1樓：匿名使用者
「可以為師也」這一句，有的朋友認為，還不只是大多數注家普遍公認的「可以做別人的老師」的意思。「為」是作為、當成、用作、運用的意思，「師」是師法、效仿、遵循原則的意思。不一定是要去教導或者能夠教導別人，可以解釋這個原則可以「運用」以「效仿、遵循」的意思，意思是觀察歷史，用作現實生活的借鑑，溫故知新的原則，師法歷史上成功人物的精神，將歷史人物的經驗與教訓用作現實人生的借鑑，可以遵循觀古鑑今、溫故知新的原則來開創現實人生的成就。
能夠這樣做的人，證明他的理論學習能力和實踐能力相映成彰，做到了王陽明所說的「知行合一」的境界，當然有資格做他人的老師了。至少也是人生修養的好榜樣。
所以關於本章句，我們同時相容了兩種解釋。
2樓：聴兲甴偶
以為就是「以之為」，把他作為。
3樓：聖天蝨
孔子說：「學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不了解我，可是我自己並不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？」
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
孔子說：「溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說：「光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什麼都學不到。」
子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」
孔子說：「由（子路）！教給你什麼叫『知』吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！」
子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
子貢問道：「孔文子憑什麼被人們諡為『文』呢？」孔子說：「孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此諡他為『文』啊！」
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
孔子說：「默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」
孔子說：「三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。」
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
孔子說：「懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。」
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
孔子在河邊說：「消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。」
子在川上，曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」
孔子說：「我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習。」
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
4樓：瀟湘館妃子
「可」是可以。
「以」是憑藉這個。
「為」是做。
「師」就是老師。
溫故而知新，可以為師矣的主要意思
5樓：孩孩優
《論語》中的，「子曰：溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
只要有異於己的，都可以為師。何況能吸收古今知識呢？
「可以為師矣」亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個程度，才可以為人師。
前者在著重知人，後者強調修己，這兩解意義並不相同，雖然兼備這兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述「師」的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。
6樓：匿名使用者
翻譯：溫習學過的知識會有新的領悟，憑藉這樣就可以當老師了。
7樓：愛生活愛承翰
在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。
溫故而知新，可以為師矣中的為是什麼意思
8樓：智慧型機械人
溫故而知新，可以為師矣中的為：成為。
溫故而知新，可以為師矣。
【解釋】溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了。
故：舊的 而：就（承接） 可：可以 以：憑藉 為：成為【延伸解釋】
「溫故而知新」有四解。一為「溫故才知新」,溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。第四，也是我認為正確的解釋，是指通過回味歷史，而可以預見，以及解決未來的問題。
這才是乙個真正的大師應該具有的能力。
合併這四種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧型賦予時代的意義。像這樣融匯新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新，可以為師矣」。
9樓：淵源
為：成為，作為，稱為的意思。這句話的解釋大概是，溫習從前的知識，從中有發現了新知識。這樣的人差不多可以做老師。
《論語》中的，「子曰：溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
10樓：匿名使用者
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。
11樓：匿名使用者
溫故而知新，可以為師矣」是出自孔子的《論語》，意思是：「溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了[1]。溫故而知新說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
12樓：匿名使用者
出自論語。「鞏固老知識，學習新知識」
13樓：命運與夢
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
就舊有古人知識的對待方法，必須當下想活用出新。
詳解：這章，大概沒幾個中國人不知道的，但所有通常的解釋，錯得離譜。按這通常的解釋，如果所有人都能「溫故而知新」，那不人人都成老師？
而那些毫無根基，只為顛覆而顛覆的人，不都成了大老師？「溫習過去，以知道未來」就可以當老師，那誰能保證「溫習過去」就一定可以「知道未來」？又是哪個上帝的冷戰讓過去一定對映為未來、舊知對映出新知？
其實，「可以」不是白話文裡的乙個詞語，而是「可」+「以」，「溫故而知新」因強調而提前，相當於「可以溫故而知新為師矣」。「可」，應當；「師」，不能狹義地理解為一定是某人，所有學習、效法的物件、目標都是「師」。「溫」，通「蘊」，積聚、包容；「故」，故有的，這裡指經過時間沉澱、檢驗的智慧型；「知」，「智」的本字，智慧型；「新」，鮮活的創造與呈現。
「溫故而知新」，積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧型而保持智慧型當下鮮活的創造與呈現。
「由知、德者，鮮矣！」，蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧型、所得的君子，永遠處在創新、創造之中啊。「故」，就是蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧型所得，「溫」所得，是一種積聚、蘊藏，沒有「溫故」，就沒有智慧型的創新與創造，沒有「由知、德者，鮮矣！
」。而「知新」，其「新」如果不能「溫故」，那就不能成就真正鮮活的智慧型，沒有積聚、蘊藏是無智慧型可言的。這種相互相成的「溫故」而「知新」，是「見、聞、學、行」「聖人之道」可以「為師」的。
孔子、儒家絕不泥古，師古、好古是師其智慧型、好其智慧型，而智慧型必須在當下能活用出新，才是真正的智慧型，否則，把「溫故」當成在故紙堆裡找些原則、準繩來勾畫、**未來，只能是愚行。「習舊知而開新知」只能是某種擴充知識的途徑，但決不是唯一的，更不可以此為「師」。類人猿的「舊知」，無論如何去「習」，都開不出網路世界的「新知」。
但智慧型是超越這一切的，無論是「新知」還是「舊知」，都離不開智慧型當下鮮活的創造與呈現，這才是真正可以為「師」的。
白話直譯。子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：應當把「積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧型而保持智慧型當下鮮活的創造與呈現」作為君子「見、聞、學、行」「聖人之道」所師法的目標啊。
溫故而知新，可以為師矣中的而是什麼意思
溫故而知新，可以為師矣中的以是什麼意思
14樓：匿名使用者
以是憑藉的意思哦，嘿嘿
子曰溫故而知新可以為師矣的意思
這句話的意思為 溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了 出處 春秋 孔子 論語 子曰 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？子曰 溫故而知新，可以為師矣。子曰 君子不器。子貢問君子。子曰 先行其言而後從之。白話釋義 孔子說 要了解乙個人 應看他言行的動機，觀察他所走...
子曰溫故而知新,可以為師矣是啥意思
孔子說 學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不了解我，可是我自己並不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔子說 溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可...
「溫故而知新，可以為師矣。」是什麼意思
孔子說 學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不了解我，可是我自己並不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔子說 溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可...