用這種理論來探求漢字本義的，則應該首推東漢人許慎。
許慎在《說文解字》一書中分析了九千多個漢字的形體，並說明每個字的本義。所用分析漢字的方法就是他在《說文解字？敘》中闡述的「六書」理論。
許慎在《說文敘》中具體地為「六書」下了定義，舉了字例。
在《說文解字？敘》裡，許慎所提出的「六書」名稱是：指事、象形、形聲、會意、轉註、假借。許慎對「六書」的闡述如下：
象形——畫成其物，隨體詰詘； 指事——視族逗而可識，察而見意。
會意——比類合意，以見指撝；形聲——以事為名，取譬相成。
轉註——建類一首，同意相受；假借——本無其字，依聲託事。
後來，經過歷代文字學家的總結補充修正，成為一套完整的理論，人們稱之為「六書說」。
歷代學者都認為，「六書」不是從乙個角度來看問題的。前四書（象形、指事、會意、形聲）是造字法， 後二書**注、 假借）是用字法。
前四書象形、指事、會意、形聲，是孤立地分析每乙個漢字得出的不同結構型別； 後二書轉註、假借，是從歷史的角度揭示出漢字孳衍發展的兩種方式。
古人分析漢字的造字方法而歸納出來的「六書」是什麼
是指漢字的造字方法，即 象形 指事 會意 形聲 轉注 假借 象形 指事 會意 形聲指的是文字形體結構，轉注 假借指的是文字的使用方式。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也 指事者，視而可識，察而見意，上下是也 會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也 形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也 轉注者，建類一...
我國的漢字六書指的是什麼 我國漢字的六書是指什麼
六書一詞出於 周禮 保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝 一曰五禮 二曰六樂 三曰五射 四曰五馭 五曰六書 六曰九數 然而，周禮 只記述了 六書 這個名詞，卻沒加以解釋。中國東漢學者許慎在 說文解字 中記曰 周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事 指事者，視而可識，察而見意，上 下 是也。...
誰聽說過 六書 是什麼，如何解釋六書？
詩 書 禮 易 樂 春秋 好象是這個吧。如何解釋六書？六書 是古人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例。六書 之名，最早見於 周禮 地官 保氏 後世學者定名為象形 指事 會意 形聲 轉註 假借。東漢學者許慎給 六書 下定義是 象形者，畫成其事，隨體詰詘，日月是也 指事者，視而可識，察而見意，...