1樓：匿名使用者
佛教你可以理解我一神，也可以理解我多神
釋迦摩尼佛祖是現在的佛教最高領袖，但是他不是永遠的領袖而且佛教不光有他乙個佛祖
佛有很多，還有菩薩、羅漢、尊者等等
道教就是乙個多神的宗教
三清四帝等等等等，神仙多如牛毛
儒教的話不能說是宗教了吧
孔聖人也是人生父母養的啊
說他是神也不對啊
2樓：匿名使用者
我認為**教中提到的神與我們中國文化提到的神不是
3樓：博德納心有蓮花
您好.阿彌陀佛
首先回答您佛教最高神 現世來說 是本師釋迦牟尼佛 佛經中記載：我們所知道的所有佛菩薩.都是釋迦牟尼佛祖在講經時告訴大家的 也就是他本人說出來的..
在釋迦牟尼之前還有過去式佛 燃燈古佛..在未來還有 未來佛 強巴佛也就是漢地所說的 彌勒佛..他們分別是幾世不同的掌管佛教的在世主佛
關於道教 主神目前的說法就比較多了 在信徒中有這麼一句話 叫做：佛教分派不分家..而道家是分家的..
不光是分派別道家自己各派所供的祖師和最高神 也是不一樣的 比如北京的東嶽廟 他就是正一派的道觀 主供 東嶽大帝..掌管人間 陰曹的世間大神 正神..又比如 北京的白雲觀是全真派的道觀 祖師爺是 王重陽 下面還有丘處機祖師等..
主供最高神 是 玉皇大帝 掌管世界天庭一切神靈 鬼怪.. 除此之外還有供奉 三清老祖. 和她們的師傅 傳說是道教天下創世之老師的鴻鈞老祖..
等儒教嘛 不太了解 所以不敢妄言..大致應該就是供奉 中國古時候的聖人大賢之輩.比如仙師孔子..等
我的回答結束 希望採納 謝謝
4樓：匿名使用者
在中國 神不是高階的稱謂 只是相當公務員罷了 佛教最高是佛 道教最高是天尊 儒家根本就是個黨派 不成為宗教 何來神不神的
5樓：匿名使用者
佛教多神
道家多神
儒教是什麼？ 拜孔子？唱論語？練好了 能上天當神？
6樓：金孔雀忘我
一切唯心作，三教本無，佛，神，眾生三者平等無分別法身一體，無時間，空間，無始無終，一念無明起分別，成為貪，嗔，痴造作或善或惡生死輪迴，諸業沉重就是眾生，仙道玄妙卻仍未出六道，而且需根器稍佳之人。對於眾生而言業障深重煩惱愚痴者偏多，所以佛法更接近大眾更能利益眾生，我們按照佛法教導的懺悔業障，誠心唸佛，依靠誠心與行動洗清煩惱定能出離苦海，普度眾生離苦得樂才是關鍵，沒有最高，一真無二，慈悲無量便是正道。我們不要去孤立某個道或某個神也許我們沒有理解所謂神仙，佛陀，上帝，真主這些稱呼的真正含義，但若要修行還是要選一門能夠究竟解脫之道，那不還是佛道嗎，他使我們明心見性，了悟真相，回歸本體這個恩德是無量啊！
7樓：匿名使用者
佛教講平等，所以沒有至高無上的「神」。儒教不屬於宗教範疇，所以也沒有。道教中玉皇大帝就是至高無上的神。
8樓：匿名使用者
佛教認為大千世界有無量諸佛；道教有很多派系，說法各不相同，甚至有不承認神佛的，但總起來說，也是多神教。儒家則對神鬼持中立態度，即不承認，也不反對。
博科教育 賀洋
9樓：匿名使用者
這個問題其實是乙個事物如何定義的問題。老子道德經說：名可名，非常名。
所以，其實無須於此糾結，因為沒有實際的意義。
金剛經說：凡所有相，皆是虛妄；若見諸項非相，即見如來。如來者，無所從來，亦無所去。
10樓：三世真知者
都說佛教是無神論的 但是在我們國家 似乎是類似於多神論的了 這個到底是無神還是多神 不好說。
道教是多神論
