1樓：
佛教的空不是無的意思，而是對眾生執著有而說空的一種心理現象。
2樓：笨太狼
我認為空就事自然，不催行，不逆行，一切順其自然，而佛與眾生之別，佛就是順其自然的眾生。佛法就事順其自然的眾生留下的經驗。
3樓：
你問到這個問題，那我想你也沒有理解「色即是空，空即是色」概念。色是相，空是什麼呢。空在世間人眼裡就是沒有意思，但在佛法裡不是沒有，而是兩邊都不著。
這就有了第二句空即是色。那空就是沒有意思了，你執著於空那實際上也是在執著於相，執著於色。。。
佛法告訴我們不著有，不著空。空有兩邊都不著，這才是事實真現，著有不可怕就怕你這樣著空的。你是對佛法理解太少了。
佛裡面有很多，有佛、有菩薩、有羅漢等啊，都因無為法而有差別，說的通俗一點就是不是看誰空的更乾淨而是看誰兩邊都不著做的最好。。。好比a—b—c—d—e假設a是有，e是空，那麼b還是執有的多,d著空的多，只有c是空有兩邊都不著，那麼c就是佛。b可能是菩薩。
而e那就是外道。a是凡夫。
對了有機會可以在網上找找淨空法師的金鋼經講記。會幫你更好的理解。
4樓：努力讀書的青年
什麼佛不佛！什麼空不空！
5樓：匿名使用者
無常是苦，不盡，是故，我佛對眾生假說一切空，使之輪迴業力盡，名為普渡。
存在是存在，但存在的名為眾生、其實不是眾生，當然也不是佛，有名無實，所以說是空、而不說不存在。存在的是什麼，不可說。魔說是佛，佛說是魔。
聽說的都不能究竟，不如去念經聽法，可以實修。
能究竟，名為成佛，名為空，其實不空。因為從迷糊到究竟，不再是什麼也沒做，而是所作已作、梵行已立。存在的仍然存在，可以放心。不存在的本不存在，可以放心地涅盤了。
6樓：一朵情
普度眾生，是給眾生以慈悲，幫助教化他人。
普度眾生，做了好事，會受到讚揚。
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。諸法空相 。
7樓：匿名使用者
為什麼說它們皆是空，因為它們的存在並非永恆，是生滅過程中一時的存活。緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
8樓：青山碧水間
以上大家都說的很好了；末學只補充一點，雖然色不異空、空也不異色。
南無本師釋迦牟尼佛
9樓：
空是之空像，而非實空，慧空則達
10樓：匿名使用者
空本即空
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來
11樓：
"熊貓油油"解釋的很好
12樓：
空是指變化，不是指虛無，因為隨時在變化，所以沒有乙個不變的東西可以說明的，可以等同的。也就是我們學習哲學中講的，運動，運動是絕對的，等同於空是絕對的，一切皆空。說空是說他們不能永恆存在，佛說四大（地水風火），相當於我們說的物質（有形或有相的東西）。
萬法皆空，因果不空。
深入經藏智慧型如海。
南無阿彌陀佛
13樓：惆悵客
我感覺你說的空是執著吧 四大皆空就是放下任何事不再執著普度眾生就是做好事了啊
但是觀音 地藏 等等 都是心懷眾生許下諸多願 希望眾生脫離苦海這也是一種執著吧所以他們只成就了菩薩道
14樓：匿名使用者
佛教的「空」，指的是無常，即沒有永恆的實體、沒有永遠存在的物、一切都是變異法。
所以這裡沒有虛無的意義存在，但是有「無限」「無盡」的意義存在。
「眾生」，「佛」，「世界」，「佛法」，都是這樣的意義。
15樓：匿名使用者
「以空普渡空，使之成空」，說得不錯！「這樣不是什麼也沒做嗎？」，是什麼也沒做！誰說有做了？「眾生」「佛」「世界」「佛法」都不是存在，因為你不覺悟，所以存在。
16樓：匿名使用者
四大皆空的意思就是到達把自己也騙了的最高境界。
佛說 你要四大皆空 哪四大啊
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