1樓：月朦朧
人性本善還是人性本惡？這個問題已困擾了人們幾千年。從孔子提倡的「人之初，性本善」到荀子的性惡論，關於這個問題一直糾結著人們，爭論也從未停止。
然而，我認為人性之初如同一張白紙，不善也不惡。 當我們呱呱墜地時，什麼都不懂、什麼也不知道，就像一張白紙。如果這時就用儒家代表孔子和孟子，包括西方的蘇格拉底、亞里斯多德等的觀點給他定義為善的？
或者用荀子、西方哲學家奧古斯丁、霍布斯等的觀點給他定義為惡的？這無疑給人性之初就蒙上了色彩。我認為，人性本是空白，一切善惡的行為都是後天教育和環境影響的結果。
而影響人性善惡的第一要素是父母給孩子營造的成長氛圍。因為我們來到人世首先接觸的是父母，父母的一言一行深深地影響著我們，所以才有了「父母是孩子最好的老師」這一說法。人之初什麼也不會，只有通過模仿和學習才逐漸形成了自己特有的個性和獨立的人格。
俗話說，龍生龍、鳳生鳳、老鼠的孩子會打洞。這就說明了父母對孩子的影響。換句話說,盜賊生來就是盜賊嗎？
英雄生來就是英雄嗎？倘若將盜賊與英雄的出生環境和成長經歷互換，英雄也許便成了盜賊，盜賊變身為英雄。這就說明人性是在家庭氛圍的薰陶和社會大環境的影響下漸漸形成的，而非老古人所言性本善或性本惡。
也許有人要提出質疑：同樣出生乙個好家庭的孩子卻不一
名人堂：眾名人帶你感受他們的驅動人生
馬雲任志強李嘉誠柳傳志史玉柱樣，這是為什麼呢？這是每個人的思維差異和悟性。因為人在接受了一些事物後便主觀地將之後所「學」得的東西進行剖析，然後經過領悟轉化為自己「所需要「的東西。
比如畫乙個圓，給飢餓的人看是一塊餅，給貧窮的人看是一枚錢。同一家庭出生的孩子由於不能同時接受每個事物便產生了差異，學習的東西總有個先後時間差。好比哥哥先看見了樹葉而弟弟卻看見了果實，進而一步步形成了差異。
當然個性形成後我們應努力向性善的方向發展，這時就需要我們自身的覺悟、努力與信念了。有人看見了社會的黑暗便去同流合汙，有人則發出了「人誰又能以身之察察受物之汶汶者乎」的感嘆，而有的人則想努力驅除黑暗，為更多的人贏得光明。曼德拉無疑是我們最好的榜樣，心懷民族，嚮往和平，他沒有在長達28年的牢獄生活中放棄理想，沒有因社會的黑暗而消沉墮落，他最終用一生的拼搏鬥爭換取了南非的獨立與黑人的地位。
當今社會道德滑坡的現象普遍存在，人們被物慾橫流的所主宰，唯利是圖，見利忘義；有些人的世界觀、價值觀、人生觀被迷失，好事不想做、善舉不想為，以種種負面社會現象來為自己的想法和行為遮羞；有的甚至道德淪喪、人性泯滅，做了壞事不敢擔當，還冒充好人自稱做好事等等。當然，我們應該清醒的看到我們身邊一些傳遞著愛心與正能量的例子：最美媽媽、最美教師、最美司機等等中國好人。
我們要摒棄曹操「寧我負天下人，天下人不能負我」的錯誤觀點，堅持向善的目標，相信公道自在
人心，善惡都有回報。南京「彭宇案」的澄清不恰恰說明了這觀點嗎？ 人性善與惡，只是一字之差，也是一念之差，但是對這個人的評判標準以及社會反響卻大相徑庭。
所以，我們要有一顆向善的心，不能以人性本惡為由去肆意的胡作非為，而是應該努力改變用善的花朵點綴這個世界；我們也不能以人性本善而不注意修身養性，這樣會忽視了對每個行為的改善和修正。 人性本是一張白紙，讓我們以行動為筆在人生的紙上寫下點點善跡，勿以善小而不為，多一些善舉；勿以惡小而為之，少一些惡跡，我們的社會大家庭將會更加溫暖、和諧、美麗。
作文《人性的善與惡》
2樓：匿名使用者
人性本善或人性本惡或人性本無，都是乙個爭論不休的話題。先不說人性本是怎麼樣的，先說善與惡是什麼樣的，什麼是善什麼惡。羅立一下如：
急人所急，為人著想，與人為善，有禮貌幫助人講信用等等是善的。惡呢是傷害他人的身體或利益，欺騙、盜竊、不講信用，不計方法後果地追求自己利益，對人惡語相向，讓別人難受傷心等等是為惡。
