1樓：匿名使用者
各有各的看法，不過我得理解是就是為了讓人們注意，最終很多人還不是為了留名和做官麼。
2樓：孤獨飛吻
這叫 終南捷徑 是一種抬高自己身份 獲取更高地位的做法 我很鄙視他們
談談你對古代歸隱的看法
談談你對古代歸隱的看法。
3樓：匿名使用者
關於古代的歸隱，有很多種原因，但是我們看得最多的聽得最多的也就是從官場歸隱，以及名人的歸隱。 古代官場歸隱派的人又可以分為一種是卸甲歸田的還有一種是厭倦官場的黑暗的。 厭倦官場黑暗的代表人物是陶淵明，但是有一種很奇怪的現象，陶淵明在歸隱山林之後反而越來越多的人登門拜訪，名氣越大。
歷史上歸隱山林以致湮沒無聞者數不勝數，緣何陶淵明名垂青史收萬眾敬仰。我感覺這主要與他的成就分不開的。陶淵明的山水田園詩絕對是東晉歷史上的一朵奇葩，自成風格，清新脫俗，如潺潺流水，又如馥郁芬芳，沁人心脾，滲入骨髓。
不過陶淵明的卓越成就和他橫溢的才華在當時並沒有得到廣大人們認可，等他死後才被人們所接受，推崇，直到現在萬古流芳。所以，酒香不怕巷子深，是金子總會放光的。這並非作秀，這是一種人格操守，這是心靈的抉擇。
歸隱歸隱，回歸自然，隱身於世，但是真正能做到的又有多少呢，說是逃避也好，說是清高也好，只要內心無雜念，靈台常空明，到**其實都是隱居。
4樓：匿名使用者
我覺得這是一種逃避社會現實的做法。歸隱的一大原因應該是因為沒有明君的賞識，那我覺得就應該毛遂自薦如果真的君主昏庸，那我覺得為了天下蒼生考慮，可以選擇起義。而不是單單歸隱山林
5樓：匿名使用者
我覺得只是逃避現實，在現實官場中失意，迫於無奈而隱退，沒有必要誇讚他有多麼高尚
6樓：匿名使用者
一種與大自然接觸的最好生活。曾經我也嚮往，聽著潺潺的流水，鳥鳴啾啾，在大自然中是多麼享受啊
對古代歸隱現象的看法，小**
7樓：奔跑
這時他又受到老莊哲學的影響.因為他有過以往文人多不曾有過田園生活,並且親自參加了勞動,與勞動人民有了接觸,思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發,因而在崇尚駢儷陳舊文風的晉代,能創造出有獨物風格的田園詩的新形式,在中國詩歌發展史上作出了很
怎樣看待古人歸隱現象
8樓：匿名使用者
最佳答案古代隱居者有兩種情況：一、為修道。
二、為躲避，例如躲避戰亂、賦稅、勞役、兵役、仇殺等等。其實古代的隱逸生活要比普通大眾的生活強出許多，自己開幾畝田，沒有人管，沒有賦稅，沒有勞役，逍遙自在，糧食蔬菜若有剩餘，還可以下山去換點酒喝，或者乾脆自己釀酒。而今天隱居卻是比較痛苦，因為相對來說，古代的隱居生活比大眾生活要強，當代隱居的話，生活卻不如普通大眾，這在心理上會有對比。
在這個意義上說，隱居者的減少倒是一種進步，很多學者在嘆息隱居者的喪失，認為是當代人的物慾太強，這話很有道理，但也不絕對，因為我們的社會生活很好，國家政策很好，沒有人逼著去做勞役、兵役、沒有苛捐雜稅，而且生活很豐富，到處是樂子，根本不必避世。至於修道者，隱居只是一種修行方式，真正得道後，最後還是會入世，因為他不忍心拋棄眾生。隱士文化是中國最重要的文化成分，即便隱士消失了，但是隱者情懷卻會經常叩擊我們的心靈，這便是安寧祥和。
關於古代的歸隱，有很多種原因，但是我們看得最多的聽得最多的也就是從官場歸隱，以及名人的歸隱。 古代官場歸隱派的人又可以分為一種是卸甲歸田的還有一種是厭倦官場的黑暗的。 厭倦官場黑暗的代表人物是陶淵明，但是有一種很奇怪的現象，陶淵明在歸隱山林之後反而越來越多的人登門拜訪，名氣越大。
