1樓：最強折騰王
在家做個這個，日積月累，距離暴富就不遠了。
2樓：第n次抗日戰爭
富人之所以成為富人是因為有很多錢，窮人之所以被稱作窮人是因為沒錢或錢少。
掙錢的三個層級：
1.自身勞動（腦力+體力）給人打工掙錢很累，很有限，很難因此擺脫貧窮；
2.用錢掙錢級別稍高，但需要有一定的原始積累，且存在相當的風險；
3.憑權勢、門路掙錢才是最高明的——需要公關能力（利益互換）及人脈。
想成為有錢人，你首先要有一個很好的人力資源發展規劃。進行長遠的職業生涯規劃舉例如下：
“選擇職業就是選擇一種生活方式”
“選擇職業就是選擇自己的未來”
職業生涯規劃原則：向下看，向上幹！
職業生涯規劃方法：將長遠的人生理想分解成階段性的近期計劃，然後逐一制定切實可行的方案並付諸行動。
職業生涯規劃的側重點：由個人價值取向及選擇的職業所決定
3樓：匿名使用者
想成為有錢人沒有錯，但想成為有錢人，並不是那麼容易。除佔有天時，地利，人和之外，還要有一定的知識儲備，經驗，閱力，性格等。還要有一個平常心，不能急功近利，也不要想一夜暴富。
只有排正心態，洞察好商機，果斷出手，才能有幾會成功。
4樓：匿名使用者
我說怎麼做才能成為有錢人，那就是比別人更加的努力，比別人付出的更多，只有這樣自己真另一個目標努力去爭取就會成為有錢人的。
5樓：匿名使用者
男人有錢和女人有錢都一樣，做出自己的生意，就可以有錢，比如成為大律師，醫生啊，大學教師等等的，都可以過的很好，做生意啊！還有就是成為網路主播啊等等的。如果對我的回答滿意，請採納謝謝?
6樓：是人龍昭
你可以的，關鍵看你自己去奮鬥，去實現你的夢想，做個有錢人。
能不能把握機遇，這很重要。
有沒有發現財富的眼光，這同樣很重要。
望你早日實現你的有錢夢想，要相信自己能行。
因為你是最棒的
7樓：rowena柔
你問這個問題的心態首先不會讓你變成有錢人，當你具備成為有錢人的素質時，“錢”已經不是你考慮的首要因素了
8樓：匿名使用者
你這個問題早就被國外1個9歲小女孩給答出來了，這個小女孩得到了100萬法郎幣獎勵。1個年輕的20多歲窮人，再不到10年裡成為富人在那個地區名列前50名，但是他不幸30多歲患了癌症，他快死之前，叫律師提出了這個問題窮人怎樣才能成為有錢人，誰答的對就獎勵給誰100萬法郎幣，總有1萬8000多人蔘加答題，其他人都是答要靠一技之常，有些說要靠機遇，有些說要靠命運，還有些說要靠人濟關係，更有些說要靠努力。但這個9歲小女孩說野心，他獲得了100萬法郎幣，就是這個問題的答案。
理由：窮人之所以是窮人，就是他們缺少了想成為富人的野心。只要野心在野心夠強大，啥樣的一技之常努力與機遇和人濟關係等，在想成為富人面前，是可以馬上實現的。
9樓：群
跟對人，選對事，堅持不懈。想從兼職開始，在家創業，加我，我的網名。不用朝九晚五的上班，不用看老闆臉色，不用害怕失去安全感。
給自己一個機會。嘗試不一定成功，不嘗試，一無所有。
10樓：清風
每天在家看手機，玩遊戲，然後睡一覺，你就會變成有錢人了。不信你試試看。
11樓：匿名使用者
1.找到手機關機鍵
2.輕輕的按一下
3.把手機放在一邊 輕輕的閉上眼睛
4.做夢 夢裡什麼都有。
12樓：匿名使用者
記住四個字：生產資料，資產階級喜歡叫它資本，為了矇蔽更多人的稱呼，不管你通過什麼方式，只要你獲得了這個東西的私有權或者使用淨利權，你就能變得有錢
股份、公司、房地產、工廠、土地、生產工具等等都是生產資料，當然如果社會正處於經濟危機中，那還是別想了，好好考慮生存問題吧。
13樓：匿名使用者
有錢人實際上，你叫有為地做功德，有目的地去做功德，你得到的是善報，讓你在人間會得到一些福 報。所以，我們修心人很可憐，修了一輩子，如果最後脫離不了六道，下輩子就是個大富豪、大德之人，那很可憐，一輩子就白修了。真正有智慧的人要明白，我們不能有求，我們不能有目的去修，要無所求地去學佛。
為名為利想 做功德就是在做善事，雖然你以為在做功德。你今天在佛堂裡幫助人家做了一件事情，你以為這是做功德，但是你為了顯示給很多人看，好了，你得到的就是善報，不會有功德的。所以，解脫的佈施就是無為的佈施，如果你佈施是解脫的，就是你做任何法事，做任何好事情，你都覺得無所謂，你沒有利益，沒有目的，你就覺得應該這麼做，你應該好好學佛，做人就應該這麼做，菩薩就是這麼做的，你學菩薩，你就這麼做了，無為了，沒有目的了，那麼，你會得到功德。