為什麼前面列舉的那些是善，後面這些行為是惡？！
我覺得善與惡的標準在於那個行為推而廣之是有利於國家或整個個人類團結還是不團結，合作還是不合作，是進步還是退步。如果有利於團結、合作的話是善，不利於團結、合作的話是惡。
因為人類是群居動物，大家必須分工合作才可以相互過得更好，這是必然的前提，所以每個人都想參與這個團體中，所以每個人都會自然地接受一些讓大家良好合作的基本規則，而遵守這些規則就是善，所以善是必然的也是大家所推崇的。既然大家都向著善為什麼還會存在惡呢？！因為大家需要對合作既得的成果進行分配，分配的過程中，因為每個的資訊、資源及地位的不同而使分配過程存在了不公，有人慾望太大想侵占別人的勞動成果，或者因為認識不足沒有認識別人的，因為各種原因，讓社會的分配產生了不公。
有些人因為無法通過合理的渠道爭取到自己本應該是他們權利，而只能通過非正當途徑取回自己的權益，或因而相信社會本來是惡的，因而為惡。當統治者所定的分配規則非常不合理時，是最大的惡，可以使社會產生出大量地惡，所以為什麼那種社會會不太平，為什麼會有《水滸傳》裡的逼上梁山，因為社會的掌權者讓社會的分配形成了最大的不公，民眾無法得到應有的公平，最終只能選擇打破當時統治者的規則，而這種打破被附上正義的色彩。
合作趨動人向善，而合作所得利益的分配不公平這是惡的根源，所以當社會有乙個合理分配的時候，社會就會太平，不會存在那麼多的善與惡。如果社會井然有序，就象健康人呼吸一樣暢通，我們還會感受到呼吸和空氣的重要嗎？不會了，所以在太平社會，惡不多，善也不多。
其實那時候大家都是善，只是大家不在感覺到它的存在。
人性本善還是惡還是無，我不知道，但相信人是向善的，惡是被社會存在的某些不公逼出來的。而個體（不存在普遍性）的惡與個體遇到某些不公境遇而變異出來的。
所以我們知道為惡之人，其實也是受害之人，當我們說某個罪犯**的時候，我們看到其所承受的社會對於他的不公及折磨，沒有相當外力是不可能讓乙個社會人乙個想參與社會合作的人反其道而行之的。面對為惡之人對別人的傷害，我有理由指責和懲罰，對其曾經所受的不公也應該為其鳴不平。
3樓：e智網
e智網為你解答，希望可以幫助到你！
孟子曾經提出了「性善論」，大意是人之初，性本善，我們應該從自己身上尋找真善美，至於惡人乃是後天原因使然。而西方則有人提出了「人性本惡」的觀點，認為人自身本是「惡」的，如果後天不進行正確的引導，便會使人往「惡」的方向發展。
事實上我本也好奇，如果說人性本善，那最早的人類想必也是天真善良的，在這樣的環境下怎麼可能造就世界上第乙個惡人呢？或說人性本惡，我覺得更說不通了，那為何在當今世界正義總是佔據了主導地位呢？
於情於理而言，我相信「性本善」一說，看了史鐵生老先生的《靈魂的事》我發現，人性由善變惡的原因竟是「慾望」二字。是的，人除了感情、理性、智力水平等高於低等動物外，便是慾望了。慾望絕對是人獨有的。
人吃飯、睡覺等都是再正常不過的生理需求，但金錢、權力、名譽乃至小到娛樂活動都是慾望的一部分。正當的慾望激發人創造了美好的東西，比如**、繪畫，都是真善美的體現（雖然亦有糟粕）。求知慾，探索欲和創造欲推動了人類發展和進步。
而過分的慾望，自私的慾望使人變得猙獰可憎。史老先生認為，老鼠也是很有智慧型的，但它們從來沒有想過去仰望天空。
於是我又不得不修正我的觀點——人生下來，的確是天真善良的，但在某些不正當的慾望驅使下（或受了某些利慾薰心的人的過分壓迫下）便會向惡發展，就像磁針一樣，如果不時常調整，就會越轉越產生偏差。而在這些受慾望去驅使的惡人的環境裡，天生接受這樣的薰陶甚至壓迫，最後亦產生了仇恨社會的思想。就像乙個磁針本身指向正南正北，這時，在旁邊放了一塊磁鐵，它的偏轉是由不可抗力的不可逆因素造成了，撥正了也會彈回去。