儒教無神論 他純屬是一門教育 仁義禮智信的教育
11樓：犬陽白勺
無論多神還是一神，在每個人眼裡都是不一樣的。就像你叫人畫神的摸樣，每個人都不一樣。
12樓：匿名使用者
釋迦牟尼是人好不好，我們佛**稱呼釋迦牟尼為佛，是我們內心尊敬他，好不好。
13樓：巧林園主
這不是用「神」這個字可以解釋的，也不是三言兩語就能說清楚的，建議你真想要答案的話就自己入經典學習，也可也不可的話那就放棄這些想法吧。你信仰什麼就只管專心致志好了。
14樓：引經據典正法
六道輪迴本就有很多鬼神，佛教，道教，儒家都承認，只是佛教和儒家告訴我們敬鬼神而遠之。
1 我們現在有許多人，什麼事情都去求神求鬼，去求那些算命看相的，都求這些，都聽這些。你聽這些，你這個人決定沒有前途，為什麼？你整個命運都被這些鬼神控制住，受他的擺布，你自己不能做主宰。
2 如果你自己要想發達、家庭要興旺，應該自己做主宰。一家要興旺，要聽一家人的意見，這個家才能興旺；乙個團體要興旺，尊重團體大眾的意見，團體就興旺了。
3 諸位同修要記住，聽鬼神，由鬼神來擺布，決定是錯誤的，這是我們古聖先賢所說的。你看孔夫子教我們，「敬鬼神而遠之」，對鬼神一定要尊敬，我尊敬他，我並不聽他的，這就對了。
4 有時候鬼神會藉著靈媒透出一些訊息，這個時候你就要有智慧型來判斷：這個訊息可靠不可靠？可信不可信？
如果你沒有智慧型，你喜歡這些，你會被鬼神捉弄——大致上沒有道德的，才會被鬼神捉弄。
5 俗話常說，「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，換句話說，你會被鬼神捉弄，你就不像個人了。連鬼神都不怕你，你的問題就嚴重了！人在倒霉的時候，鬼才會欺負你；人在走運的時候，氣勢很盛的時候，鬼看到你老早就躲到旁邊去，他不敢惹你。
他怕你，怎麼會你怕他？
6 這些惡鬼他再惡，他也只是欺負那些心行不善的人，對於乙個好人他不敢欺負。如果你是乙個真正學佛、唸佛的人，他更是恭恭敬敬，不但不敢傷害，還遠遠躲著你；再不然他就發心當你的**神，他來保護你。
7 鬼神來傳遞訊息，這些事情我遇到很多，他講的合情、合理、合法，可以作為參考；他講的不合情、不合理、不合法，甚至提出無理的要求，我就請他離開，請他回歸本位，「你傳遞的訊息我完全明了，你可以回去了」，他也真的走。
8 所以，必須無求於鬼神。人都不求，我還求鬼神嗎？如果你什麼都不求，真的是「人到無求品自高」，那鬼神也尊重你，他也不敢欺負你。
鬼神是眾生，他也有佛性，我們對他恭敬，決定不能聽他的話。我們聽誰的？聽聖人的，聽佛菩薩的。
儒教、佛教和神道教，哪個對日本的影響最大？
15樓：中州王子
佛教，因為鑑真6次東渡，把大量的建築學知識、醫學知識、佛學帶到了日本。
16樓：匿名使用者
佛教復最大，日本人的骨髓裡都有製佛教的理念，當然他們的佛教跟我們不一樣，他們的佛教可以娶老婆的。
然後是神道，有點類似我們的道家，其實不能算什麼宗教，但老百姓都信。
最後是儒家。德川幕府時開始大力推行，但因為一些方面和武士道精神相悖，所以不太吃香。
佛教最牛的時候是日本戰國，那時和尚不念經，要不然穿上盔甲去打仗，叫僧兵，要不然鼓動老百姓造反，日本叫一揆，就是暴動，日本的大名都煩這個，老百姓當時基本上都信佛，防不勝防，而且軍隊也信佛，戰場上士兵不願意跟和尚打仗，怕下地獄，而僧兵又悍不畏死，所以當時佛教最牛掰。