你只有不斷地去除、消除心中的惡念和業障，在走的時候，才能去西方極 樂 世 界，才能上四聖道。如果你永遠把那些惡業藏在心中，在15歲的時候，你這裡有一塊惡業，在25歲的時候，那裡有一塊惡業，你曾經做錯了什麼，你沒有懺悔，沒有真正地把它消除，而這些儲存在你心中的業障會越積越多，就像癌症，你沒有把它消除，它會擴散一樣，人的業障就是這樣的。猶如在人間學佛，你們看見了男男女 女，你們動了這個心了，你就多了一塊黑的東西，明天又動一個心了，你又多了一塊黑的東西，長此以往，這些黑的東西就是你的業障，越積越多。
為什麼**一看圖 騰，這個人身上左一塊黑的，右一塊黑的，這些黑的東西等到一旦啟用的時候，就是靈性爆發，你就會出大毛病。所以，必須要把自己身上的業障克服，首先不能有新的惡業在裡面，制 造新業實際上就是在讓舊業繁殖。一個人如果現在不做壞事了，即使過去的業還沒有消掉，但是，他也是在往好的方向走；如果沒有把新業這個事情看重，就算你在消舊業、唸經、做善事，但是你不斷地在制 造新業，也只會有越來越多的業障。
那麼，新業要怎麼樣來預防呢？很簡單，克服自己的貪念、瞋念和痴念。
有位佛友說了一句話，“臺長，你幫我看看，我想早點到西方極 樂 世 界，你能跟觀世音菩薩講講，我能早點去嗎？”他的境界是不是很高啊？他不要人間一切，什麼都不想 做，他想早點離開，他想到西方極 樂 世 界去。
臺長跟他說了，“你這個就叫貪。”今天該你受的，你必須受足，你還沒有在人間消完業障，你怎麼走掉？你又能走到**？
你這個就是貪，你連這個意念都不能有。功到自然成，菩薩到時候就會把你帶上去。你有這個意念了，然後你要用自己的心，把自己的這些業障消除乾淨，你就會自然而然地上去。
不是你今天怕死不怕死的問題，不是你覺得我要涅槃，我就涅槃，而是靠著一種精神力量，這種精神力量必須跟佛光融合在一起。那麼，你想什麼，菩薩就能想什麼，而菩薩想什麼，你就能想什麼，那個時候，你也用不著臺長去跟觀世音菩薩講，你自己的意念觀世音菩薩知道，水到渠成，你就能很快地超脫自己。
所有的這一切，我們說都是為空。因為你今天所有想的，實際上就叫法空。我們在人間，一切有為法，就是在這個法界裡面，我們所擁有的一切都是暫時的，暫時到最後，就是空了，空了，就是沒了，大家想一想，就是無為法，連我們以後都沒有了，這個還有什麼法？
很多人說，我要保持這個法 門，我要保持那個法 門，法 門是一條路啊，讓我們走回天上的路，讓我們回到我們原來的本性佛性的路，當我們走完了，這個法就沒了，這條路對我來說就是沒有了。就像我們過去有個家，等到我們要死的時候，我們這個家就不存在了，就沒有了。拼命地去追求那些法的人，實際上就沒有空，而真正捨棄這個法的人，他就空了，所以，學佛要學 法空。
學佛，首先要立人。什麼叫立人？就是做個像樣的人啊。
你們現在做人像不像人啊？聖圝人你們做得到嗎？你們現在能做聖圝人嗎？
你們要在天地之間，而無愧於天地。大家想一想，只有人是頭頂著天的，所有的動物基本上都是背朝天的，我們人是頭頂著天，腳踩著地，所以頂天立地啊。而我們現在有多少人沒有頂著天，沒有立著地，做著鬼的事情。
所以，人應先做好，學佛首先是立人，其次是學善。善是什麼？善為、善修、善 念，這個善就是真正地能夠幫助你超脫六道輪迴的善，這個善就是慈悲啊。
一個人的善心、善 念不就是慈悲心嗎？如果這個人沒有善心、善 念，他哪來的慈悲心啊？有善是為上，雖然你沒有馬上得到菩薩的境界，但是你必須在心中有一個基礎，這個善業要共享，你必須心中想著很多的善，並要幫助眾生，救 度眾生者才稱為善。
如果這個人還沒有幫助人家，只是自己在學習、修 煉，這個人實際上還不能稱為完整的善知識。真正的善要學大乘佛法，救 度眾生，才稱為善知識。
我們要以戒定慧來對治貪瞋痴，這是很重要的。必須戒掉很多身上的毛病，我們不貪心，我們就不會愚痴，這就是對治，就是對抗它。比如說，你生病了，你要不要吃藥？
你吃藥不就是對治你的生病嗎？你今天生病了，所以你才需要吃藥。我們今天人有雜念、有煩惱，所以，我們必須修心念佛，要學佛理，學佛法，要對治，就是要解決這些問題。
實際上，無為法就是為無相，就是沒有相。一切有為相，實際上，我們什麼都沒有了，我們哪來的相？我們沒有相，就是不著相，就是我們對世界上一切東西都放棄了。
