1樓：大山守望者
這個問題很難說
這個話題在大學生辯論賽上討論過,後來好象還是人性本惡一方贏了
2樓：沉靜的海浪
那還用問嗎當然是善了
三字經裡面都說了
人之初,性本善
3樓：若杏
「人性本惡」荀子的觀點，
人之初,性本善 孟子的核心理論
4樓：理高格
其實善或惡只是俗世的標準,並無定論. 究竟何為善,何為惡? 人本身有一些與生據來的東西, 這些東西或被稱之為善,抑或為惡, 標準隨著時代而日新月異.
就好比以前我們僅尊孔孟之道,現在我們也吸收了很多的外來的東西,這就導致了我們價值觀的變化,抑使我們改變了對善 惡的評判. 善與惡是主觀的,不同的人得出性善抑或是性惡, 可以說是他們的價值取向與人生觀 價值觀的差別,不可能從純客觀去證明人本善或惡.
5樓：匿名使用者
我認為是 惡.
很簡單,舉個例子,你見過很小很可愛的小孩子玩昆蟲的樣子嗎?用磚頭把蝌蚪的肚子壓破,用手活活拽下蜻蜓的翅膀,用剪子把小蟲子剪成一段一段的,還十分開心的笑著.大家也都這樣玩過吧!
6樓：
善惡是相對的，人本是空。
7樓：
人之處 性不知
關鍵是環境
8樓：匿名使用者
善和惡，的區分其實很簡單，善和惡其實就是你自己對他的看法，你要是認為他是善的，不管別人怎麼說在你的內心還是認為他是善的，惡也是這麼理解！！！其實世間根本就沒有善於惡只是你對他們的看法不同罷了！！！（以上只是本人自己的見解）
9樓：匿名使用者
我認為是善的,但有一些不好的品質,例如自私.自似不好但不能稱之為惡.它是一切生物競爭的產物.所以本性是善的.
10樓：
我認為是 善！！！！
11樓：軌跡邊界
我想是惡吧
人之所以善，是良心的發現
12樓：匿名使用者
人學善那麼難，變惡卻很容易。人性一定是惡的了。
人性本惡嗎？
13樓：匿名使用者
人的天性中，有善良的一面，也有醜惡的一面。
【思想】：
孟子主張人性善，是性善論的典型代表。
荀子主張人性惡，是性惡論的典型代表。
他們的人性思想雖然是對立的，但其目的取向卻是一致的,即都主張加強後天的道德教育，以不斷完善人自身。
【作者】：
荀子（約前325—前238）名況，時人尊而號為「卿」，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年遊學于齊，學問博大，曾三次擔任當時齊國「稷下學宮」的「祭酒」（學宮之長）。約西元前264年，應秦昭王聘，西遊入秦。
後曾返回趙國，與臨武君義兵於趙孝成王前。後來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮）令。晚年從事教學和著述。
荀子學識淵博，繼承了儒學並有所發展，還能吸收一些別家之長，故在儒學中自成一派。在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結果。在天道觀方面，提出「制天命而用之」的人定勝天的思想。
荀子對禮很重視，宣揚儒家的王道思想，認為「水能載舟亦能覆舟」。
【價值在於】：
提出人的自然本性的先天合法性，從人的實然層面來看待人性。
強調後天環境對人發展的作用。
進而說明禮樂教化的價值與意義。
【限制在於】：
