1樓：匿名使用者
是的。人性本惡，但人性向善。
所以，人常有惡念，但常常會用理性來克制惡念，做出善舉。
人總是在善惡之間徘徊，很多時候，善惡只是一念之差而已。
人性的善與惡跟環境有關係麼
2樓：無線電師
有關係。
1、個人善的行為或惡的行為都是後天形成的，不是先天本性造成的。
善行的外因包括家庭的道德薰陶和社會的道德教育；
惡行的外因包括文化的誨淫誨盜和社會的制度缺陷。
2、個人的本質包括善（好人）和惡（壞人）是社會制約和主體選擇的統一。
末代皇帝溥儀轉變為社會主義新人是社會改造和個人努力的共同結果；
而新社會的幹部高崗卻在受到批評教育時選擇了用自盡方式結束生命。
3樓：我有錢你才有美
這跟社會風氣、生活環境、家庭情況、學習教育有關！
人性善與惡
4樓：卡勒吉斯
人性本善或人性本惡或人性本無，都是乙個爭論不休的話題。先不說人性本是怎麼樣的，先說善與惡是什麼樣的，什麼是善什麼惡。羅立一下如：
急人所急，為人著想，與人為善，有禮貌幫助人講信用等等是善的。惡呢是傷害他人的身體或利益，欺騙、盜竊、不講信用，不計方法後果地追求自己利益，對人惡語相向，讓別人難受傷心等等是為惡。
為什麼前面列舉的那些是善，後面這些行為是惡？！
我覺得善與惡的標準在於那個行為推而廣之是有利於國家或整個個人類團結還是不團結，合作還是不合作，是進步還是退步。如果有利於團結、合作的話是善，不利於團結、合作的話是惡。
因為人類是群居動物，大家必須分工合作才可以相互過得更好，這是必然的前提，所以每個人都想參與這個團體中，所以每個人都會自然地接受一些讓大家良好合作的基本規則，而遵守這些規則就是善，所以善是必然的也是大家所推崇的。既然大家都向著善為什麼還會存在惡呢？！因為大家需要對合作既得的成果進行分配，分配的過程中，因為每個的資訊、資源及地位的不同而使分配過程存在了不公，有人慾望太大想侵占別人的勞動成果，或者因為認識不足沒有認識別人的，因為各種原因，讓社會的分配產生了不公。
有些人因為無法通過合理的渠道爭取到自己本應該是他們權利，而只能通過非正當途徑取回自己的權益，或因而相信社會本來是惡的，因而為惡。當統治者所定的分配規則非常不合理時，是最大的惡，可以使社會產生出大量地惡，所以為什麼那種社會會不太平，為什麼會有《水滸傳》裡的逼上梁山，因為社會的掌權者讓社會的分配形成了最大的不公，民眾無法得到應有的公平，最終只能選擇打破當時統治者的規則，而這種打破被附上正義的色彩。
合作趨動人向善，而合作所得利益的分配不公平這是惡的根源，所以當社會有乙個合理分配的時候，社會就會太平，不會存在那麼多的善與惡。如果社會井然有序，就象健康人呼吸一樣暢通，我們還會感受到呼吸和空氣的重要嗎？不會了，所以在太平社會，惡不多，善也不多。
其實那時候大家都是善，只是大家不在感覺到它的存在。
人性本善還是惡還是無，我不知道，但相信人是向善的，惡是被社會存在的某些不公逼出來的。而個體（不存在普遍性）的惡與個體遇到某些不公境遇而變異出來的。
所以我們知道為惡之人，其實也是受害之人，當我們說某個罪犯**的時候，我們看到其所承受的社會對於他的不公及折磨，沒有相當外力是不可能讓乙個社會人乙個想參與社會合作的人反其道而行之的。面對為惡之人對別人的傷害，我有理由指責和懲罰，對其曾經所受的不公也應該為其鳴不平。
5樓：匿名使用者
人性都是一樣的，善人亦有惡念，惡人也有善根，世間沒有純粹的善人和惡人。看到的只是人的一面，人的善惡都是環境造成的。
6樓：君上人
善與惡只是一念之差，還有角度的不同。
7樓：曹典之
以善為本對全世界所有壞人，你看到不對了。
8樓：匿名使用者
關於人性善惡方面，我堅持自己的觀點。人性本善。無論什麼樣的人，面對醜惡和恐懼都會心中遠離，而生活中也不少大惡之人，可我的感受是這些人的心理都受過不同的刺激，有不同程度的扭曲。
個人觀點，僅供參考
論人性的善與惡
