李煜《浪淘沙》的思想價值和藝術特色？

1樓：網友

這首《浪淘沙》是李煜降宋後被擄到汴京軟禁時所作，表達了他對故國、家園和往日美好生活的無限追思，反映出詞人從一國之君淪為階下之囚的淒涼心境。

上闋兩句採用了倒敘的手法，夢裡暫時忘卻了俘虜的身份，貪戀著片刻的歡愉。但美夢易醒，簾外潺潺春雨、陣陣春寒驚醒了美夢，使詞人重又回到了真實人生的淒涼景況中來。夢裡夢外的巨大反差其實也是今昔兩種生活的對比，是作為一國之君和階下之囚的對比。

寫夢中之「歡」，誰知夢謹爛桐中越歡，夢醒越苦；不著悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想見。李清照在《聲聲慢》中這樣寫「雨」：「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。

這次第，怎乙個愁字了得！」愁情畢現。「簾外雨潺潺」，這雨似乎更是詞人心間下起的淚雨；「春意闌珊」，春光無限好，可是已經衰殘了，就象美好的「往事」一去難返；「羅衾不耐五更寒」，禁不住的寒意，不僅來自自然界，更來自淒涼孤冷的內心世祥坦界。

李煜《菩薩蠻》詞有句：「故國夢重歸，覺來雙淚垂。」所寫情事與此差同，但此處表達情感更顯委婉含蓄。

獨自暮憑欄，無限江山」，「莫」一作「暮」。「莫憑欄」是說不要憑欄，因為憑欄而望故國江山，會引起無限傷感，令人無以面對；「暮憑欄」意謂暮色蒼茫中憑欄遠眺，想起江山易主，無限往事，「暮」也暗指詞人人生之暮。兩說都可通。

李商隱曾在《無題》詩中寫下「相見時難別亦難」，表達了人們普遍的情感。降宋後被擄到汴京，告別舊都金陵是多麼難捨難離，《破陣子•四十年來家國》中「最是倉皇辭廟日」一句表達的正是這種情感。這裡卻說「別時容易」，可見「容易」是為了突出一別之後再見之難；「見時難」似也包含著好景難再，韶華已逝的感慨。

流水落花春去也，天上人間。」就象水自長流、花自飄落，春天自要歸去，人生的春天也已完結，一「去」字包含了多少留戀、惋惜、哀痛和滄桑。昔日人上君的地位和今日階下囚的遭遇就象乙個天上、乙個歷簡人間般遙不可及。

天上人間」暗指今昔兩種截然不同的人生際遇。一說「天上人間」是個偏正短語，語出白居易《長恨歌》：「但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

意謂天上的人間，用在這裡暗指自己來日無多，「天上人間」便是最後的歸宿。

這首詞表達慘痛欲絕的國破家亡的情感，真可謂「語語沉痛，字字淚珠，以歌當哭，千古哀音」。詞的格調悲壯，意境深遠，突破了花間詞派的風格。

2樓：帳號已登出

這首詞表達慘痛欲絕的國破家亡的情感，真可謂「語語沉痛，字字淚珠，以歌當哭，千古哀音」。詞的格調悲壯，意境深遠，突破了花間詞派的風格。

詞的上片寫夢醒後感情上的鍵悄急劇波動；下片寫憑欄時對人生的留戀。上片前三句和後兩句是採用倒裝句法，為使夢中之歡和醒後之悲，兩者相反相成，互為映襯，從而造成心理時空上的轉換和交替。以實寫之現實愁苦來造成反差，引匯出虛擬之夢境歡娛，以突出自己被俘之「客」身，竟要作「貪歡」之美夢的潛意識活動。

夢是潛意識的心靈投影，夢是自由而模糊的感情聯想。詞中正是通過「夢稿扒渣裡」的「貪歡」，把詞人此高內心深處雖然微弱但卻頑強、不甘心死亡的生存意志藝術地表現出來了。

詩人不是直抒胸臆，而是融情於景。傷春曉淒涼，羅衾冰似鐵，聽春雨潺潺，春光遲暮盡，以襯托俘虜和帝王兩種人生選擇的天淵之別，及其內在轉化的人生悲劇。

李煜的浪淘沙表達了作者怎樣的思想感情

3樓：木奈吶

應當指出，李煜詞的抒情特色，就是善於從生活實感出發，抒寫自己人生經歷中的真切感受，自然明淨，含蓄深沉。這對抒情詩來說，原是不假外求的最為本色的東西。因此他的詞無論傷春傷別，還是心懷故國，都寫得哀感動人。

同時，李煜又善於把自己的生活感受，同高度的藝術概括力結合起來。身為亡國之君的李煜，在詞中很少作帝王家語，倒是以近乎普通人的身份，訴說自己的不幸和哀苦。這些詞就具有了可與人們感情上相互溝通、喚起共鳴的因素。

虞美人》（春花秋月何時了）如此，此詞亦復如此。即以「別時容易見時難」而言，便是人們在生活中通常會經歷到是一種人生體驗。與其說它是帝王之傷別，毋寧說它概括了離別中的人們的普遍遭遇。

李煜詞大多是四五十字的小令，調短字少，然包孕極富，寄慨極深，沒有高度的藝術概括力是做不到的。

4樓：網友

那首抒發了亡國的悲痛，用夢境與現實的對比，突出了詩人心中的悲痛、無奈與惆悵。

5樓：然芝慕

你問的是「簾外雨潺潺」還是「往事只堪哀」？

兩首詞都抒發了亡國之恨和對故國的懷念，不過前者更加抒情更加哀婉感人，特別是「夢裡不知身是客，一晌貪歡」和「別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間」，前後對比，夢境與現實對比，格外感染人。