從性惡出發，固然可說明禮樂教化之「偽」的現實必要性，但由於否認了人的道德先驗性，聖人治禮作樂的「化性起偽」的教化行為就失去了堅實的存有論根據。
把人的先天的自然本性等同於社會道德之惡，沒有真實地看到人的自然本性和人的社會性「惡性」之間具有人的意識的造作性。如此將使社會性的「惡行」具有自然存有論根基，以至於「惡」成為了價值的合理性行為。
性惡論使人性的超越幅度喪失殆盡，人完全成為社會宗法等級的奴隸。
【目的】：性惡，或性善，對儒家並沒有決定性的意義。其價值僅僅在於如此的人性論奠基可以為現實社會的禮樂教化提供內在人性的根據。
14樓：森珹鄞初陽
沒錯，性本惡。剛出生的嬰兒，有的溫順愛笑，有的吃飽了沒事也哭，而且哭個沒完，很兇。
15樓：郯翊淦光赫
那應該看是在什麼地方吧。
現在有很多地方的人都變的冷漠、勢力了。
雖然說人之初，性本善。
但是我覺得。真正善良的太多了。
好象真是有錢有勢才能不會被欺負一樣。
人性本惡還是善？並解析
16樓：
三字經裡說：「人之初 性本善」 孟子也主張「人性本善」
但是荀子卻說：「人性本惡 其善者偽也」
關於人性的爭論，幾千年來從未停止過。但從倫理學來衡量人性，人們卻都忽視了：孤立地用倫理是解決不了「人之初性善、性惡」問題的。必須聯絡人類實踐和社會歷史條件等才能加以解決。
所以人之初，性本無善惡之分，人心之中有善的一面，也有惡的一面。
人性是善和惡的統一，後天的善惡是因為你隱藏了哪一面，而又顯露了哪一面。
17樓：
有善有惡，個人都不相同
18樓：清風逸之
引用物理乙個名詞:參照物,善與惡是這對反義詞的參考物是什麼呢？也就是說，善與惡是相對什麼而言？這一點，無論是荀子還是孟子都沒有提及。
當「禮樂崩壞」、當天下大亂，人，面對因飢餓而死、因安全而死，更多體現的是動物性的一面，也就是惡的一面。如歷史上有名的易子而食的例子。
當天下大治，當百姓的吃穿住行生命都有保障的前提下，無論是善還是惡都很明顯，這就要考驗人的道德水平，也就是善的一面。
總而言之，荀子的本惡，源自生命沒有保障；孟子的本善，基礎是生命有保障。不搞清楚參照物是什麼，他們的爭論都沒有意義，也永遠不會有結果。
當生命沒有保障，「惡」可以給自己給家人一絲多存活的機會。那麼，選擇惡還是善？當生命有保障，動物性的惡，要受到法律與道德的懲罰和譴責；當生命沒有保障，善，昇華至仁的高度。
當生命有保障，才又資本去施捨或同情他人。
人性本惡還是善
19樓：素衣掩紅妝
往好了想是善
按歷史唯物主義的觀點，「人性本善」和「人性本惡」前提都是錯誤的。因為兩者都把自然性看成是人的根本屬性，人的根本屬性應是社會性，只有社會性才能把人和動物區分開來。談人性不能離開社會實踐而抽象地認為人性本惡或本善。
幾千年來人們都是在錯誤前提下（即認為人的根本屬性是自然性）爭論善惡，當然沒結果。
20樓：顏樹文
很多時候別人覺得你好欺負就會多欺負你一點，一定要強大起來。
21樓：鐸白典奇穎
人之將死，其言也變好了，只在在快死時，才不會索取任何東東。活著，都多多少少存在個人利害關係在其中的。
22樓：匿名使用者
人的本質屬性是人的社會性。
人性本善還是本惡是個偽命題，人生來是張白紙，有什麼的環境就會造就什麼樣的人。
人性本惡還是善??