歷史上歸隱山林以致湮沒無聞者數不勝數，緣何陶淵明名垂青史收萬眾敬仰。我感覺這主要與他的成就分不開的。陶淵明的山水田園詩絕對是東晉歷史上的一朵奇葩，自成風格，清新脫俗，如潺潺流水，又如馥郁芬芳，沁人心脾，滲入骨髓。
不過陶淵明的卓越成就和他橫溢的才華在當時並沒有得到廣大人們認可，等他死後才被人們所接受，推崇，直到現在萬古流芳。所以，酒香不怕巷子深，是金子總會放光的。這並非作秀，這是一種人格操守，這是心靈的抉擇。
歸隱歸隱，回歸自然，隱身於世，但是真正能做到的又有多少呢，說是逃避也好，說是清高也好，只要內心無雜念，靈台常空明，到**其實都是隱居。
說說你心目中的陶淵明是乙個怎樣的人，並談談你對古代歸隱現象的看法。
9樓：夢幻の孤光
可能吧，在那個時代，陶淵明憑藉一人之力能夠做些什麼呢，只是他看清了現實，有時候活著並不是為之犧牲就是偉大的，陶淵明的離開反而也造就了他吧
當時的文人一開始都應該有報效祖國的決心但是隨著時間的推移，這種堅持能否持續，還有持續的必要就是很關鍵的問題
陶淵明有妻有子有家，他不可能拋下這一切吧，況且麼每個人有每個人的秉性，每個人作出的選擇也當然不一樣。
我覺得吧，有時候可能無奈，但是每個人有每個人的活法，有時候，閒適也是一種很好的生活態度，就如同寺廟中的打坐，他們的生活如此這般，但是他們的感受並不是不好吧
這些都不好評價什麼，
但是，人在一世，在獲得的同時總要捨棄些什麼吧
其實，像陶淵明那般，採菊東籬下，悠然見南山，
其實也很美好吧
10樓：絲露の花雨
真實的陶淵明也曾像中國古代其他讀書人一樣，希望走入仕途，然而官場的黑暗讓他在仕與隱之間徘徊。正因為這種心態，我們可以在他的人生經歷中看到他由仕而隱，又由隱而仕：29歲江州祭酒，辭歸；36歲為桓玄幕僚，辭歸；40歲作劉裕的參軍，辭歸；41歲為彭澤令，不為五斗公尺折腰，最終歸隱。
陶淵明在詩中對自己思想變化和對人生道路的這種選擇徘徊坦率的表現出來。《雜詩》其二就表現了他歸隱後不平靜的一面：「白日淪西阿，素月出東嶺，遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。
風來入房戶，夜中枕席冷，氣變悟時易，不眠知夕永，欲言無餘和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁，念此懷悲悽，終曉不能靜。」
我認為，由於受「學而優則仕」的影響，中國古代文人的理想還是入世為官。但是一部分文人不幸遭逢亂世，黑暗的社會現實使他們不得不辭官歸隱。歸隱一定程度上可以看做他們對黑暗社會的抗爭。
他們要在汙濁的社會中保留自己內心的一片淨土。
還有一部分文人，尤其是唐朝文人，他們的所謂「歸隱」其實是為了入世。唐代有很多文人隱居終南山，最終以隱居聞名，被朝廷徵召做官，成語「終南捷徑」即源於此。
還有一些文人是欲仕無途，只好歸隱。典型代表就是孟浩然。本來積極入世，《望洞庭湖贈張丞相》「欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」可見一斑。但是由於自己出言不慎，在王維向唐玄宗舉薦之際，不合時宜的吟了「不才明主棄，多病故人疏」，得罪了皇帝，終身沒有入世的機會，只能無奈歸隱。
11樓：匿名使用者
哲人，沒有一定思想境界就不會有採菊東籬下的悠然，和甘願隱與世俗之外的情趣，歸隱是對現實的一種不滿和無奈！
12樓：仗貳和尚
太自傲了,拜見上級那是規矩,誰讓你官小
有人歸隱就是作秀給別人看,假清高
有人歸隱是與執政者政見不合
竹林七賢裡兩種人都有
13樓：spirt_齫
嘿嘿！語文必修5的乙個問題，同道中人！
14樓：匿名使用者
陶淵明沒上過高二.....
