1樓：匿名使用者
明白你所講的非時非地問題，這是在家修行的朋友常常遇到的事。首先，你並沒有真的授戒，所以還不算犯戒。其次，就算你真的授了戒，老公有要求，你告訴他授了戒，不能非時非地，他非要，我想你也只能是對人或佛相說請許開戒吧！
不然，這個家還要不要了？難道我們學佛就是為了自己積一點守戒的福德而不管別人的感受？這明顯不合佛法中的恆順眾生的道理。
我想只要不是師兄你在非時非地去要這個（你去誘著他是算是你的事哦），應當都算是持戒清淨了。
2樓：匿名使用者
您讀一下維摩詰所說經
非時非地問題迎刃而解
3樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普渡人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遺留啊！
佛不在人間只有精神遺留。。。
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
4樓：最勝子
樓主這種情況，不算正式的皈依，至於戒律肯定還沒有受，就談不上犯戒。不過惡業多少是會有的。
5樓：匿名使用者
看過乙個佛教故事：乙個屠夫的妻子篤佛，經常勸自己的丈夫改行吧，每次他殺豬的時候就在旁邊念迴向文，屠夫很煩惱。屠夫想了個辦法,每次殺豬的時候，叫他的妻子站在後面按住豬腳，並且叫他的妻子說「殺豬的沒罪，按豬腳的有罪」，開始妻子沒辦法只能依從他，他的妻子每每按豬腳的時候，心裡就默念迴向文，並幫豬們念「阿彌陀佛」，幫助他們往生。
有一天，妻子在家誦佛，看到漫天祥雲，擁簇者許多的天仙美女，來到她的家中給她說：我是你丈夫殺死的豬，他的妻子惶恐著說：我願意跟著你們走，賠償你們的性命，天仙們說：
我們不是來要你的性命的，我們是來接您回家的，多謝你幫我們助念，幫助我們往生了西方極樂世界，我們很感謝你是來接你回家的，我們三天後來接你回家。他的妻子很高興，屠夫回來，妻子告訴他，三天後就回家了，屠夫很奇怪。三天後的早晨，妻子很早起床，梳洗打扮。
屠夫很奇怪，告訴他的朋友說：他的妻子要回家了。朋友都不相信，到那天都圍在他的、家周圍看他的妻子怎麼回家，到了午時，他的妻子梳洗乾淨坐在院子中間，看到希望翔雲滿布，氣香芬芳，真的看到了漫天的仙女來接他的妻子了。
把圍觀的人們吃驚了。她的丈夫癱倒在院子的地上了。
請問佛教戒律邪淫中「非時」出處。
6樓：匿名使用者
應該是在《優婆塞戒經》 你看下
7樓：田雍鄔訪天
白天，經期，孕期，生病,佛教齋期不可以
為何大家在皈依佛門的路上那麼多分歧
8樓：陳小懿的往事
非常的好，所有爭吵都是謗佛。體會到如來本意，一切將會自然滅度。其他都是表面功夫
9樓：明智
改變不了他人，就努力做好自己感染他人吧
請問佛家講的不非時食是什麼意思？
10樓：直人邪
按時吃飯
在合適、合理的時間吃飯
佛教一天六時，過午不食
也就是佛在世時下午2點以後，是不吃飯的
不過現在修行越來越困難，人心煩亂，消耗大，，如果身體不能接受，還是要吃晚飯（藥石）的
11樓：兩行秋雁一枕清霜
日中以後進食為非時食
佛教經典怎樣解釋「非我"
12樓：丶市丸銀丶
之前我寫的一篇文章希望對您有幫助 略談「無我」 佛法的「無我觀」是區別與其他宗教及哲學的。而其他宗教或者哲學基本上沒有敢於承認無我觀的。三藏教中修別相念主要是講苦、空、無常、無我。
別相念者即一觀身不淨。二觀受是苦。三觀心無常。
四觀法無我。對治依於五蘊所起四倒。 分析我是從五蘊來入手的，五蘊即色、受、想、行、識。
第一是從色蘊上分析，我們的身體是不是我那？當一條毒蛇咬了我們的腳，醫生說要截肢，為了保命我們不會在乎腳。然而別人踩了我們的腳，我們可能會很在乎這是我的腳。