德川幕府時期，為了統治的需要，打壓佛教，扶持儒家，但效果不太好。
17樓：匿名使用者
神道教是日本原bai生宗教，在
du日本的地位自不zhi
待言；佛教是中國
dao南北朝時期（公元552年）專傳入日本屬，現今分支有淨土宗、禪宗、日蓮宗、真言宗、天台宗、華嚴宗和律宗等， 歷史上著名的天台宗比叡山對當時的國家政治影響極大。對日本的影響上二者應該差不多，相比之下儒教對日本的影響較小，只是封建時期在統治階層內部較為流行，沒有成為一種大眾信仰。
18樓：匿名使用者
樓主，這個問題首先要看你從什麼地方入手或看問題了。不論是儒教、道教還是佛教都對日本有很大影響的。現在的日本在政治、思想道德方面是深受儒教影響，道教對日本的影響也很大。
19樓：木馬流牛
佛教吧，無論啥教死後都是佛教徒
儒家是後來江戶時候了
道家是早期了，而且融入了神道教
20樓：匿名使用者
神道教是日本本土宗教，是自古就有的，佛教對日本影響很大，融入到日本人的生活當中了。儒教相比要小一點
21樓：匿名使用者
神道教！日本是乙個技術和實用立國的國家，在哲學在智慧型方面沒有特長。所以學儒教、佛教都只學了些皮毛。同樣在科學領域，基礎科學也是他們的短板。
22樓：默莫的愛你
儒教，思想層面上，儒家的忠君節義等濃厚的封建思想影響範圍波及整個東亞文化圈，其中以韓越日影響最大
23樓：匿名使用者
儒教，佛教在日本本土化了，神道教好像對日本沒有什麼影響吧
24樓：江南閔
神道教，雖然佛教對日本的衝擊頗大，但是最終並未撼動神道的位置
25樓：夜漫無涯
神道教，如果儒教與佛教影響大的話，日本人還會那麼禽獸不如嗎？吸收了神道教神棍精神
道教. 佛教. 儒教有什麼區別?
26樓：橋梁abc也懂生活
三者的區別：
第一、佛家講「超世」,道家講「出世」,儒家講「入世」
佛教主張「無生」，認為現實對人來說都是苦海。對現實人無能為力，所以要忍受和超脫----即「超世」。要忍受和超脫，就要放棄各種慾望，追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅磐（無苦的極樂世界）。
佛教主張捨棄對現實物質的追求，注重精神的修持和對來世的嚮往。
道教認為,個人修養的提公升乃至成仙明道，根本在於個人的修煉，跟別人沒有關係，主張遠離人群到深山老林找塊地方修煉。道教的修煉方法上也充分反映了道教的「出世」思想。道教運用內丹和外丹進行修煉。
所謂內丹就是氣功,外丹就是服用長生不老藥。而修煉內丹和外丹都是個人的事,秘密的事,需要遠離社會，所以,道教是主張"出世"的。
儒家是主張參與社會的,而且主張個人的自我完善是在參與社會的過程中才能實現。比如儒家的人生目標為「修身齊家治國平天下」,實際上是把人自身的發展與對家庭、社會的貢獻緊密聯絡在一起了。所以儒家是主張"入世"的。
第二、佛家重心理,道家重生理,儒家重做人
佛教對「心」的詮釋，有諸多層次的分析說明，更用許多的比喻來闡釋我們的心，進而教導我們如何找心、安心、淨心。「心理學」西文原意為「闡釋心靈的學問」，後來引申為「研究人類自身問題的行為科學」。這種發展演變符合佛教對宇宙人生的闡釋，所謂「心能生萬法」。
