1樓：st〇p戀
範承謨範承謨
〔清〕字覲公（一六二四至一六七六），一字螺山，鑲黃旗漢軍人。清朝大功臣范文程第二子。順治九年（一六五二）進士，歷官浙江巡撫、福建總督。
任上歷勘浙江荒田，請免賦三十餘萬畝，賑災撫民，漕米改折。“三藩之亂”起，被耿精忠囚禁，後被殺。贈兵部尚書，諡忠貞公。
詩宗盛唐，字則骨勁神清，法兼顏、米。卒年五十三。《陸光旭忠貞遺墨跋、頻羅庵集》 範承謨，字覲公；漢軍鑲黃旗人，大學士范文程之次子。
年十七，選充侍衛；仍以茂秀得應制科，中順治壬辰進士，由翰林院編修擢祕書院侍讀學士，遷國史院學士。
康熙七年，授都察院副都御史，巡撫浙江。時吳三桂王雲南、耿精忠王福建、尚可喜王廣東，號三藩王；驕蹇未易控抑，朝廷一示以寬大，恐急激生變。承謨至浙，以固民心為本，劾奏吏之為民害者；及得民間豪猾，除之，務使民安靜樂業。
浙東諸郡田磽确，積逋年久；承謨請蠲免，得詔行。巡山，農進脫慄飯、瓜果，受食之；與父老童稚相接語。以故悉民疾苦，設施拯恤。
八年，嘉、湖二府水災，疏請漕糧停運十年，請寧海、太平、平陽、石門、烏程五縣及溫州衛漕糧積逋概行停止；戶部核漕糧無豁免例，聖祖特旨下部再議，卒寬恤免徵。承謨在浙四載，前後疏奏，天子悉俞其所請；民無負累，以得安其新業。朝廷知承謨曲體民隱，撫民如食疾子；而福建邊疆重地、海氛未靖，加承謨兵部右侍郎兼都察院右副都御史，總督福建軍務。
承謨未赴任，以病疏辭，不允；請陛見，允之。遂入覲，口**食欠闕及需餉急切情狀；時康熙十二年七月也。承謨至閩，疏言『閩人活計，非耕即漁。
自禁海已來，徙邊海之民居，內以臺塞為界；民田廢棄二萬餘頃，虧減正供至二十餘萬。請聽民沿邊採捕，十取一以充漁課；其所入可接軍餉』。又**屯有五便，請使受餉之士卒墾闢荒地；六年後，始裁其餉。
是時吳三桂反於雲南，承謨密上封事，言『功令錢糧考成太重及盜案處分太嚴，致有司專務催科，共相諱盜，圖苟免參劾；請因時制宜，以寬廣得民』。會閩藩陰與吳三桂連結，謀逆已成。承謨覘其言貌異常，欲出巡海嶠赴漳、泉閱鎮兵以遙制之，不果行；乃密檄諸道，將以謁新總督為名，各率健兒前至，用折逆謀。
事未集而閩藩反，詐執承謨，承謨仰天大罵，耿精忠素憚承謨威望，殺之重民之怒，乃械繫承謨，置守者三十二人。賊進水漿，承謨絕食，八日不死。而巡撫劉秉政已為精忠所得，遣說承謨降；承謨令兩卒扶持下床，秉政且進且揖，承謨奮足蹶秉政仆地，罵曰：
『諸逆旋當受誅，我先褫其魄』！十七年九月，王師破仙霞關，精忠降；趣遣人刺承謨，以滅反狀。同時死者，自幕客至隸卒五十三人。
承謨居械所三載，冠御賜冠、衣辭母時衣，每朔望奉「時憲書」置上幾，北面拜跪。及死時，賊夜至，承謨起索冠，賊奪而擲之；承謨以械拉擲冠者頭，乃整衣望闕九叩首，竟被害。賊焚其屍，棄之野。
泰寧人許鼎，先伏匿，收得燼體；明年，潛行負至京師。天子震悼，賜諡「忠貞」。
以上戴震《範忠貞傳》
2樓：
1、範承謨在浙江省任巡撫四年，自始至終奏章上達，（康熙）皇帝全都允許他的請求；人民沒有沉重負擔，因而能夠安定地從事他們新的事業。
2、自從實行禁海政策（清初禁止外國人到中國沿海和中國人到海外經商、謀生）以來，遷走靠海的民戶，裡邊以海防颱堡要塞為界線；百姓農田廢棄了二萬多頃，損失法定的賦稅達二十餘萬。