所以，懂無相即為空，當我們學佛做人的時候，懂得這個世界上的一切都是無相的，實際上，我們又空了，為什麼？把世界上的一切都看穿了，都明白了，實際上，你就空了，對不對？想穿了，不就是想空了嗎？
就是這個道理。所以，有空者，這個人才會不著相，才是悟者，才是悟道之人啊。學佛就是悟道啊，你連這個道理都不明白，你怎麼能夠學好佛法呢？
**經常跟大家說，四大皆空，看穿了，明白了，什麼都是空的，對不對？所有的一切均為空，你在空的裡面想得到什麼呢？你什麼都得不到，你最後得到的就是空。
我們在人間有錢有名有利，最後走的時候一切都是空，你能得到什麼？你能帶走什麼？今天某某人這麼有錢，他走的時候能帶走什麼？
你有五六個公 司又能怎麼樣？你活得再長，你也得走人啊？所有人的一切都是五蘊假合之身，有什麼可以看不透的？
所以，無爭無求，我們在這個世界上要無爭無求，有什麼可以爭的，有什麼可以求的，舍下一切，對所有的事情都不要求，無名利之爭，無爭鬥之心。你今天在單位裡，人家對你不好，如果你還會爭，你還有恨人家的心，這一切說明你還沒有開悟，這一切說明你還沒有脫離六道，所以，你走的時候，還是在六道里面輪迴。看看你們現在做的一切就明白了，這就是用無為法來解脫人間的一切，就是對世界上一切沒有所謂，沒有一切能夠作為牽住你的東西，你要把一切看清楚來解脫，讓我們的自圝由之身沒有任何的束縛，我們的身 體是自 由的，因為我們腦子裡沒有牽掛，我們沒有煩惱，我們才能得到真正的自 由，而這個自 由是來自於你的本性和良心的，就是我們常說的佛性，你就不會被它所有的事情所束縛住。
佈施分沒有解脫的佈施和解脫的佈施。沒有解脫的佈施就是說，你對自己所做的善事功德，你沒有把它解脫，你沒有認為這個事情是你應該做的，而是你把它看成，這個事情是你做了之後為了某種利益。比方說，你為了學佛，你為了超脫，你為了到四聖道，所有的這一切，你都以為你在做功德，實際上，你叫有為地做功德，有目的地去做功德，你得到的是善報，讓你在人間會得到一些福 報。
所以，我們修心人很可憐，修了一輩子，如果最後脫離不了六道，下輩子就是個大富豪、大德之人，那很可憐，一輩子就白修了。真正有智慧的人要明白，我們不能有求，我們不能有目的去修，要無所求地去學佛。為名為利想 做功德就是在做善事，雖然你以為在做功德。
你今天在佛堂裡幫助人家做了一件事情，你以為這是做功德，但是你為了顯示給很多人看，好了，你得到的就是善報，不會有功德的。所以，解脫的佈施就是無為的佈施，如果你佈施是解脫的，就是你做任何法事，做任何好事情，你都覺得無所謂，你沒有利益，沒有目的，你就覺得應該這麼做，你應該好好學佛，做人就應該這麼做，菩薩就是這麼做的，你學菩薩，你就這麼做了，無為了，沒有目的了，那麼，你會得到功德。
----恭錄：通靈活 佛東方臺lu軍 巨集臺長部落格 白話佛 法 做功德不著相
結合實際為什麼教師要守紀律講規矩
在這次 學黨章 守紀律 集中教育活動中，通過學習 中國共產黨黨章 我對新黨章有了更新更高的認識，對我們黨的性質，理想目標，指導思想，基本要求，黨員義務權益有了更深的理解，受到了一次深刻的黨的政治理論和基礎知識教育，從而也更加堅定了自己的革命理想信念和責任感。我們要學黨章 守紀律，立足崗位，表現自覺性...
教師專業標準的基本理念是什麼，結合實際談談你的理解
教師專業標準的基本理念專業的說法其實都一樣。按我們實際上的說法就簡單點，以人為本，本著一顆對教育事業熱愛的心，還有把自己的多年的學術成果知識傳授給下一代，培養出更多為社會做奉獻的年輕一代。我覺得老師這個名詞他本身充滿著莊重 尊敬，他以教育 以知識 給予學生。心胸寬廣 有愛，只要是有一顆學習的心，我們...
大學生為什麼要加強誠信道德建設,結合實際論述大學生為什麼要自覺加強誠信道德建設？
大學生也好，人類以及宇宙萬物時時處處事事在道德中。一 明白道德的真實意 道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在 運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體 究竟 統 一 不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死 勝敗苦樂。說其有拿不來 摸不著...