1樓：山魈木客
我給你山東有名的宮觀,你可以去看下
名山長清五峰山
濟南華不注山
昆嵛山嶗 山
蒙 山聖 經 山
泰 山嶧 山
宮觀長清洞真觀
高青文昌閣
會 真 宮
濟南北極閣
昆嵛山聖水宮
嶗山百福庵
嶗山朝陽庵
嶗山鬥姆宮
嶗山華樓宮
嶗山聚仙宮
嶗山明道觀
嶗山明霞洞
嶗山凝真觀
嶗山上清宮
嶗山神清宮
嶗山石院廟
嶗山壽陽庵
嶗山太和觀
嶗山太平宮
嶗山太清宮
嶗山塘子觀
嶗山鐵瓦殿
嶗山通真宮
嶗山蔚竹庵
嶗山修真庵
嶗山遇真宮
蒙山承天宮
蒙山萬壽宮
蓬萊蓬萊閣
蓬萊天后宮
青島天后宮
青州冥天宮
曲阜景靈宮
三 皇 廟
聖經山東華宮
公升 元 觀
泰安岱廟
泰山碧霞祠
泰山鬥姆宮
泰山紅門宮
泰山三陽觀
泰山王母池
泰山萬仙樓
泰山玉帝觀
天 書 觀
昆嵛山神清觀
紫 極 宮
2樓：克力思勤
如果沒有上帝，宇宙萬物就不能從無到有地產生並如此和諧有序地存在和執行；人生就處於無永恆意義和無永恆價值的狀態之中，就是一場遊戲一場空；人的心靈會出現一種空虛感，得不到深層次的滿足和真正的安寧；道德將缺乏神聖**，權威和監督，人就容易作出不道德的事和腐敗之事，社會風氣難以淨化。
3樓：
嶗山太清宮的李宗廉真人~
4樓：乾剛坤柔
調伏身心無順逆，洞然一覺理自通。有時間看看達摩大師四論吧。道是如心，汝心即是！
請問佛教或者道教大師乙個人可以有兩個人的意識麼？？
5樓：
不知道你指的是什麼？如果按照道教的一些觀點，乙個人是有兩個明顯不同的意識的，雖然長的都是你，但完全不一樣。
乙個是你正常的意識，叫做識神，另乙個呢，就是你背後一直跟著你的，從你生下來就跟著你的，叫做元神。
或者你說的是附體，所以有兩個意識?
6樓：aaa**王
不會的 為什麼這麼說
道教和佛教的區別 怎麼區分佛教和道教
為什麼慈航道人、燃燈大師這些道教人士後來都改到佛教？是佛教比道教
7樓：
宣化上人
佛教和儒教所不同的地方是，乙個提倡世間法，乙個是出世法。可是出世法是由世間法而達到的，並不是離開世間法而有出世法。孔子是中國空前絕後的大聖人，是先知先覺者，他有相當的來歷。
孔子為什麼生在中國?本來孔子前生是佛教裡邊的水月童子，也就像善財童子一樣;
而中國的老子，道教的祖師，就是佛教老迦葉的化身;顏回呢，就是佛教裡頭的明月儒童化身。為什麼迦葉祖師化身成老子?為什麼水月童子化身做為孔子?
為什麼明月儒童化身成顏回?這就是因為佛教大乘根性的因緣到了中國，所以這一班佛教的菩薩就爭先恐後地到中國，為的就是給佛教開路。他們把佛教的馬路先修好了，那麼等佛教傳到中國，這一些大乘根性的人就容易接受。
不然，佛教傳到中國時，一般人也沒有學道教，也沒有學儒教，那麼佛教很高深，沒有人懂，也沒有人接受，是很費力的。於是老迦葉也不辭辛苦，先到中國化身做老子。怎麼叫老子呢?
