1樓：匿名使用者
司天監司天監，官名。掌管觀察天文，並推算曆法。
元初掌天文曆象的**機構。後為天文學校。金代設司天臺，隸秘書監，掌天文歷數風雲氣象，兼教授生員。
設提點、監、少監、判官、教授、司天管勾等。轄天文、算曆、三式、測驗、漏刻諸科。元初因金制，立司天臺，隸秘書監。
世祖至元十一年(1274)與回回司天臺合併為一，並於次年招收生員入台學習。十五年(1728)別置太史院，與司天臺並立，觀象頒置太史院，司天臺僅教授生員，成為天文學校。延佑元年(1314)改名司天監。
秩正三品。七年(1320)降正四品。設提點1員，司天監3員，少監5員，丞4員，知事1員，令史等吏員若干。
屬官有提學、教授、學正、及天文、算曆、三式、測驗、漏刻諸科管勾、陰陽管勾、押宿官、司辰官等。額定天文生75人。
歷代多設定司天監，但名稱不同。周朝有太史，秦漢以後有太史令。隋代設太史監，唐代設太史局，後又改司天臺，隸屬秘書省。
宋、元兩朝有司天監，元代又設太史院，下設三個局：推算局、測驗局、漏刻局。元代至元十七年（2023年）又設有回回司天監，任務「觀像衍歷」。
明初有司天監和回回司天監，有天文、漏刻、大統歷、回回曆四科；洪武三年（2023年）改稱欽天監，清代循稱欽天監，並設監正、監副等官。明朝以後即有歐洲傳教士加入，洪武二年（2023年）阿拉伯魯密國的黑的兒、馬德魯丁、馬哈麻父子先後出任監正。清初湯若望訂正「時憲曆」。
2樓：天河的傷痛
有,還出了個名人,叫袁天罡,其他的就不是很清楚了。叫欽天監吧,具體不知道他的構成。
3樓：匿名使用者
唐朝的天文機構是太史局,曾擁有各種天文人員1000多人。**的相關機構就是太史局(肅宗時又改為司天臺).根據《唐六典》卷十的記載，太史局長官太史令的職掌是「觀察天文，稽定歷數」，而更具體的負責者是太史局之下的兩名「司歷」，他們的職責是「掌國之曆法，造歷以頒於天下」。
該機構還有保章正一人，歷生三十六人，裝書歷生五人。根據黃正建先生對開元年唐雜令的復原，唐令規定：「諸每年[太史局]預造來歲歷，[內外諸司]各給一本，並令年前至所在。
」（參見黃正建等《天一閣藏明抄本天聖令校證》，中華書局2023年）在這團廢紙中，一張紙條上有三行文字，分別是「歷生□玄彥寫併校……歷生李玄逸再校……三校」。
唐朝天文學主要成就及天文學家
天文學唐代傑出的天文學家一行（683年～727年）和尚，本姓張，名遂，魏州昌樂（河南南樂）人。724年（開元十二年），跟一行和尚同時的一位工程技術專家梁令瓚和工匠們一起，創造了一架黃道遊儀，用來觀測日、月的位置和運動情況。一行通過觀察，發現了恆星位置移動的現象。
這比英國天文學家哈雷在2023年提出恆星自行的觀點早了將近一千年。
724年，一行還倡議在全國二十四個地方測量北極高度和冬夏至日和春秋分日的日影長度，並設計了一種叫做復矩圖的儀器，用來測量北極高度。一行從這次測量中算出南北兩地相差三百五十一里八十步（合現在129.22公里），北極高度相差一度。
這個資料就是地球子午線（經度）一度的長度。它與現代測量子午線的長度111.2公里相比，雖然還有較大的誤差，但這種用科學方法實測子午線的工作在世界上還是第一次。
一行從725年開始修製新曆，到727年（開元十五年）完成，取名《大衍曆》。這部曆法系統周密，結構合理，比較符合天文實際，是當時的先進曆法。後來的曆法家幾乎都是按照它的結構來編寫曆法的，直到明朝末年吸收西洋曆法後才有所改變，可見其影響之深遠。
4樓：匿名使用者
當然有 記得好象也叫欽天監 也有專門觀天象的大台子 這東西漢代就有 也有專門的儀器 叫什麼我不知道 不過記得和**儀是乙個人發明的
武德九年(李淵在位第九年)太子建成和秦王世民的鬥爭達到最激烈的時刻,有一天天現異象,有說金星出現在天空,有說彗星劃過,欽天監上了乙個非常震撼的報告:"太白見秦分,秦王當天下."從後來的結果來看,挺準的,因為第二天李世民就發動了世上最著名的玄武門之變.
