1樓：娃娃教育小能手
亡處亡氣的讀音：wú chù wú qì。
wú：聲母：w，韻母：u，聲調：第二聲。
chù：聲母：ch，韻母：u，聲調：第四聲。
qì：聲母：q，韻母：i，聲調：第四聲。
這個詞出自戰國列禦寇文言文故事《杞人憂天》，這個詞不是成語，意思要結合文言文理解。
《杞人憂天》文言文裡的「亡處亡氣」的「亡」意思是沒有，整句話意思是沒有哪個地方沒有空氣的。
筆順
擴充套件資料：
《杞人憂天》原文：
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？」
曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉之者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
譯文：杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有乙個為他的憂愁而擔心的人，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」
那個人說：「天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？」
開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」
那個人又說：「那地壞了又怎麼辦呢？」
開導他的人說：「大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」
經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
2樓：李快來
你好：亡處亡氣的讀音如下：（普通話拼音讀音）亡(wáng)處(chù)亡(wáng)氣(qì)漢字讀音，即漢字語言的發音，一般用拼音標註。
拼音，是拼讀音節的過程，就是按照普通話音節的構成規律，把聲母、介母、韻母急速連續拼合併加上聲調而成為乙個音節。
《杞人憂天》文言文裡的「亡處亡氣」的「亡」是什麼意思？
3樓：暴走少女
沒有，整句話意思是沒有哪個地方沒有空氣的。
《杞人憂天》是一則寓言，出自戰國列禦寇的《列子·天瑞篇》。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通，一氣呵成。
1、原文：
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜邪？」
曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
2、譯文：
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」
那個人說：「天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」
開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」
那個人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」
開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」
經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
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一、詞句註釋
1、杞：春秋時期國名，在今河南杞縣。
2、崩墜：崩塌，墜落。
3、身亡（wú）所寄：沒有地方存身。亡，同「無」。寄，依附，依託。
4、又有憂彼之所憂者：又有乙個為他的憂愁而擔心的人。之，的。憂，憂愁、擔心。
5、曉：開導。
6、若：你。屈伸：身體四肢的活動。
7、終日在天中行止：整天在天空氣體裡活動。行止，行動和停留。
8、果：如果。
9、日月星宿（xiù）不當墜邪：日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。
10、只使：即使。
11、中（zhòng）傷：打中擊傷。
12、奈地壞何：那地壞了（又）怎麼辦呢？
13、地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。
14、四虛：四方。
15、躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
16、行止：行動和停止。
17、奈何：為什麼。
18、舍然：釋然，捨棄心事的樣子。
二、作品賞析
文章重要刻畫了乙個「杞國人」的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。
他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。乙個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。
另外乙個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長盧子也並不贊成這個開導者關於天地無毀的說法，他認為一切事物既有成，就有毀。
而列子認為，天地無論成毀對人來說都是一樣的。道的本質在於虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。
這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當時自然科學在宇宙形成理論上的成果，所謂「積氣」、「積塊」、「日月星宿亦積氣中有光耀者」等見解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。
4樓：說太多不如沉黙
意思：通「無」，沒有。
1.出自：
戰國•列子《列子·天瑞》：「 杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。」後用以比喻不必要的憂慮。
2.內容簡介：
杞人憂天傳說是我國歷史悠久的民間傳說之一，在《山海經》、《淮南子》、《路史》、《列子》、《史記》等史料中均有記載。《列子·天瑞》中對其基本內容敘述為：杞國有個人擔憂天塌下來並為此廢寢忘食尋求答案，多人從天體的構成對他進行了開導，終釋疑惑。
3.賞析：
由於工具理性不可避免的要長期發揮作用,重新審視和評價杞人憂天有重要的現實意義。但單從有用來發展科技，特別是科學，恐怕難以取得預期的效果。
單從有用來發展科學的結果，恐怕是科學發展不了，科技為經濟服務也要落空。要發展科技，在強調有用的同時，也要大力提倡杞人憂天，提倡不以實用為目的，探索自然界原理與原因的精神。
4.作者簡介：
列子（西元前450年—西元前375年之間，享年不明），本名列禦寇（「列子」是後人對他的尊稱），華夏族學者，周朝鄭國圃田（今中國河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後。
道家學派的傑出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、哲學家、文學家、教育家。對後世哲學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。
創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。
5樓：晨楓
糾正乙個錯誤,亡(wu)這個字在古代的意思是無,沒有的意思,並不是通假字。
天積氣耳亡處亡氣的意思？
6樓：生活玲兒老師
意思：天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。
出處：出自《列子·天瑞篇·杞人憂天》
原文：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜邪？」
曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
譯文：杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」
那個人說：「天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」
開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」
那個人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」
開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」
經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
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這則寓言出自《列子·天瑞篇》，一則非常有名的古代寓言。它通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。
作者並不以這兩種人為然。
這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當時自然科學在宇宙形成理論上的成果，所謂「積氣」、「積塊」、「日月星宿亦積氣中有光耀者」等見解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。
這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。
這則寓言也成為後世文人常用的典故，如李白有詩曰「杞國有人憂天傾」，即出於此。
7樓：小黑的貓咪
天是氣的積聚，無處沒有氣。
出自先秦韓非子的《杞人憂天》。
原文：杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處忘氣。汝屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
譯文：杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處依託，便食不下嚥，寢不安席。
另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」
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《杞人憂天》明確地告訴人們，培養仁德必須深入社會進行磨礪，以謙恭的態度尊重賢德之人，以真誠的行動結交仁德之士，有了這樣的機會和環境，就能成功地修煉仁德。
韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的「法」、申不害的「術」和慎到的「勢」於一身，將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為後世留下了大量言論著作。其學說一直是中國封建統治階級治國的思想基礎。
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