1樓：光體能量人
樓上的 光之饕餮 你錯了，不要誤導別人，佛教也是很重視在世的，所謂佛法在世間不離世間覺，不說煩惱，何顯菩提！李炳南老居士《佛學問答類編》！
2樓：匿名使用者
道教和佛教佛教指的是宗教信仰，道家與佛家這是一種哲學，比如我研究佛學，但是我從來不燒香拜佛，因為我覺得那些是封建迷信，跟佛學精神大相徑庭。
3樓：天驕名捕炎雨
道家的是修為``道教的是以佛祖慈悲為懷的故事帶動大家做善事
4樓：光之饕餮
我也不是清楚,但我想我能給你一些小的啟示.道家注重的是今生的修為,而佛家卻一直著重去修來世.而且,佛家注重的是出世,而道家注重的是入世.(僅供參考)
佛教和道教有衝突矛盾嗎？？？？？
5樓：中國爾爾
佛教道教兩教有相容的方面，但也有衝突：
道教追求現實生活，而佛教捨棄現實生活。
道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。
與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）。
可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張捨棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。
道教追求長生不老，而佛教追求生死輪迴。
佛教和道教的最主要的區別就是對待生和死的態度。可以說兩者是截然不同的。
佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在乙個迴圈往復、不到頭的生死輪迴中。只有實現涅磐，才能脫離生死輪迴。
道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。道教就是通過修煉達到不死，長生不老。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。
比如，**教認為人生來就帶有原罪，人生下來就要贖罪，佛教認為人生是苦。
6樓：匿名使用者
形式有爭，本質無爭。
人謎於形式，看到的是矛盾；人明於本質，看到的是不離自然的根本。
形式上的不同，不等於本質上的不同。宗教間的矛盾起源於形式，而不是起源於本質。一切宗教的形式是不同的，闡述理論的方式是不同的，認識真理的方法是不同的，但是，宗教講述的真理是共同的，所指引的方向和目的是共同的。
聖人說法佈道，有因人、因時、因地之別。佛教道教闡述真理的方式不同，但是他們的目的只有乙個，就是指引人們認識真理、實踐真理，使人們恢復仁慈至善的本性，回歸萬物的本源。
7樓：匿名使用者
中國古代的佛教和道教既相互對立又相互融合，佛教是無神論，道教是多神崇拜，所以矛盾自然不小，然而佛教自傳入中國以來，有很嚴重的中國化現象，並大量吸取了儒教和道教的而思想和行為方式，道教也是一樣，道教在修煉方式和行為上也大量模仿佛教，尤其宋朝的全真教，主張三教合一（儒道佛）。佛教那個不是什麼到處遊玩，那叫游方，是為了修善緣，所善事，積善德的，是一種修煉，看看濟公的故事就知道了
8樓：匿名使用者
不矛盾，道教與**教，天主教等一樣，是入世宗教，是為脫離三惡道的修行。
而佛教認為，即使修得福報，得**道等三善道，但在福報享盡後，依舊會輪迴。所以佛教不僅入世，還教人出世，脫離輪迴。這就是了義。
至於留髮的問題，佛教的出家人也有留髮，稱為行者，在家的居士也是留髮的。而光頭是和尚，是表法，代表三皈依的淨。看事情不能看表面，佛法講的就是重實質不重形式。
9樓：匿名使用者
佛與道是神界兩種不同的體系。兩者在人世間的矛盾和突衝，是由於其信徒為了維護其本教的修煉形式而抵毀他教的人心所產生的。其實人世間處處都充滿著矛盾，爭鬥，這也都是人心所致。
所以道家講修真就是要做真人，真正的人；而佛家講修善，達至彼岸。其實真中有善，善中有真，如果你跳出所在教派的侷限，你就會發現，兩者本質上沒有什麼區別，他們只不過是站在各自的教派上去闡述對宇宙、對生命的認識，雖然說法不一樣，但本質上沒有太大的區別。當然，在神界，佛和道是不存在矛盾和衝突的，矛盾和衝突只是人世間才有。
10樓：清心浮萍
不矛盾。就像太陽和月亮。
11樓：匿名使用者
盛世，佛教大開山門，吸信傳義。亂世，佛教閉門隱世，不理俗世。盛世，道教隱居出世，不入俗世。亂世，道教出山入世，引人傳信。
12樓：崑崙妙法
我個人認為二教可以一起供奉丶形式不一樣，但本質一樣，現在民族大團結，神佛也一樣，人有分別之心，但神佛沒有
13樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死在台城，有詩為證：梁帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因台城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留落車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立釋教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
道教與佛教的關係與合作，佛教和道教的關係
今人對佛教與道教的誤解，不可謂不深，究其源頭，與今人不修文史，虛張浮誇關係莫大。不久前我曾與天國寺的了緣主持討論過佛教與道教的關係與合作問題，最終得出了幾句話，雙方都很滿意 可以合修，不可合信 可以合學，不可合義。這幾句話內容很好理解。可以合修 是說乙個想要探索真理的人，可以把道教與佛教的 技術放在...
道教與佛教生死輪迴，道教的輪迴和佛教的有什麼不同，道教裡是如何脫離輪迴，超脫生死的？
先講一下生死觀，生即魂形分離，魂存駐於北冥無妄海，死即魂歸南冥，生死是脫變轉化，不是終期，輪迴是指六道輪迴，輪迴於每道的生命生死迴圈往復，互不轉化脫變，六道合而分離，后土 六道本體 化身的五臟加腦神，就是六道。道教和佛教本來就是兩種宗教，豈能將佛教的輪迴 六道之說強加在道教教義之中呢？這樣既僭越了佛...
佛教和道教的東西能放在一起嗎,佛教和道教的東西可以一起戴嗎
不信佛無所謂，畢竟你不了解，如果學佛並且成為佛 就要另當別論 佛道同源！佛 道一家，為什麼不可以呢？佛教和道教的東西可以一起戴嗎 zt 印光法師曾經開示過，並不提倡把佛菩薩像戴在身上，請看 印光法師文鈔三編卷二 與鄔崇音居士書 一九三五年 崇音居士慧鑑 前三日，接到 歧路指歸 二本，見後附之徽章，頗...