如果人性本惡，那什麼是善良
人性本善？人性本惡？你認為是善還是惡？
23樓：匿名使用者
人性本善，還是人性本惡，這個疑問是從人之初性本善引申而來的，所以我暫且認為樓主所問的，是人生下來的時候是善，還是惡。人生下來的時候思想和意識都處在朦朧之中，他並沒有選擇的能力，也沒有要去選擇的想法。同時，這個剛剛誕生的生命也還沒有具體任何一條可以體現他善惡的特點。
所以可以說人性本無善惡。你只能說他好可愛，你如果說這個剛出生不到三天的嬰兒是個好人，那只是你自己的看法而已。乙個成年人是好是壞，要經過道德的審判，社會的公評，甚至還要歷史的沉澱，有的人生命已經逝去幾千年了，研究歷史的專家都還不能確定他是好人還是壞人。
誰提出人性本惡說，誰提出人性本善說？人到底是善是惡？
24樓：墨子驢大人
這個問題當年孟子
和荀子吵得很厲害，從當時的社會反響來看，好像是孟子佔了上內風的。
人本來容是什麼樣子，一出來其實並無所謂好壞之分的，因為他是無害的，所以也可以當成是好的，至少他的出世首先帶來的是家人的喜悅，雖然他是哭著來到這個世界上的。
所有的好壞是非黑白善惡都是後來才有的，因為有了社會永珍的參照，所以可以對映出其好或壞，包括他所受的教育、所接觸的人、所獲得的觀念，都逐漸的產生出來，而這些，則正是人之偏見的產生的過程，所有那些好壞善惡的標準衡量之，則有了善惡之別。
事實上，好壞善惡的標準從來不是確定無疑的。世上並非是黑白無間道的，絕大部分的人，都是處於中間這類，不好也不壞，非善非惡庸庸碌碌過了一生的人佔絕大多數。
孟子：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之」
荀子：分清天賦（「性」）和人為（「偽」）的區別。他認為「凡性者，天之就也，不可學，不可事。
禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事面成者也。不可學，不可事而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽，是性偽之分也。」（《荀子.性惡》
25樓：雲鳳
孟荀之說不免偏頗，戰爭的由來，道德的起源，人性的弱點源於天內性的強弱之別。利己主容義者是排他性，源於佔有慾的自信膨脹；利他主義是沒有的，因為人永遠做不到這一點，名譽在乙個具有包羅永珍的社會人的核心思想中具有極致的主導意志。意志與意志之間的力是永恆對立的。
矛盾激化的緣因乃是安身立命的基本結構，試**構是基本的淡化拆分使然，力圖證明它的一系列病態心理學過程。
總結，人性本惡的原始驅動力乃是「存在」作祟，生存不僅僅只是溫飽，還有精神心理慾望的滿足。精神分析學的弗洛伊德在醫學臨床佐證了這一點；心理分析學的榮格也在人格型別的分類中詮釋了人性的黑暗與光輝的對弈。沒有殺戮，生物鏈會從內部坍塌。
從認識論的角度思考還沒有認識到生物體是靠相互消耗來存在這一點也就沒有向誠實邁出第一步。
26樓：匿名使用者
人性無善惡 善惡是一種道德評價 道德評價是組成社會之後才產生的
27樓：醉虛空夢
人性本無善惡，只不過是世人自愚。
人性本惡如何善，人性本惡如何善
善和惡也不是一成不變的，今天的惡，或許到了明天就不再是惡。反之亦然。我們中國自古認為人性本善 人都是，後天才學壞的善和惡也不是一成不變的，今天的惡，或許到了明天就不再是惡。反之亦然。我們中國自古認為人性本善 人都是後天才學壞的，有時候善和惡都是一念只差。是的，人性本惡，人性格裡的貪嗔痴會導致人自私自...
人性本善還是本惡呢？ 有木有具體例子？？
我個人認為人性本無，不管是善還是惡，都是後天的因素促成的，包括家庭教育，學校教育，社會教育等教育因素，以及個人的一些經歷。你像孟子的話，大家都知道有孟母三遷的故事，這個例子主要是說明好的環境對乙個人的成長所帶來的積極作用，所謂 物理類聚，人以群分 大概說的也差不多，所以我認為根本就不存在人性本善或者...
人性的善與惡到底有多遠,人性的善與惡跟環境有關係麼
是的。人性本惡，但人性向善。所以，人常有惡念，但常常會用理性來克制惡念，做出善舉。人總是在善惡之間徘徊，很多時候，善惡只是一念之差而已。人性的善與惡跟環境有關係麼 有關係。1 個人善的行為或惡的行為都是後天形成的，不是先天本性造成的。善行的外因包括家庭的道德薰陶和社會的道德教育 惡行的外因包括文化的...