3樓：匿名使用者
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4樓：
目錄：一、原文標點和註釋
二、譯文
恭祝大壼範（壼範：婦女的模範。壼，簡體作壼，音kǔn，古通“閫”，內室，借指婦女）即（登上，此指獲得）榮封 林母 忠和翁淑配張孺人（孺人：
古時稱大夫的妻子，明清時為七品官的母親或妻子的封號。也用於對婦人的尊稱。這裡應是張氏直接得到的封號，因文中未提其夫林忠和為**，其子孫也暫無功名）八旬榮壽序（序：
壽序，祝壽的文章，明中葉以後開始盛行）。
世之稱困（閫）德者，寕曰謹中饋（指烹飪**飲食之事），勤女紅（紅，音gāng。女紅，即女工、女功，指婦女從事的紡織、刺繡、縫紉等工作），巳x然亦不必；以著才稱奇，即婦道（舊時指婦女應該遵守的行為準則）母儀（指作母親的儀範，也稱為母之道），可為閨閣（閨房，借指女子）師者，恆不多覯（音gòu，遇見）。《易》“家人”（《周易》中的卦名）“初九”（ 《周易》中的爻名。
《周易》每卦六爻。第一爻為陽爻者，稱為“初九”）曰：“閒有家。
”六二之象（指“家人”卦六二爻的象傳）曰：“順以巽。”《詩》登《雞鳴》（《詩經•齊風》的篇名。
全篇以對話形式，寫妻子於天未明時，即一再催促丈夫起身，為 “雞鳴戒旦”這一成語的由來）、“同心”（《詩經•邶風•穀風》有“黽勉同心”句，意為夫妻勉力結同心）之什，《禮》詳栆慄飴蜜之文，此雖《內則》（指《禮記•內則》篇，是古代女子的行為規範）甚庸，而聖賢之至教無以加焉。今於
張孺人素性x，有以和於坤之德矣。
孺人毓秀名門，及於婦（應為“于歸”，指女子出嫁）
忠和林家，相敬如賓，有古孟光風（孟光是東漢梁鴻之妻。《後漢書•梁鴻傳》：“〈梁鴻〉為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。
”後以“舉案齊眉”表示夫妻互相尊敬）。歴數生平，堪稱內助之賢，溫柔淑慎，雞鳴誡旦（通常作“雞鳴戒旦”，意為怕失曉而耽誤正事，天沒亮就起身。這裡用“誡”，結合《雞鳴》詩意，意為告誡夫君勤勉），奉舅姑以孝，居妯娌以和，而且賦事獻功，未嘗或懈，至若女紅針級（疑應為針黹，指縫紉、刺繡等針線活。
黹，音zhǐ），尤其餘事也。忠和翁系出唐九牧沠（古同“派”）下，後分沠析居南渚林地方。越數傳，至
宣齊公，肇遷廣業裡，遊洋縣前洋，居然聚國族（原指帝王的宗族和賓客。語出《禮記•檀弓下》：“歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。”此美稱林氏宗族）於斯。再歴數傳，至
啟敏公，重整華屋，恢擴規模，誠壯觀矣。迨傳
道清公，生三子，長忠和，次忠志，三忠攀。而忠和公亦生三子，長嘉來，次善來，三溢來。二（“二”不應有，疑為多出之字）溢來繼忠志嗣。
忠攀生一子，字淑來。無如忠攀君玉樓栆（通“早”）催作賦（玉樓栆催作賦，文人早死的婉詞；意為天帝建成白玉樓，催他上天去作賦。典出唐•李商隱《李賀小傳》：