9樓：無線電師
1、歷史上有（人）性本善和性本惡的爭論，兩者的觀點都是錯誤的。
性善論難以解釋小孩長大之後為什麼會去幹壞事；
性惡論難以解釋為非作歹的人為什麼能棄惡從善。
2、個人善的行為或惡的行為都是後天形成的，不是先天本性造成的。
善行的外因包括家庭的道德薰陶和社會的道德教育；
惡行的外因包括文化的誨淫誨盜和社會的制度缺陷。
3、個人的本質包括善（好人）和惡（壞人）是社會制約和主體選擇的統一。
末代皇帝溥儀轉變為社會主義新人是社會改造和個人努力的共同結果；
而新社會的幹部高崗卻在受到批評教育時選擇了用自盡方式結束生命。
10樓：就不愛吃茄子
個人認為沒有什麼絕對的善惡之分，但是就世俗觀念而言，應該人性本惡，感覺人剛生下來，作為乙個單獨個體，都是自私的，人不為己，天誅地滅嘛~。而自私在大家看來是不好的，所以是惡吧……其實不管你做好事，還是做壞事，都是由內心出發的。都是你自己的慾望，不管怎麼說都是因為對自己有利才去做。
哪怕什麼幫助他人，無私奉獻，你是在物質上奉獻了，但是你在精神上也有很大收穫，你做這些好事還不是要對的起自己的良心啊之類的麼~所以啊，個人覺得人真的是自私的，只是有時候自私了自己還不知道而已~
11樓：不用度百網頁
在學術中，中國的歷史上，人性的善與惡基本上有6種觀點：性善論、性惡論、性無善無不善論、性有善有惡論、性三品論、性二元論。
西方的分歧比較多，大概可以分成蘇格拉底學派、柏拉圖、亞里斯多德、犬儒學派、馬基雅維利。
12樓：匿名使用者
人性的善與惡跟人自身的自制力還有外在的慾望有關……
13樓：光鳳鳴
剛生出來的嬰兒沒有所謂善與惡，你叫他向善，他就向善。他導他向惡，他就向惡
人性中是不是善與惡並存的？
14樓：匿名使用者
是的。人性本惡，但人性向善。
所以，人常有惡念，但常常會用理性來克制惡念，做出善舉。
人總是在善惡之間徘徊，很多時候，善惡只是一念之差而已。
15樓：匿名使用者
人性是善惡共存的，分善惡觀念。要勇於克制自己的不良思想，要多修養自己的善意思想
16樓：匿名使用者
是的 沒有惡你怎麼知道什麼是善 在人性中 我覺得應該是惡先與善的存在 因為只有你知道什麼是惡了 你才能衡量善 在人性中 每個人的標準是不同的 為什麼呢 連續殺人犯 殺人有可能什麼感覺都沒有 而正常人呢 刀都不敢拿 善惡的本質變了 對於人性本善人性向善 本善是扯淡 後添的向善可以 前提是你能分辨什麼事善 人出生後 就是一張白紙 善惡觀念 是後添形成的 也就是說 你不知道什麼是善惡你向哪？ 人性服務於本能 你出生以後 難道就開始讀人之初麼
17樓：大千世界
實際上大部分人都是偽善，惡或許更能代表人性。善或許是人們對人性的美好期盼、幻想。能真正做到的人少之又少。
如何辨別善與惡，善與惡的界線有多遠？
18樓：莫文靈雲南
淨空法師開示：善與惡
1 佛經上有一首偈子講得很好：諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。
2 諸惡莫作，眾善奉行是前方便，真正的功夫是在自淨其意。求生淨土，要從自淨其意下功夫，才能真正做得到。
3 佛在《十善業道經》教導我們：「菩薩有一法，能斷一切世間苦」，那就是：晝夜常念善法、思維善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。
4 晝夜常念善法是心善；思惟善法是思想善；觀察善法是行善；不容毫分不善夾雜，是惡去得乾乾淨淨，善修得圓圓滿滿。
5 轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，這是佛法教學的目標，無量法門不離這個原則。
6 一切時、一切處，我們有乙個善心，與人為善的心，非常非常重要。善心的目的在**？幫助一切眾生開悟，這是第一大善；我們念念要有這個心，要有這個行為。