因為他一出生頭髮也白了，鬍子也白了，一出生已經就老了，所以叫老子。
8樓：潛川如斯
不是這樣的，反而是道教將佛教的人物引入進來的，慈航真人實際上是佛教的觀世音菩薩，燃燈真人是佛教的燃燈古佛。這是歷史上彿道互相融合借鑑過的結果，譬如，「開光」、「抽籤」是佛教學習道家的長處，道家也學習了佛教的清規戒律、經義典藏，大家各種取長補短，都有促進和發展。
9樓：隱名埋姓
更加的究竟圓滿。道教修的最高層次好像只在兜率天(有點忘了，反正只是天界)，但佛教最高層次是成佛，天上天下隨意寄託。跳出了三界六道輪迴
10樓：
佛教與道教是相互認同的吧！
而且有典故稱老子化胡成佛，若真是如此，那佛教不就是道家的衍生之一麼？
甚至有些說法只是文字不一，意思一致。那就能說佛教與道教是乙個部門兩個牌子罷了。
11樓：生活達人塗鴉
不得不說現在的佛教已經完全超越了道教，開啟新聞看到的都是某個寺廟的和尚吃的肥頭大耳，開著幾十萬的跑車招搖過市，而道士呢？只是在新聞中偶然看到泰山之巔有乙個青袍裹身，髮髻鎖發。腳踏棉布鞋，目如晨星精光閃，氣勢如虹坐如山。
龍行虎步，步不踏塵，行如輕風拂柳，又如疾風過的老者形象。給大眾的感覺就是導師成為了歷史，而和尚卻如日中天。而我覺得佛教就像娛樂界，道教就像科學界。
12樓：有水酵素
是佛教更接近眾生更適合眾生更容易理解，
13樓：倫茹煒
佛法告訴眾生，宇宙人生的真相，殺～～～六道輪迴，善惡報應，因果輪迴……告訴眾生暇滿難得，壽命無常，因果不虛，輪迴痛苦。有因必生果，有果必有因。種善鎝善果，種惡必得惡果，即苦果。
就像種下西瓜子不會長出豆，種下豆不會長出瓜。
道教雖然也講修行，但不究竟，不能了脫生死，但佛法能告訴一切眾生如法修行能超越輪迴，獲得解脫。
14樓：匿名使用者
這都是書中亂寫的！
《封神榜》是道教罵佛教的書！
道教修天道，生死輪迴中客，是謂不了義！
佛教修不生不滅，斷輪迴，出三界，斷滅無明，證無上正等正覺，是謂了義！
布施得財富報！偷盜貪小貧窮報！
吃肉多病，殺生短命！放生者壽！
吃素健康不欠債！
千百年來碗裡羹 冤深似海恨難平
欲知世上刀兵劫 試聽屠門夜半聲
種善因得善果！
種惡因得惡果！
禮佛一拜，罪滅恒沙。
唸佛一句，添福無量！
祝六時吉祥，福慧圓滿！
南無不大呀(皈依佛)
南無達摩呀(皈依法)
南無僧伽(ga第一聲)呀(皈依僧)
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛！
南無音拿摩，阿音a第一聲
15樓：三一玄士
哦，你說這個問題我是這樣看的，並不是說佛教比道教高一檔，而是說眾生的品性不一樣，所以必須用不同的教育方法才能去適合教化他們，因為中國東方民族性格比較柔和，注重道德倫理，稍微加以教化，可以成為大器，用道教的方式，修身齊家治國平天下都是可以，生活內外同修的，所以道教適合於中國！印度人以及西方的人，他們不大注重道德倫理而注重個人競爭力，他們就不適合用道教，否則道教的方術落到壞人的手裡，將更加毒害眾生，佛教不注重方術而注重心性的修煉，所以對那些品性比較剛強的西方人，特別適合於教化他們，使他們改惡從善\歸向淨土！嗯，佛道同宗，萬法歸一，三教聖人教主他們的初心都一樣的，都是為了教化眾生，隨著眾生的品性不同，所施展的教化方法也不同，這就叫圓通教法，
16樓：匿名使用者
回答你四個字
佛本是道
17樓：桐凡白
封神演義裡面是這個樣子的,不夠都是神話傳說,他們也是被逼的,截教要滅教,當時他們也只有倆選擇,要不上封神榜,要不就的判教,不然就神形俱滅,無法躲過一量劫的,也正是他們的判教也就造就了佛教的強大,多寶,大日如來,文殊，慈航,普賢,燃燈還有好多,不光這樣,他們還搶了好多當時的法寶,趙公明的定海珠就讓燃燈搶走了.
18樓：
? 整體賞析? 國內評價
19樓：aaa**王
那個都是**裡的內容 不是宗教內容
他們願意怎麼寫 是他們的問題 不是佛教 和道教的問題
關於佛教的問題。老和尚、法師、大師。這些稱謂有什麼不同？為什麼一些出家人都不敢自稱是和尚？
20樓：匿名使用者
「和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是乙個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。
但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
「法師」，又譯說法師，法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師。在佛教中，凡能演講佛經的出家比丘稱為法師。在道教中，精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士叫法師。
在西方文學中，通常指能操縱超自然力並以此為職業的人們，又稱魔法師。而在遊戲中，常常主要依靠魔法值輸出或生存的角色稱為法師。
「大師」，佛的十尊號之一。即天人師。佛教徒稱佛，也用作對和尚的尊稱。
諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。 ——《史記·伏生列傳》現代社會，也是調侃時對於某些有專業特長人的稱呼的非正式用語。
人們為了表達尊敬之情，都往高階上稱呼。可是，僧人都很自謙，甚至心存「眾生皆佛，獨我凡夫」的觀念。所以，都不敢妄稱自己和尚、大師等。
21樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄
老和尚一般是對出家修行很久，修為很高的僧人的尊稱。往往多稱呼德高望重的寺院主持及老年僧人等等。
法師，又譯說法師，法師本是一種學位的稱號，要通達佛法能為人講說的人才能稱法師。在佛教中，凡能演講佛經的出家比丘稱為法師。
大師，的範疇往往更廣，更見於非佛法人士之中。比如指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。
22樓：匿名使用者
「和尚」是梵語音譯的，中文意思是親教師。他親自教導你，是你的授業的老師，學生稱他為「和尚」，所以他們不自稱和尚。
法師是一種學位稱號，要通達佛法、能為人講說的人才可稱為法師。而漢地用起來比較濫，往往將它與居士稱謂相對應，作為僧人的通稱。
另外，人們稱佛教和道教的出家人為法師、大師，這算是尊稱。
23樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛，以下淨空法師的開示，願法界一切眾生皆悉福報圓滿、智慧型圓滿：
近代弘一大師，這是佛教很著名的一位法師，在家是才子、是藝術家：出家之後研究戒律，大概在最近一百年，沒有人超過他。他戒律的著作很多，他也是自稱出家優婆塞，這都是真正明白人，了解事實真相的人。
所以我們的身份，稱「法師」可以，居士可以稱「法師」；稱「和尚」也可以，居士可以稱「和尚」。我的老師李炳南老居士，人家稱他「和尚」。送他的書畫，上面題字「雪廬大和尚」，可以稱。
「和尚」是梵語，音譯的，翻成中文是什麼意思呢？親教師。他親自教導你，是你的授業的老師，學生稱他為「和尚」。
如果是學校的老師，他沒有上我的課，那我們就沒這關係，我們稱他為「老師」，稱他為「先生」，稱他為「教授。」他直接上過我的課的，這是「親教師」。沒有上過我的課的，只有乙個人稱「親教師」——校長。
校長雖然沒有上過你的課，但是你整個教學的策劃，經過他的，他決定的，聘請老師代替他上課。所以教育成功、失敗，責任在校長，不在教員。教員是負責執行的，全盤策劃是校長的事情，所以校長稱「和尚」。
乙個寺廟裡頭只有方丈、主持稱「和尚」，別的人不能稱「和尚」。所以道場只有乙個和尚。現在一看到出家人全是和尚，這個稱呼就搞亂了。
「和尚」在出家人是最尊貴的稱呼，哪有個個都當「和尚」？所以現在一般稱「法師」，這個可以。真正有德行、有學問的，稱「阿闍黎」。
雖然他沒有教過我，他的德行可以教我，他的戒律、威儀可以做我的榜樣，這叫阿闍黎。阿闍黎翻成中國意思稱軌範師，「軌」是軌道，「範」是模範。就是他的言行可以做我榜樣，我應該向他學習，這阿闍黎，不一定教過我的；和尚一定是直接教我的。
所以這些稱呼也不能搞錯。別人稱我們如果有錯誤、不恰當，要跟他講清楚，特別是現在講稱「大師」。「大師」不能稱，「大師」是佛，成佛才能稱「大師」，不成佛不能稱「大師」。
你看看翻經的「三藏法師」，說明他通達三藏，經、律、論三藏他都通，三藏法師，不能稱大師，沒有稱「大師」的。佛在經典上只有稱「佛」、稱「如來」，這大師。但是淨土宗祖師都稱大師，這意思什麼？
跟佛沒有兩樣。為什麼？大師教人，教的這些學生，決定這一生成佛。
等於什麼？菩薩！不是一生成佛不行。
那麼淨土宗的這些老師，教你唸佛往生，你真正往生了，那就是「大師」。所以這個很特別，淨土宗祖師稱「大師」，這很特別。確確實實他這個方法是教你一生成佛，是這個原因，不是別的。
你禪、密、教，你有沒有把握教他一生成佛？沒有這個把握不行，不能稱「大師」。古時候對於稱呼很講究，不能稱錯了，稱錯了失禮；現在沒有了。
現在小孩叫父母都叫名字，連姓帶名一起叫的，跟外國人學。自己的文化沒有了，完全學別人的，這個錯了！我們自己有好東西，不輸給外國人，應當要發揚光大。
所以「唯心所現」這一句非常重要，一切法通通是「唯心所現」。我們的心好，境界就好、身體就好，雖然共業不好，別業好。好到相當的程度，不但**己的共業，也能轉臨近人的共業，就是距離在附近的。
那換句話說，這乙個地區沒有災難。全在功夫淺深，功夫淺深就是用心的淺深。菩提心自受用叫深心。
我們的心真誠，真誠夠不夠深廣？又深又廣，那個力量就非常大了。深心，,我們這部經的題目「清靜、平等、覺」，這就是真心，這就是自受用的菩提心
附近的肯德基或麥當勞,動物園附近有肯德基和麥當勞嗎
安裝個老虎地圖，就知道了 同志，問這問題之前，你要提供你在哪省哪市哪地方附近啊？不然我們怎麼回答你呢 肯德基或麥當勞附近都有 動物園附近有肯德基和麥當勞嗎 您好。北京動物園附近有肯德基和麥當勞。具體路線是從動物園南門出來過馬路，到對面的四達大廈，在四達大廈東側一層有一家麥當勞。肯德基在四達大廈東邊的...
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關於這個問題，我只能說對不起。真的不好，具體的美食是要根據個人的口味來定。在這個大學的周圍有很多的小吃店。裡面有各種各樣的招牌小吃。你最好輪流去嘗試一下。鄭重推薦 狗不理包子。山東大學中心校區周圍有什麼賣好吃的店？首先山大中心校區的食堂伙食是相當不錯的，號稱亞洲最大的食堂，裡面清真，葷素等各類小吃點...
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