“長吉（李賀）將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虯，持一板書，……緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記。’”）。
其子淑來尚幼，全賴
孺人維持撫養之功，以至成立，其功非淺鮮（輕微，微薄）也。迨觀諸孫，曰茅，曰秦，曰熖，曰梯，曰野，侄孫曰漢，曰眉，會孫（“會孫”應為“曾孫”，因古書中“曾”字上的“丷”印作“八”，辨識時致誤）曰煌，要皆森森（高聳的樣子）玉立，磊落不群，足為當世珍，何非由孺人積善之功，有以致之也！由此觀之，孺人聞腶（腶修，經過捶搗加上薑桂製成的乾肉）時，含貽笑弄（“貽”應為“飴”，麥芽糖。
含飴笑弄，意為含著糖，笑逗小孫子玩，形容老人生活的樂趣。成語有“含飴弄孫”），其樂何極。足見一堂四代，濟濟彬彬（濟濟：
莊重恭敬；彬彬：溫文爾雅。指儀態莊重，舉止文雅），無非抱英奇越俗之才，異日必有聯翩奮其萬里雲程，邀寵錫（錫，賞賜）之典，以榮堂上，可於理決之焉。
張孺人今歲八旬華誕（敬辭，稱人的生日），子若（和）侄謀制錦屏以祝，丐（請求）序於予。因南巡至莆，凢（凡）有賢婦之家，扉（通“匪”，非，無）不詳究其實；故知之悉而道之詳，非有溢辭也。方今
聖天子覃恩（廣施恩澤。舊時多用以稱帝王對臣民的封賞、赦免等），波及老婦，孺人與有榮施；況諸若（諸如）子孫曾輩，素抱雄才，預知疊責榮封。行見婦人（孺人？
）有耋耄（耋，七八十歲；耄，**十歲。指高壽），以至期頤，蘭桂散芳，鵷鷳（鵷，鵷雛，古書上指鳳凰一類的鳥。鷳，白鷳，一種名貴的鳥）騰翼（“蘭桂散芳，鵷鷳騰翼”象徵子孫輩都將飛黃騰達），受頻馳之褕翟（古代王后從王祭先公之服，亦為三夫人及上公妻之命服，因服上刻畫雉形，故名。
翟，長尾山雉），蒙疊錫之誥花（誥：誥命，皇帝的命令，明清時特指皇帝賜爵或授官的詔令。誥花：
指皇帝賜爵時所賞之花）。《詩》所謂“熾而昌，壽而臧”（出自《詩經•魯頌•闕宮》，原句是：“俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。
”意為：“使你興旺又昌盛，使你長壽且安康。”俾：
使。臧：善，好），不僅為孺人爾日（當天）歌之，亦且為孺人異時望之。
其享壽食福豈有窮期也！x是為序。
賜進士出身，誥授（朝廷用誥命授予封號）榮祿大夫，
欽差大臣，兵部尚書兼都察院右副都御史，福建、浙江等處地方提督軍務、管理糧餉監課，總督補堂（補堂應是怡良的號）怡良頓首拜撰
〔注〕怡良(1791-1867)：滿洲正紅旗人，姓瓜爾佳氏，字悅亭。滿洲正紅旗人。
由刑部筆帖式提升員外郎，自道光八年(2023年)起歷任廣東高州、廣西南寧知府，雲南鹽法道，山東鹽運使，安徽、江蘇按察使，江西、江蘇布政使。道光十八年(2023年)任廣東巡撫，與兩廣總督鄧廷楨嚴禁鴉片走私。禁菸運動時，怡良協助鄧廷楨積極支援林則徐的各項禁菸措施。
咸豐年間授兩江總督。
〔原文不分段，另起之處稱“抬頭”，表示尊敬，即所謂“抬頭示敬”。〕
【譯文】
恭敬祝賀
傑出的婦女榜樣，榮獲封號的林母――忠和公賢淑的佳配張孺人八十榮耀大壽序
