1樓：
原文： 詬食者。
齊人有好詬食者，每食必詬其僕，至壞器投匕箸，無空日。館人厭之，忍弗言，將行，贈之以狗，曰：\\是能逐禽，不腆以贈子。
行二十里而食，食而召狗與之食。狗嗥而後食，且食而且嗥。主人詬於上，而狗嗥於下，每食必如之。
一日，其僕失笑，然後覺。鬱。
譯文： 邊吃邊罵的人。
齊國有乙個喜歡邊吃東西邊罵人的人，每次吃飯必然會罵他的僕人，最壞的時候，他還扔掉手中餐具來打僕人們，沒有哪一天不這樣的。家裡的客人很討厭他，但是又不好意思說出來。臨走的時候，送給主人乙隻狗，並說：
這狗能夠驅趕禽獸，送給你不成敬意。
客人走了二十里後，主人開始吃飯，並且叫狗一起來吃，但是狗一邊吃一邊叫。主人在上面罵，狗在下面叫，每次吃飯都是這樣。
有一天，僕人忍不信笑出聲來，他才發覺。
此四者民所衣食之原也原大則饒原小則鮮翻譯
2樓：齊通
這四種行業，是人民衣著食物的源泉。源泉廣闊，就會富饒起來；源泉窄小，就會貧窮下去。
它們對上可孝梁以使國家富強，對下可以使家族富有。貧富的形成，沒有人能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只有聰明的人才能使財富充裕，愚蠢的人只能使財物不足。
自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去的翻譯-《柳子厚墓誌銘》韓愈（唐代）
原文：自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。
譯文]：自從子厚被貶斥之後，盧遵就跟隨他和他家住在一起，直到他去世也沒有離開；
遵，涿人，性謹慎，學問不厭的翻譯-《柳子厚墓誌銘》韓愈（唐代）
原文：遵，涿人，性謹慎，學問不厭。
譯文]：盧遵是涿州人，性情謹慎，做學問永不滿足；
葬子厚於萬年之墓者，舅弟盧遵的翻譯-《柳子厚墓誌銘》韓愈（唐代）
原文：葬子厚於萬年之墓者，舅弟盧遵。
譯文]：把子厚安葬到萬年縣墓地的，是他的表弟盧遵。
行立有節概，重然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力的翻譯-《柳子厚墓誌銘》韓愈（唐代）
原文：行立有節概，重然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力。
譯文]：行立先生為人有氣節，重信用，與子厚是朋友，子厚對他也很盡心盡力，最後竟仰賴他的力量辦理了後事。
其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立的翻譯-《柳子厚墓誌銘》韓愈（唐代）
原文：其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。
譯文]：他的靈柩能夠回鄉安葬，費用都是觀察使河東人裴行立先生付出的。
女子二人，皆幼粗慎汪的翻譯-《柳子厚墓誌銘》韓愈（唐代）
原文：女子二人，皆幼。
譯文]：兩個女兒，都還小。
季曰周七，子厚卒乃生的翻譯-《柳子厚墓誌銘》韓愈（唐代）
原文：季曰周七，子厚卒乃生。
譯文]：小的叫周七，是子厚去世後才出生巖仔的。
長曰週六，始四歲的翻譯-《柳子厚墓誌銘》韓愈（唐代）
原文：長曰週六，始四歲。
譯文]：大的叫週六，才四歲；
子厚有子男二人的翻譯-《柳子厚墓誌銘》韓愈（唐代）
原文：子厚有子男二人。
譯文]：子厚有兩個兒子：
此四者,民所衣食之原也,原大則饒,原小則鮮的翻譯
3樓：信曼嵐
翻譯 老子說：「古代太平之世達到極盛時期的時候，雖然鄰國的百姓彼此望得見，雞犬之聲彼此聽得見，但人們各自以為自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，
譯文：老子》一書中說：「最清平的政治達到頂峰，（應該是）鄰近國家的居民可以互相望見，雞犬的聲音也能互相聽到，百姓們各自品嚐著甘甜的食品，穿戴著美麗的服裝，習慣於安寧的風俗，從事於快樂的職業，直至老死之時也不相互往來。
如果一定要按照這種方式去生活，那麼，對於近世來說，無疑等於堵塞了人民的耳目，（實際上）則是行不通的。
太史公認為：說到神農氏以前的情況，我不知道。至於象《詩經》與《書經》上所描述的虞舜以及夏朝以來的情況，則是人們總是要使自己的耳目盡情地得到**和女色的享受，使口中盡多地品嚐牲畜肉類的美味，身軀儘量安處於舒適而快樂的環境，而精神上還要炫耀自己的權勢與才能的榮耀，使這種風俗浸染百姓的思想已經很悠久了，即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們，終究也不能使他們的精神淳化。
所以，（掌權者對於人民），最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導他們，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。
太行山以西饒有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以東多出魚、鹽、漆、絲和**、女色，江南盛產楠木、梓木、生薑、木犀、金、錫、鉛礦石、丹砂、、玳瑁、珠璣、獸角、皮革，龍門山、碣石山以北廣產馬、牛、羊、毛氈、
毛皮和獸筋、獸角，銅、鐵則往往在千里山巒中佈滿，如同擺滿棋子的棋盤一般。這還僅僅是物產分佈的大概情況。這些物品都是中原人民所喜愛的，是百姓們衣著飲食與養生送死所必備的東西。
所以，人們依賴農民耕種來供給他們食物，虞人開出木材來（供給他們使用），工匠做成器皿來（供他們的所需），商人輸通這些財物（供他們選購）。這難道還需要政令教導、徵發人民如期集會來完成嗎？人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的慾望。
因此，物價低廉，他們就尋求買貨的門路，物價昂貴，他們就尋求銷售的途徑，各自勤勉而致力於他們的本業，樂於從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產不須徵求而百姓們自己就生產出來。
這難道不是合乎規律的而自然就是如此的證明嗎？
夫食為民天,民非食不生矣 翻譯
4樓：耶律之家
出處：北齊·顏之推《顏氏家訓·涉務》
翻譯為現代漢語：吃飯對百姓來說，是天大的事，百姓不吃飯便不能生存。
注：完全沒有問題，希望幫助到您。請及時點選。
有糧者亦食,無糧者亦食
5樓：檀品梁流麗
1是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食。
兩個「食」字都是動詞使動用法，意思是「使……吃」「給（東西）給……吃做模」.