到底這只腳是不是我？為什麼在不同時候有不同的認識。現代的醫學發達到可以換臟器肢體，到底那個被換去的是我還是換來的是我？
在色法上分析四大（地水火風）假合的我無自性，是因緣和合的我，這個我是因緣和合的乙個假名而已。 第二是從受、想、行、識上分析，這四蘊屬於心所法。那麼我們只分析識蘊做乙個代表。
我們的前一念和後一念到底哪個是我？如果後一念是我，那麼前一念所做的因，為什麼要後一念受果。到底哪乙個念是我？
是去年的念是我，還是今年的念是我? 分析後我們看佛法中的無我觀是非常科學的，而這個分析的方法在佛法中被稱為析空觀。這個分析不論是凡夫還是聖人都適用。
在聖不增，在凡不減。 當佛陀無我觀提出後，很多人非常害怕。想既然都無我了，誰修誰證、誰在輪迴、誰在唸佛。
正是因為無我所以才會有輪迴，正是因為樹立無我觀才種修行的因唸佛的因。如果真有乙個不變的我，那麼我們會自己作主，不去輪迴、不去生病衰老、不去死亡。因為無我，才對於生老病死的無常是無奈的。
那麼這個無我觀有人會誤解為斷見。認為既然無我了就及時行樂，也不受因果了，而佛法中的無我觀不是唯物主義所說的斷見。正因為無我（這個我無自性）才不能自主才有因果的相續。
無我觀也不同於唯心主義的常見。佛法中輪迴的主體是什麼？如果有乙個不滅的靈魂在就落入常見，這種常見的人會認為人死了二十年後又是一條好漢。
就如某些宗教認為精神不滅論。 對於這個問題沒有深入悟入佛法的人很難理解，所以對於外道有十四難句佛陀不回答。佛陀為什麼不回答那，譬喻佛陀是乙個大學教授，乙個小學生提問大學的問題，佛陀給他講了他也不會明白反而會更糊塗。
當這個小學生讀到中學讀到大學的時候佛陀在講他就會明白了。《大智度論》雲：「問曰：
若佛為一切智人何不答此十四難？答曰：無此事實，故不答。
諸法有常無此理，諸法斷亦無此理，以是故佛不答。譬如人問構牛角得幾汁之乳？是為非問。
不可答也。」 小乘經的三法印（印證小乘經典）即
一、諸行無常印。二、諸法無我印
三、涅槃寂靜印。大乘經，但有一法印，謂諸法實相。大乘經典中經常說到「如來藏」、妙明真心、常駐真心」這些名相是不是有我那？
常常提到去偽存真，這個去掉的假我真是不是真我？如果有真我那麼這個真我是不是和無我矛盾？這個矛盾是不是大乘和小乘見地上的矛盾呢？
其實這個本身並不矛盾。因為大乘和小乘的區別是發心，而菩薩正是因為建立了無我觀行菩薩道的。正如《金剛經》雲：
「若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩」 上面談到「如來藏、妙明真心、常駐真心」這些名相是佛陀方便眾生說。《百法明門論》裡面講到如來藏等屬於無為法中的真如無為。（無為法即離因緣造作之法）所以不能把這些名相理解為有我。
講了這麼多，不知道我說的是不是說明白了，也許我的悟入還沒入佛智。但還是寫了出來。敬請各位指正。
詳細內容建議研修《俱舍論.破我品》
13樓：手機使用者
經典當中經常出現，非我、非我所、不相在。 非我就是不是我，非我所就是不是我所擁有的，不相在就是指不是互相存在。 一般這個定型句是用在五蘊上的。
比如色非我，非所我，不相在。翻譯過來就是，色不是我，色也不是我所擁有的，色不在我中，我不在色中。 這裡我是指「主宰」，意思是可掌控，經典當中佛陀說，如果色是我所有，那麼我讓身體不要衰老不要生病，色能夠被主宰控制，應該是可行的，但人必然的會有生老病死，可見色非我所擁有。