佛教從心的角度概括世界萬物的一切，並對人的行為問題進行根本性的**與闡釋，因此，佛教早已構建一套成熟的心理學知識體系。佛教的教義幾乎都在談心，在諸多經論中隨處可見，其中以「唯識學」對人類精神的分析，最具現代心理學色彩。
道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有「內修」「外養」的工夫。
儒教是禮法，要求如何做人，每個人應該怎麼做。儒教崇尚的是「存天理、滅人欲」，哪怕削足適履也要人來適應宗法社會的綱常，即「修身齊家治國平天下」。
佛家講的是淨，道家講的是靜，儒家講的是敬。佛家講的是養心，道家講的是練氣，儒家講的是修身，真正求道者三者缺一不可。
第三、佛道儒三教各自特徵
佛教兼倫理和功利、理性和巫術而有之,透露出一種特有的生存智慧型和處世機巧。道教保留了更多的原始宗教的成分,具有相當的巫術性質，更多的適應了當時底層民眾的需要。儒教則在很大程度上具有倫理型或道德型宗教的特徵。
道家在傳承的過程中，逐步走向了一條比較隱逸的道路。道家不太喜歡做「普渡」的工作，也就是不太重視對全民的「普及義務教育」。道家傳授**特別重視**的「根性」，也就是所謂「天資」。
你的根性不行，你不是這塊料，道家就不會收你做**。
佛家與道家的隱逸和比較「清高」的作風相反，特別喜歡普渡眾生，講究「三根普被」。也就好像我們現代的義務教育，佛教也喜歡普及他們義務教育。佛教主張「人人都有佛性，人人都可成佛」，主張「普渡眾生」。
佛教的這種群眾化大眾化作風，使得佛教在中國乃至全世界廣為流傳，發展傳布比較快。
儒家主要是在讀書人中進行教育。他們不像道家的隱逸，也不像佛家那麼普渡眾生，主要通過學校教育來傳布教義和思想，所以儒家**往往是「書生」。
還有一點需要說明的是，「三教」的「教」字具有不同的含義：佛教是宗教沒有疑義，佛家即指佛教文化；道教與道家存在異同點，因為道家指老莊之學，而道教卻並非老子本人創立的；至於儒教作為人文宗教，由於缺乏宗教形式，一些人只承認說儒家文化帶有宗教性質。
農村的寺廟是屬於道教還是佛教？有所謂的「神」，是道教還是佛教
農村的寺廟是基本上屬於佛教,但更多的是屬民間宗教,就關公.媽祖，等。不全是佛教的。神i不是道教也不是佛教，是儒家的 佛教的寺院，只有佛菩薩，羅漢，神。其他都不屬於佛教 的！確定是寺廟那就是佛，道家的叫道觀，不一回事的 我認為寺廟是屬於佛教，所謂 神 就是都屬於了！裡面有和尚的是佛教，沒和尚的是道教。...
玉帝是道教的神，觀音菩薩是佛教的神，它們在天庭到底哪個權力大點？又是怎麼湊到一起共事的
單純從勢力上說的話天庭是玉帝的，但是對觀音還是非常客氣的，觀音是佛教跟回天庭的聯絡官吧，縱觀西答遊，明顯是佛教比較厲害，所以觀音在天庭沒有很大的限制，而玉帝一直和佛祖保持較好的關係，從大聖鬧天宮就可以看出，天庭還是得靠佛祖，而且觀音人緣好，個人覺得有挖牆腳的嫌疑。如果您覺得可以，就賞個採納吧。這不過...
三清在道教中是神還是仙，道教三清指的是什麼
神和仙 神仙信仰是道教的基本信仰，道教所信仰的神仙大致可以分為 神 和 仙 兩大類。神是指神抵，包括天神 地批 地府神靈 人體之神 人鬼之神等。其中天神 地抵 陰府神靈 人體之神的 神 是先天存在的真聖，按 抱朴子 的說法，是屬於神異類，非可學也。而人鬼之神則源於祖先崇拜，有功於國於民，死而把為神。...