5樓：路人假來了
有,司天監,還出了個名人,叫袁天罡
唐朝有專管天文的機構沒，有用來觀察星象的建築沒？有的話請介紹一下 越詳細越好 謝謝！
6樓：匿名使用者
歷朝歷代都有專門觀星的官方機構，就是欽天監
主要負責觀察天象、推算節氣（農曆的節氣可不想公曆這麼固定）和制定曆法
古代關於觀察星象的官職
7樓：匿名使用者
欽天監官署名。掌觀察天象，推算節氣，制定曆法。秦、漢至南朝，太常所屬有太史令掌天時星曆。
隋秘書省所屬有太史曹，煬帝改曹為監。唐初，改太史監為太史局，嗣曾數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監，或屬秘書省。開元十四年（726），復為太史局，屬秘書省。
乾元元年（758），改稱司天臺。五代與宋初稱司天監，元豐改制後改太史局。遼南面官有司天監，金稱司天臺，屬秘書監。
元有太史院，與司天監，回回司天監並置。明初沿置司天監、回回司天監，旋改稱欽天監，有監正、監副等官，末年有西洋傳教士參加工作。清沿明制，有管理監事王大臣為長官，監工、監副等官滿、漢並用，並有西洋傳教士參加。
乾隆初曾定監副以滿、漢、西洋分用。後在華西人或歸或死，遂不用外人入官。
8樓：匿名使用者
張衡（公元78-139年），字平子，南陽西鄂人（今河南省南陽市石橋鎮夏村），曾任尚書和河間相等職。他"天資睿哲，敏而好學，如川之逝，不捨晝夜。道德漫流，文章雲浮，數術窮天地，製作侔造化，奇技偉藝，磊落煥炳。
"他"不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。"是我國東漢時期偉大的科學家、文學家、發明家和政治家，在世界科學文化史上樹起了一座巍巍豐碑。
石申，一名石申夫，魏國人，戰國中期天文學家、占星家。生卒年不詳，大約生活在西元前4世紀。
《史記·天官書》記載，戰國時期著名的天文學家有四家：「在齊，甘公；楚，唐昧；趙，尹皋；魏，石申。」還說各家的天文學都有占星術的內容，在他們的著作中能夠看到當時戰亂相尋的形勢，記錄著為政治事件占驗的各種各樣的說法，即「田氏纂齊，三家分晉，並為戰國。
爭於攻取，兵革更起，城邑數屠，因以飢謹疾疫焦苦，臣主共憂患，其察視祥候星氣尤急，近世十二諸侯七國相王，言從(縱)衡者繼踵，而皋、唐、甘、石因時務論其書傳，故其占驗淩雜公尺鹽。」《史記正義》引南朝時代梁阮孝緒的《七錄》說，「石申，魏人，戰國時作《天文》八卷也。」可惜書已失傳。
石申在天文學方面的貢獻，是他與甘德所測定並精密記錄下的黃道附近恆星位置及其與北極的距離，是世界上最古的恆星表。相傳他所測定的恆星，有138座，共880顆。從唐代《開元占經》中儲存下來的石申著作的部分內容看，其中最重要的是標有「石氏曰」的121顆恆星的座標位置(今本《開元占經》中佚失6個星官的記載)。
現代天文學家根據對不同時代天象的計算來驗證，表明其中一部分座標值(如石氏中、外星官的去極度和黃道內、外度等)可能是漢代所測；另一部分(如二十八宿距度等)則確與西元前4世紀，即石中的時代相合。
郭守敬(1231-1316)，中國元代的大天文學家、數學家、水利專家和儀器製造家。字若思，順德邢台(今河北邢台)人。生於元太宗三年，卒於元仁宗延二年。