可悲的不是出淤泥而略染；可悲的是淤泥有了靈性，在你出淤泥之前聚集到你頭頂，把你活活悶死在自己的一方空間裡。
所幸現在人心向善，而不是乙個是非不辨，或是有人故意顛倒黑白的年代。沒有封建神學的統治，也沒有盲目****，正義是主流聲音，鼓勵真善美，鞭笞假惡醜。
再說說空想的共產主義，的確看上去很完美，但是不能實施，遙不可及，原因在我看來是因為人們不能達到一心向善、沒有絲毫醜惡的精神水平，因為那種社會制度很容易助長人的惡行。從根本上說，它不尊重人的個性和每個人不同的正當慾望，而對於少勞多得的自私慾望給了很大的空間。你惡對我不公平啊，怎麼辦？
我比你更惡。
或者你說每個人吃飯吃一樣的，勞力又不一樣。行，咱搞個工分制，多好啊，多勞多得，按勞分配。完了，這又給了自上而下的乙個壓迫空間。
所以這並不合理。現在的制度，可以說是九分合理，那都是有前車之鑑的。
要問我評判正當慾望和非正當慾望的標準，乙個是是否自私，乙個是有足夠的判斷力。戰爭便是由兩國的慾望衝突產生的。多為其中一方為滿足不正當慾望而影響到了另一方的正當慾望，無非土地、資源、榮耀。
而在戰爭時期，善惡是混亂的，功過會因戰爭的結果而由後人以不同的方式評說，抗擊侵略者能打，叫驍勇善戰；侵略者能打，便是戰爭分子。其實，只有為和平而戰的人，才是真正的「善」。需由歷史慢慢評說。
只要無愧於心，無愧於人，即便背了惡名，也終會撥亂反正。渾濁的水中泥沙會沉澱下來，水會重新清澈透明。
4樓：匿名使用者
人不過是為了更好的活著，沒有善惡，你吃了豬，你是善的
人生之我見作文800字
5樓：武夷山大道
在當今時代，我們每乙個人都是社會的人。就是人不可能脫離社會單獨生存。乙個人為了生存，為了實現其自身的價值，都要進入到某乙個職業中去。
在職業中發揮自己的天賦特長、聰明才智，努力工作，為團體為社會為國家做出自己的貢獻，同時也得到應有的回報。要達到這個境界，乙個人需要擁有哪些職業素養呢？下面，就我認同的職業素養的觀點與大家分享。
一、受教育的程度。這點雖然會讓一部分人不舒服，但不得不說，受教育程度是工作素養的首要。這個教育不僅僅是來自國家的教育，也是來自個人努力的自我教育，也就是知識面的拓寬、提高和儲備。
乙個人可以沒有文憑，但必須擁有大量的知識。
二、個人的職業興趣。職業素養與職業興趣有著緊密的聯絡。乙個人如果對自己的工作不感興趣，就算是再有能力和知識也是毫無意義的。
只有對自己的本職工作，很感興趣，且努力往上發展，才會成為職業素養裡的一道風景。所以乙個人努力發現自己的職業興趣是很重要的。
三、職業道德。只有良好的職業道德，才會在職業裡行走自如。品德的瑕疵甚至缺陷，只能讓自己的職業生涯走向艱難甚至失敗。
只有良好的品質，誠信、守信、自強不息等各種綜合的道德品質，才會使乙個人成為擁有良好職業素養的職業工作者。
四、職業技能。這點也是十分重要的，什麼是職業技能？就是你對職業的掌握能力，也就是你所掌握的某個領域的知識、技術、能力的體現。
這個技能還表現在與人的交際能力上，處理問題的能力上，對於突發事件的應變能力上等等。
五、職業目標。任何乙個好的職業工作者都有乙個好的目標，只有定下了目標，才會向那個目標的方向努力，行動起來才會有的放矢，而不是南轅北轍。如果毫無目標，只是過一日算一日的話，自然不會有好的職業態度和效果了。
因此，職業目標是職業素養的重要組成部分。若要職業成功一定要有乙個好的職業目標。可以分別制定近期、中期、遠期三個職業目標，可以在行動中適當修正。
以上是我對職業素養的一管之見，願與大家分享。
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