2子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
安」是形容詞使動用法，「使……安」的意思。
3今大王舉而東，三秦。
可傳檄而定也。
東純虧緩」,方位名詞用作動詞，「向東進軍」的意空雀思。
此四者，民所衣食之原也是什麼意思
6樓：網友
「這四種人做的事情，是人民賴以穿衣吃飯的**。」
周書》 曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。」財匱少而山澤不闢 矣。此四者，民所衣食之原也。
譯文：《周書》上說：「農民不生產，糧食就缺乏；工人不生產，器物就缺乏；商人不轉運，則三寶（糧食、器物、財貨）就斷絕；虞人不生產，財貨就缺乏。
財貨缺乏，山澤中的資源就不能開發了。農、工、商、虞這四種人的生產，是人民賴以穿衣吃飯的**。
詞語解釋。貨殖列傳序》是司馬遷《貨殖列傳》的序文。此文與司馬遷的另一篇文章《平準書》，一起開創了在正史中記載社會經濟活動的先例，為後世瞭解、研究前人的經濟活動留下了寶貴的資料。它做到了書寫歷史學著作題材上的創新，把社會經濟史納入其中。
文中司馬遷對漢武帝直截了當的批評，體現出了他作為乙個史學家的骨氣。全文夾敘夾議，文筆流暢，比喻恰當，尤其對人物的描寫栩栩如生。
周書》，中國曆代正史《二十四史》之一，唐朝令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文字和崔仁師等人。
虞人：古代掌管山澤鳥獸的官吏，這裡泛指開發山澤資源的人。
7樓：小怪物糖糖
此句選自 《史記·貨殖列傳》意為這四樣東西是百姓衣食的。
8樓：天道宋小寶
經常在大自然中徜徉拍攝，它給了我很多感悟。人生就象風景，精彩往往需要耐心的等待，天時、地利、人和的完美組合，才能在成就剎那間的精彩。沒有朝霞般的瑰麗，沒有流雲般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。
古之民未知飲食時 素食而分處翻譯
9樓：士芮安
古之民未知為飲食時，素食而分處，故聖人作，誨男耕稼樹藝，以為民食。
上古的人民不知道製作飲食時，只吃素食而各自分居，所以聖人起來教男子耕稼栽種，以供人作糧食。參考。
10樓：網友
古之民未知為飲食時，素食而分處，故聖人作。
古時民眾不知道怎麼烹調，只能以草木瓜果充飢，沒有住在一起，於是聖人出現了。
有一種創世紀的感覺：我的羊羔羔，給你們些好吃的，哦不，教你們怎麼做好吃的把：））
11樓：要解體成分子的人
上古的人民不知道吃飯時，素食而分處。
民以食為天，什麼為食之本？
12樓：呼市新東方烹飪學校
現在人們說「民以食為天」，「食」，多 數指直接能吃的飯菜等各類飲食。而這 話的原義是，人民把糧食看作生命的根 本。
西漢的司馬遷在《史記·酈生陸賈 列傳》中寫道：「王者以民人為天，而民人 以食為天。」唐代的司馬貞作《史記》的 「索隱」時，註明是出自管子的話。
管仲曾 說：「王者以民為天，民以食為天，能知天 之天者，斯可矣。」
民以食為天的觀念如 此源遠流長，反映了中國幾千年文明史 和農業關係至為密切，糧食至關重要。人 們對於吃的重要性的認識始終貫穿於中 國文明發展的歷史長河。
民以食為天的 觀念，可以說是中國飲食文化觀念中最 基本的、也是最重要的核心。
盤庚之遷，胥怨者民也，菲特朝廷士大夫而已，盤庚不為怨者故改其
盤庚遷都 的時候 連老百姓都抱怨啊，並 不只是朝廷上的士大夫 加以反對 盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計畫，考慮理由正當,然後去做 盤庚之遷胥怨者民也 用白話文翻譯是什麼？盤庚遷都 的時候 連老百姓都抱怨啊,該句話出自 答司馬諫議書 答司馬諫議書 節選自北宋文學家王安石 臨川先生文集 全文 答...
琴者，情也琴者，禁也 的意思
琴者，情也 琴者，禁也的意思是琴等於情，琴等於禁。琴者，情也 琴者，禁也出自 白虎通義 突出代表了儒家 思想，因為儒家在中國古琴文化中佔據極其重要的地位，也是古琴美學的主流思想。儒家提倡古琴的 禁 主要基於它對 基本功能的認識。儒家認為 的首要功能是教化，所以其美學思想的出發點是 服務於政治 禮法等...
民以食為樂的下一句是什麼
本句話出自司馬遷的 史記 酈食其列傳 背景 據 史記 酈食其列傳 記載，楚漢之爭時，劉邦被項羽困在成皋，劉邦想要放棄成皋，這時謀士酈食其勸劉邦道 我聽說知天命者為王。王者以人民為天，而人民以食為天。對於老百姓來說，糧食是最重要的。現在楚國屯糧的地方叫敖倉，但楚軍卻沒有派重兵堅守敖倉。假如大王派兵攻打...