郭守敬幼承祖父郭榮家學，攻研天文、算學、水利。元十三年(公元2023年)元世祖忽必烈攻下南宋首都臨安，在統一前夕，命令制訂新曆法，由張文謙等主持成立新的治歷機構太史局。太史局由王恂負責，郭守敬輔助。
在學術上則王恂主推算，郭主制儀和觀測。
至元十五年(或十六年)，太史局改稱太史院，王恂任太史令，郭守敬為同知太史院事，建立天文台。當時，有楊恭懿等來參予共事。經過四年努力，終於在至元十七年編出新歷，經忽必烈定名為《授時歷》。
祖沖之（公元429-500年）是我國南北朝時期，河北省淶源縣人．他從小就閱讀了許多天文、數學方面的書籍，勤奮好學，刻苦實踐，終於使他成為我國古代傑出的數學家、天文學家．
祖沖之在數學上的傑出成就，是關於圓周率的計算．秦漢以前，人們以"徑一週三"做為圓周率，這就是"古率"．後來發現古率誤差太大，圓周率應是"圓徑一而週三有餘"，不過究竟餘多少，意見不一．直到三國時期，劉徽提出了計算圓周率的科學方法--"割圓術"，用圓內接正多邊形的周長來逼近圓周長．劉徽計算到圓內接96邊形， 求得π=3.14，並指出，內接正多邊形的邊數越多，所求得的π值越精確．祖沖之在前人成就的基礎上，經過刻苦鑽研，反覆演算，求出π在3.1415926與3.
1415927之間．並得出了π分數形式的近似值，取為約率 ，取為密率，其中取六位小數是3.141929，它是分子分母在1000以內最接近π值的分數．祖沖之究竟用什麼方法得出這一結果，現在無從考查．若設想他按劉徽的"割圓術"方法去求的話，就要計算到圓內接16，384邊形，這需要化費多少時間和付出多麼巨大的勞動啊！由此可見他在治學上的頑強毅力和聰敏才智是令人欽佩的．祖沖之計算得出的密率， 外國數學家獲得同樣結果，已是一千多年以後的事了．為了紀念祖沖之的傑出貢獻，有些外國數學史家建議把π=叫做"祖率"．
請問，有誰知道古代天文知識
如何觀察星象
9樓：匿名使用者
對氣候的季節變化，最初人們不是根據對天象的觀察，而是根據自然界生物和非生物對氣候變化的反應去捕捉氣候變化的資訊。自然界草木的榮枯，鳥獸的出沒，冰霜的凝消，等等，是與氣候的變化相互呼應的。「天氣變於上，人物應於下矣」（《論衡·變動》），這就是所謂「物候」[1]。
以物候為從事農事活動的依據，這是人類掌握農時的時最初手段。在中國一些近世或多或少保留原始農業成分的少數民族中，差不多都有以物候指示農時的成套經驗，有的甚至形成了物候計時體系——物候歷。[2]這些民族應用物候指時早於應用天象指時。
我國中原地區遠古時代也應經歷過這樣乙個階段。相傳黃帝時代的少皞氏「以鳥名官」：玄鳥氏司分（春分、秋分），趙伯氏司至（夏至、冬至），青鳥氏司啟（立春、立夏），丹鳥氏司閉（立秋、立冬）。
玄鳥是燕子，大抵春分來秋分去，趙伯是伯勞，大抵夏至來冬至去，青鳥是鶬鴳，大抵立春鳴立夏止，丹鳥是鷩雉，大抵立秋來立冬去。[3]以它們分別命名掌管分、至、啟、閉的**，說明遠古時代確有以候鳥的來去鳴止作為季節轉換標誌的經驗。甲骨文中的「禾」字作「
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