世人稱女子之德，寧可指認真烹飪**飲食，勤做縫紉等女紅，（標準）已經如此，但也不一定能做到；至於憑藉顯著才能而令人稱讚，遵循婦女準則和為母之道，可以為女子師表的，通常很難遇見。《周易》家人卦初九爻說：“治家應從一開始就立下規矩，防患於未然。
”六二爻的象傳說：“（六二爻之所以吉利，是因為主婦）柔順而謙遜。”《詩經》載有女子催夫君早起的《雞鳴》和夫婦“黽勉同心”的篇章，《禮記》有詳述女子以栆、慄、糖、蜜使父母、公婆品嚐甜蜜的文字；這雖是《禮記•內則》中很平常的要求，但是聖賢的最佳教導已經是無以復加了。
如今張孺人的本性品格，是能夠符合於女子的美德了。
張孺人養育秀質於名門，待到嫁於忠和所在的林家，夫婦相敬如賓，她有古代賢女孟光的風範。歷數生平事蹟，稱得上是家中的賢內助。秉性溫柔，賢淑謹慎，雞鳴即起，促勉夫君，勤儉持家，侍奉公婆孝敬，與妯娌相處和睦，而且分配勞作、上報各人功績，從未曾有所懈怠；至於紡織、刺繡、縫紉等女紅，更是她主要事務之外常做的事。
忠和公（指林忠和）系出自唐代林九牧這一派，後來宗族分支派，分家居住在南渚林這地方。經歷數代，傳至宣齊公，始遷居到廣業裡，又外流到洋縣前洋，居然聚集林氏宗族於此。再歷經數代傳承，至啟敏公，重新整修華麗的房屋，擴大了住宅規模，確實壯觀。
等到傳至道清公，生有三子，長子忠和，次子忠志，三子忠攀。而忠和公也生有三子，長子嘉來，次子善來，三子溢來。溢來過繼給忠志為後嗣。
忠攀生有一子，名字叫淑來。無奈忠攀君英年早逝，其子淑來年齡尚幼，全賴張孺人維護撫養的功勞，才得以長大**，她的功勞並非輕微。再看孫子們，名字叫茅，叫秦，叫熖，叫梯，叫野；侄孫名字叫漢，叫眉；曾孫名字叫煌：
總之都是身材挺拔，姿態修美，襟懷磊落，超凡脫俗，足為當世的寶貴人才。這怎麼不是由於張孺人積善的功德，才能夠獲得的報償呢？（也可直接譯為：
這是由於張孺人積善的功德，才能夠獲得的報償。）由此觀之，張孺人安排膳食撫養他們時，含著糖，笑逗小孫子玩，其樂趣是沒有止境的。現在可以看出，一堂四代，儀態莊重，舉止文雅，無不懷抱傑出卓越的才幹，來日必能接連不斷地展翅奮飛，直達他們的萬里雲程，獲得皇帝寵信賞賜的恩典，以使父母得到榮耀。
這是可以按事理斷定的。
張孺人今年八十華誕，兒子和侄子計劃製作一扇錦屏用來祝壽，請我作壽序。我因南巡至莆，凡有賢婦之家，無不詳細**其實際情況，所以知道得詳盡並說得詳細，並非有過分誇獎的溢美之辭。
如今聖明天子廣施恩澤，波及老婦，張孺人也獲得皇帝施予的恩惠，何況諸子、孫、曾孫輩，（他們）素來懷抱雄才，可以預知將會接連獲得榮耀的封賞。人們即將看見婦人（孺人？）享八十多、九十歲以至一百歲高壽之時，蘭桂散發芬芳，鵷雛、白鷳展翅騰飛，（子孫輩都飛黃騰達，）她將會接受使者頻繁賓士傳送的誥命夫人禮服，獲皇帝屢次賞賜的誥封之花，《詩經》所說的“興旺又昌盛，長壽且安康”，不僅是對張孺人今天的歌頌，而且也是對張孺人來日的期望。
她享受長壽，品味幸福，豈有窮盡之期啊。這是序。
賜進士出身，誥授榮祿大夫，欽差大臣，兵部尚書，兼都察院右副都御史，福建、浙江等處地方提督軍務，管理糧餉監課，總督怡良號補堂叩首拜撰
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