1樓：匿名使用者
孔子說：「學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不了解我，可是我自己並不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？」
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
孔子說：「溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說：「光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什麼都學不到。」
子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」
孔子說：「由（子路）！教給你什麼叫『知』吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！」
子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
子貢問道：「孔文子憑什麼被人們諡為『文』呢？」孔子說：「孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此諡他為『文』啊！」
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
孔子說：「默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」
孔子說：「三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。」
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
孔子說：「懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。」
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
孔子在河邊說：「消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。」
子在川上，曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」
孔子說：「我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習。」
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
《論語》十則》全
2樓：匿名使用者
孔子說：「溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。」
3樓：
溫習書就可以知道新的知識，（那個溫習的人）就可以坐（自己）的老師
4樓：是非鏡
溫習舊的知識，從而從中得到新的理解與體會,就可以做老師了.
5樓：
溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人就可以把他當作老師了。
6樓：匿名使用者
我不是這麼理解得.我認為是在已知得知識裡悟出道!才能做老師
7樓：milk公尺蘭
孔子說;"溫習舊的知識而又吸收新的，就可以做他人的老師了
8樓：匿名使用者
溫習舊的知識，不斷向上多學習一些新的知識，這樣便能去教別人了。
子曰:溫故而知新,可以為師矣的意思?
9樓：孫老闆
意思是：孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了【出處】《論語·為政篇》——戰國·孔子
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
擴充套件資料1、《論語·為政篇》創作背景
《為政》包括24章。本篇主要內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
2、《論語·為政篇》作者介紹
孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是乙個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，勿施於人」、「君子**之美，不**之惡」、「躬自厚而薄責於人」等等，都是他的做人準則。
10樓：愛死狐狸了
孔子說：「學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不了解我，可是我自己並不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？」
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
孔子說：「溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說：「光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什麼都學不到。」
子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」
孔子說：「由（子路）！教給你什麼叫『知』吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！」
子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
子貢問道：「孔文子憑什麼被人們諡為『文』呢？」孔子說：「孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此諡他為『文』啊！」
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
孔子說：「默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」
孔子說：「三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。」
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
孔子說：「懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。」
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
孔子在河邊說：「消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。」
子在川上，曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」
孔子說：「我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習。」
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
《論語》十則》全
11樓：匿名使用者
孔子說：「溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。」
12樓：桃枝妖妖
溫習舊知識，能有新的體會，就可以當老師了。
13樓：匿名使用者
翻譯：溫習學過的知識會有新的領悟，憑藉這樣就可以當老師了。
14樓：洣煳厷炷
2.11 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
【譯文】孔子說：」溫習舊知識，能有新的體會，就可以當老師了。
15樓：匿名使用者
「溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人就可以做老師了
16樓：雲翼飛龍
孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
小弟以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧型賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。
17樓：
複習舊的知識（指學習過的知識），由此獲得新的知識（指未學習過的知識），這樣的人可以當老師了。
故：在文中是指舊的知識、已學過的知識。
知是獲得,學習的意思.
18樓：匿名使用者
經常溫習學過的知識，就會有新的體會，可以成為老師.
19樓：匿名使用者
複習以前學過的知識，能有新的體會，可以成為老師。
20樓：匿名使用者
溫習學過的知識得到新的領悟，這樣就可以當老師了
21樓：匿名使用者
廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
22樓：西門吹雪
23樓：茹今鎖依波
孔子說：「溫習學過的舊知識，從而得到新的理解與體會，憑藉這一點，就可以成為老師了。」
24樓：麻枝瀧吉星
孔子說：溫習學過的東西,而能悟出新的東西,就可以當老師了
子曰:溫故而知新，可以為師矣。翻譯
25樓：匿名使用者
翻譯：孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
出自：《論語·為政篇》
原文選段：
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「君子不器。」
子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
釋義：孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
孔子說：「君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）。」
子貢問怎樣做乙個君子。孔子說：「對於你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是乙個君子了）。」
孔子說：「君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
啟示：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧型賦予時代的意義。
人物思想、成就：
孔子對於古代文獻十分重視，尤其是詩、禮、樂。他認為這三項學問對於人的性情養成非常重要。《論語·泰伯》：
子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」詩，可以使人興起好善惡惡之心；禮，使人進退得宜，進而可以立身於世；樂，可以使人養成完美的人格。
他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位。
孔子門人及其再傳**將其學說結輯成《論語》，是為研究孔子思想的主要文獻。漢代定型的《禮記》一書中也曾記述孔子的思想（如其中的《大學》 及《中庸》等），又有記錄孔門思想的《孔子家語》一書，傳統上被認為多偽撰，但近年漸得學界重視。
南宋時，朱熹將《論語》以及《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇與反映亞聖孟子思想的《孟子》一書合在一起撰寫了《四書集注》，是謂四書。
26樓：亡靈
翻譯：溫習學過的知識會有新的領悟，憑藉這樣就可以當老師了
27樓：pocket菟寳寳
子曰：「從溫習學過的知識裡進而能夠從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑藉這一點去做老師了。
28樓：快樂小寶
初一上有教：複習舊知識而能從中領悟到新的知識，就可以（足以）當老師了。
溫故而知新，可以為師矣的意思
29樓：趣味電影說
溫故而知新，可以為師矣的意思是：溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了。
擴充套件資料：
「溫故而知新」有四解。一為「溫故才知新」：溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識；
三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西；第四，是指通過回味歷史，而可以預見，以及解決未來的問題。這才是乙個真正的大師應該具有的能力。
「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此，溫故而知新是乙個十分可行的學習方法。
子曰溫故而知新可以為師矣的意思
這句話的意思為 溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了 出處 春秋 孔子 論語 子曰 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？子曰 溫故而知新，可以為師矣。子曰 君子不器。子貢問君子。子曰 先行其言而後從之。白話釋義 孔子說 要了解乙個人 應看他言行的動機，觀察他所走...
子曰溫故而知新，可以為師矣。子曰學而不思則罔，思而不學
子曰 溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新 是一種鞏固加強的學習的方式，也是一種開拓創新的學習方式。一方面鞏固已往學習到知識與技能，一方面通過躬行實踐，對已經學習過的知識 和技能有了新的體會，能夠產生更深刻的理解，知識與技能真正成為自我生命力的一部分，並對此加以創新運用。子曰 學而不思則罔，思而不學則...
《論語》2 子曰 「溫故而知新，可以為師矣3 子曰 「學
子曰 溫故而知新，可以為師矣 如果做到 溫習舊的 知識 而知道新的 道理 就可以成為別人的老師。子曰 學而不思則罔,思而不學則殆.學習卻不思考就會迷惘，思考卻不學習就危險了。子曰 溫故而知新，可以為師矣。子曰 學而不思則罔，思而不學則殆。子曰 溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新 是一種鞏固加強的學習...