7 與人為善，不與人為惡。別人作惡，我們遠離，遠離不是說身離他遠遠的，不是，是心地清清楚楚，不受他的干擾，不受他的影響。
8 別人的善行，我們讚嘆；不善行，不讚嘆不隨喜。只讚嘆惡人「善」的一面，絕口不提他「惡」的一面；不但不提，心裡痕跡都不落。
9 好人、壞人、聖人、凡人，都是教出來的。
10 古聖先賢，教人隱惡揚善，這是修養自己的德行，也是為了社會安定。
11 把別人的不善放在自己心裡，就破壞了自己的善心；把別人的不善放在自己口裡到處說，就破壞了自己的善行。
12 重視惡人的「習性」，忽視惡人的「本善」，是我們自己錯了。別人的不善，絕對不放在心上，以培養自己純淨純善的心行。
13 善人，看一切眾生都是善人；惡人，看一切眾生都是惡人。你一念覺，就是善；一念迷，就是惡。
14 「殺」跟「淫」，是一切惡業中最嚴重的。
15 真正修行人，寧捨生命，也不會幹十惡。損人利己的果報在地獄。
16 捨棄競爭與鬥爭，才能不落三惡道。
17 斷惡修善，不可著相、不可執著，才能超越六道。斷惡沒有斷惡的意念，修善也沒有修善的意念，只知道應該這個作法，法爾如是。
18 十惡業是凡情；凡情盡了，菩提心就現前。
19 佛在《八大人覺經》裡面教導我們：「不念舊惡，不憎惡人。」
20 我們想想佛的開示，舊惡是過去，過去人家有對不起我的、毀謗我的、侮辱我的、陷害我的，過去了，算了，不要放在心上。
21 看到乙個人作惡，不要厭惡這些惡人。你厭惡，你的煩惱現前，你的心永遠被外面境界轉，心被外境轉的是凡夫。
22 我們學佛菩薩，佛菩薩的心在《楞嚴經》上說得很好：「若能轉境，則同如來。」
23 我們要學著轉境界，不被境界轉，要學這個本事。境界是惡，我不憎惡人，我就轉境界了。逆境惡緣我生活得也很瀟灑、很快樂，不被境轉，這是佛教給我們。
24 現在這個世界，逆境惡緣常常遇到，把不如意轉變成如意，我們就成功了。佛教給我們的秘訣，一切不如意都不要放在心上，常唸佛恩，常念一切眾生的好處。
25 冤家債主過去跟我們相處，也有處得很好的時候，多想想好的時候，不要想**的時候。這個好處很多，功德之大不可思議！
26 心善、思想善、言行善，能轉境界。用善心對待一切人事物，可以化敵為友、化怨為親。
27 善的意念，能把病治好。想要容貌端莊、神采奕奕、身體健康，就要天天念善。
28 我們一定要做到「純淨純善」，對社會大眾作出最大的貢獻。
29 一味做好事，利益眾生；絕對不能做傷害眾生的事。
30 浪費別人的時間，就是造惡業。
31 念念都為自己想，念念都為自己做，這是大惡。
32 身體，是受精神的支配；心善，一切善。
33 災難，是由不善的念頭與行為所造成的。如果世間人都想善，世間的天災人禍就沒有了。
34 學佛的目的，是把不善的念頭與行為，回歸到本性、本善。
35 有善有惡，落在兩邊，不是真善。真如本性叫一真：沒有善惡、沒有對立、沒有生死。
36 有善，不執著善；有過失，不放在心上。
37 真心裡，沒有善惡；講善惡，是善巧方便，隨順俗諦。
38 慈善是附屬做的，不是每天必須做的。
39 有緣做善事，就隨緣做；沒有能力，就隨喜，功德一樣殊勝。
40 能提公升自己靈性的，是善；讓自己靈性墮落的，是惡。
41 能讓別人提公升靈性的，是善；能讓別人靈性墮落的，是惡。
42 一念善，大吉大利；一念不善，大凶大禍。
43 念念是善意，行行是善行，無往不利。
44 萬緣放下，一心唸佛，是極大之善，這就是經上講的「斷一切惡，修一切善」。
45 若不依教奉行，口善心不善，誦經唸佛無益也。
46 攝心唸佛，是無上的善行。
47 諸佛如來期望我們的，乃是成佛、成菩薩的大善。
48 成佛、成菩薩，就一定要深信淨土、唸佛求往生。
人性善惡之我見求作文,作文《人性的善與惡》
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