15樓：匿名使用者
很有才華，仕途失意的隱士。邦有道則積極入世，邦無道則歸隱。
急求，對古代歸隱的看法！！ 20
16樓：匿名使用者
所謂大隱bai隱於市，小隱隱於林。
du古代沒有現zhi在的戶口，也沒有現在dao的錯版綜複雜的社會權關係，法律法規，所以當乙個人厭倦了社會，厭倦了生活就歸隱山林。這在古代是很平常的現象。
關於古代的歸隱，有很多種原因，但是我們看得最多的聽得最多的也就是從官場歸隱，以及名人的歸隱。
古代官場歸隱派的人又可以分為一種是卸甲歸田的還有一種是厭倦官場的黑暗的。
厭倦官場黑暗的代表人物是陶淵明，但是有一種很奇怪的現象，陶淵明在歸隱山林之後反而越來越多的人登門拜訪，名氣越大。
歷史上歸隱山林以致湮沒無聞者數不勝數，緣何陶淵明名垂青史收萬眾敬仰。我感覺這主要與他的成就分不開的。陶淵明的山水田園詩絕對是東晉歷史上的一朵奇葩，自成風格，清新脫俗，如潺潺流水，又如馥郁芬芳，沁人心脾，滲入骨髓。
不過陶淵明的卓越成就和他橫溢的才華在當時並沒有得到廣大人們認可，等他死後才被人們所接受，推崇，直到現在萬古流芳。所以，酒香不怕巷子深，是金子總會放光的。這並非作秀，這是一種人格操守，這是心靈的抉擇。
歸隱歸隱，回歸自然，隱身於世，但是真正能做到的又有多少呢，說是逃避也好，說是清高也好，只要內心無雜念，靈台常空明，到**其實都是隱居
17樓：匿名使用者
劍封bai刀 大隱歸鬧市 自覺逍du遙 斷江湖舊夢zhi任六界風飆金窗繡戶看妖嬈
情思暗生
dao 心事難描
內 住期晚 怕流年暗容
消年少春到 人難老 回首仙家 自是人間好 舊雨新知 兩難分付 別有一絲煩惱幾
度輪迴誤塵緣 換巢鸞鳳教偕老 羨鴛鴦 縱千金難買一笑這首詞不是詩人歸隱，不過隱士的心情大多兩種，要麼看破紅塵，要麼鬱鬱寡歡。
18樓：匿名使用者
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。
19樓：匿名使用者
兩句話概括:一種人是真的看破紅塵如陶元明,另一種輒是為了更引人注意如孟浩然
古代歸隱的負面看法
20樓：曉秋槓槓
歸隱，就是回到民間或故鄉隱居。如：歸隱山林。
歷史上隱士很多，如著名的「竹林七賢」，晉代的陶淵明、三國中的「臥龍先生「諸葛亮等等。每個人歸隱的原因各不相同。正面的看法是：
看透世情，歸隱山林，與世無爭。負面的看法是：向社會妥協，迴避矛盾，缺少參與治理社會的社會責任感。
21樓：匿名使用者
歸隱是中國漢語裡的詞。
拼音：guī yǐn
釋義：回家隱居；回到民間或故鄉隱居。
如：歸隱故園，歸隱山林。
可以指當事人不負責任走了
你對陶淵明的歸隱有何看法，對陶淵明歸隱的看法
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