有時候這個我還被解釋成靈魂，不過一般不常用，而是說成我之真我。 四大非我，四大在佛教當中解釋為地、水、火、風，因為在修習四種遍禪的時候會出現乙個現象，就是感覺自己完全的融入到四大當中，不分彼此，地就是我，我就是地，有這種感覺，所以經典也提到了這個問題，說愚痴凡夫，會認為地是我，我是地，不能分辨色法，所以不能解脫。 而其實這只是一種修習禪定所產生的錯覺，修習其他的禪那的話，也是會出現這種感覺的，感覺所緣變成了自己，或者自己變成了所緣。
佛教說的非想非無想是如何講
14樓：
【非有想非無想論】
即執著非有想非無想，並認為死後亦爾之見解。為古代印度外道所執六十二見中，屬於計執後際（未來）而生起常見之一類。又作八種非有想非無想論、八非有想非無想。分為二種四句：
(一)與色無色相對之四句，即：(1)有色非有想非無想，又作我有色死後非有想非無想。(2)無色非有想非無想，又作我無色死後非有想非無想。
(3)亦有色亦無色非有想非無想，又作我亦有色亦無色死後非有想非無想。 (4)非有色非無色非有想非無想，又作我非有色非無色死後非有想非無想。此即遠離無所有處之染著者，執著非想非非想處之無色的諸蘊為我，或我與色和合而執著我為有色。
以其所入之定想不明了，故執著如我現在於非有想非無想，則死後亦如此。
(二)與邊無邊相對之四句，即：(1)有邊非有想非無想，又作我有邊死後非有想非無想。(2)無邊非有想非無想，又作我無邊死後非有想非無想。
(3)亦有邊亦無邊非有想非無想，又作我亦有邊亦無邊死後非有想非無想。(4)非有邊非無邊非有想非無想，又作我非有邊非無邊死後非有想非無想。此因得非想非非想處定者，執著無色蘊為我，其定之時短促而以一蘊為所緣，稱為有邊；其定之時長久而以四蘊為所緣，稱為無邊。
其所入之定想不明了，故執著如我現在於非有想非無想，則死後亦爾。〔長阿含卷十四梵動經、大毗婆沙論卷一九
九、瑜伽師地論卷六〕（參閱『六十二見』1241）
15樓：淨享美世
解：1什麼都不要去想，「不要有雜念」，
2也不要刻意的什麼都不去想，
不要用「什麼都不要去想」這樣乙個大雜念去壓迫「眾小雜念」
相當於監督自己勿生雜念（遞進於1）
3當毫無雜念1成為一種習慣，自然而然消散任何監督2，因為此時監督2已然多餘，（回還至1，步入良性迴圈…）
再解：1要求人們自覺為善，
2制定賞善罰惡法律，
3當盡善絕惡之時（此過程必將漫長，但必信終將如此），到那時，賞善罰惡律法，自然失去效用變得多餘故而廢止，（良性迴圈開始…）
16樓：匿名使用者
一切是空:是禪宗強調的..是指你的五官感覺要空~因為人類的五官意識帶著很大的執著(不智慧型)...
但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空'(攜帶的業力也不空)...永遠存在...
17樓：慈正
沒辦法講，除非你開悟了！這就如吃辣椒，你說辣椒什麼味道？我說辣的，你要是從來沒吃過，就算想破頭也想不出來，我說死了也無法描繪令你知道，那怎麼樣才知道？
唯一辦法就是你自己也吃到了！那就是開悟了，佛法是講現量的，是講實實在在的證實功夫的，是「吃到」的現實感受的，不是靠思維，靠頭腦能想出來的！
佛教八戒中戒非時食是什麼意思？
18樓：水中映天
非時食並非就意味著日中一食，而是在正午之後不可進餐。也叫做過午不食。
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楞嚴咒掛件非佛教徒可以佩戴，隨你怎麼掛 脖子 鑰匙扣 等等對你來說不過是裝飾品罷了 沒那麼多禁忌 那個說佛像不能掛在脖子上的，是智障嗎？人家說掛佛像了？在這裡裝什麼裝？順便回答一下，楞嚴咒是可以掛在脖子上的，但是，洗澡的時候不要佩戴 阿彌陀佛。凡是佛像都不能帶在脖子上，從古至今已經有很多高僧大德強調...
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