1樓：因緣法
佛,佛教中修證到圓滿福德與智慧型的聖者。自覺已圓滿，能覺眾生者。又稱為如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、天人師、世尊。
佛教，便是諸佛之教法，是修行者的無上導師，也是所有佛法行者的最終追求和目標。
菩薩，大乘佛教中發菩提心，上求佛道、下化眾生的修行者。楞嚴經謂：自未得度、先度人者，菩薩發心。
菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四巨集誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」菩薩從初發心菩薩開始，至初地菩薩，破除層層無明，直至十地，最後破盡無明，證圓覺菩薩，也就是成就佛果。
羅漢，是小乘佛教中的證果者，聖人。以自我離苦得樂為目的，斷盡煩惱，成就阿羅漢果位。因未發菩提心，不能成就佛果。如回心向大，發成佛度眾之心，即成為大乘菩薩行者。
金剛，為佛教的**，護持佛法，保護修行者。**神經常手持金剛杵，象徵能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量，被稱為執金剛神，金剛力士或密跡金剛，簡稱為金剛。又為四大天王的別名，也為佛教的**。
天王，即四大天王，天道中四天王天的天主，民間也稱之為四大金剛，發願護持佛法，為佛教**。
尊者，多稱乎羅漢為尊者。因小乘佛教認為羅漢出離六道、不入輪迴，為佛之外的最尊者。
伽藍，為漢傳佛教的**神，實為菩薩，發願護持正法的弘揚，示現為**神將。民間亦有尊關帝為伽藍者。
2樓：帥帥的良
佛教並非封建的政治，好像佛是「皇帝」一樣。不是這樣的
親愛的朋友，可能由於神化電視的不斷演義，導致了社會大眾對於佛教的曲解，請允許我作個簡單的解釋，幫您梳釐下觀念。
1佛佛道同，每一位佛所證悟的境界都是相同的，到了佛的境界根本不會有什麼上下高底之分，為什麼？因為有這樣的想法，觀念，就是依然有分別心，有分別心就不是絕對的平等的心，那這個人也不能稱之為佛——徹底覺悟的大聖人。
所以萬法平等，平等法是佛法，佛教不是政治，是圓滿的教導。
所以，佛佛平等，尚不說佛佛，佛於乃至螻螞蛆蟲都是平等的，佛從來不會命令別人做什麼，佛是乙個指導者，他只告訴我們什麼該做，什麼不該做，什麼是善，什麼是惡，至於如何去做還是要我們自己去，所以佛不以恐嚇來威脅眾生，不拿死亡和審判來恐嚇眾生，他對好人是親切柔語，笑言相迎，對惡人乃至要殺害他的人，佛都是這樣慈悲的對待，從來沒有憤怒，因為那樣就不是佛。
所以，佛是以最偉大的人格來感化一切的眾生，他是了不起的大聖人，佛不是神，我們信佛也不是為了祈求佛的保護，佛揭示了宇宙人生的真理，我們被佛的智慧型和精神所感動，拜佛是以佛為榜樣，學習佛的行為和精神，就如同國旗，國歌，都是精神的表徵。
另外，這裡也順便提下，菩薩也是和佛是平等的，只是菩薩還沒有徹底的圓滿，只是名稱不同，還差一點點就能「學成畢業」
阿羅漢是自覺，菩薩是自覺覺他，佛是自覺覺他、覺行圓滿。
在智慧型修行上有深淺之別，在此不多作佛教專用名詞上的解釋，恐怕你越聽越糊塗，所以方便的形象的給你舉以下的例子，雖然不是很好，但是你能大致明白就好，等日後有機會深入佛法的領域再作深入的認識。
阿羅漢就好比是高中畢業生，菩薩就好比大學畢業生，佛則是阿羅漢與高中畢業生的老師，屬於教授級的，因為佛陀已經徹底的斷盡無明煩惱，可以自覺，也可以覺他，徹底的圓滿般若的智慧型。
有機會您可以去參看佛教的啟蒙書籍
《什麼是佛法》《佛教的精神與特色》
《佛教的精神與特色》林世敏教授 著
《什麼是佛法》張澄基博士講、沈家禎居士整理
金剛，天王，皆是佛教**，皆以佛為導師，發心保護佛教，保護佛教正法。
在此有個註明，一般我們民間有稱四大金剛，這是不對的，正確應該稱四大天王，金剛力士是金剛，天王是天王。
伽藍全譯為僧伽藍摩。又作僧伽藍。意譯眾園。又稱僧園、僧院。原意指僧眾所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。
3樓：匿名使用者
佛、菩薩、羅漢 （尊者是羅漢的另乙個稱呼） 這是上下級的關係。
金剛、天王、、伽藍 ---像保安。護持他們的修學和學校裡的學生
4樓：恆河裡的沙粒
阿羅漢、菩薩、佛是佛陀教育的學位。
阿羅漢是正覺，是最低的學位。他
的貪嗔痴慢、人我是非、煩惱都斷盡了。
菩薩是正等正覺，菩薩用心和佛的用心是一樣的，都是真心。阿羅漢雖然斷了煩惱，但還是假心。佛是圓滿的真心，菩薩的真心尚未圓滿。
佛是無上正等正覺，是大徹大悟者。
我們學佛的目的，就是成佛，拿到最高學位。
金剛、天王、伽藍神，都是佛教的**神，是護持我們學佛的。
5樓：匿名使用者
不是上下級關係，只是在對道的理解程度上有些差別而已。
6樓：九天♂玄狐
按校園等級來說
佛是校長
菩薩是助教
羅漢是主任
7樓：覺者
佛、菩薩、羅漢、金剛、天王、尊者、伽藍是學生和老師間的關係，是同學的關係。
佛教中佛祖與菩薩，羅漢之間的關係？
8樓：愛我吧
果位不同，修行大小決定的，佛的果位是無上正等正覺，十二地菩薩是妙覺……實際上不一定菩薩就是佛的老師或者也不一定佛就是菩薩的老師，比如虛空藏菩薩跟釋迦牟尼佛是師兄弟的關係，文殊菩薩是七佛之師，燃燈古佛是釋迦牟尼佛和虛空藏菩薩的老師等……阿羅漢是修習四聖諦的聖人，阿羅漢與佛的差別在於佛是取無上大涅磐，阿羅漢是取無餘涅磐（實際上佛也能取無餘涅磐）。無上大涅磐就是了悟一切，對所有的都明白了。無餘涅磐就是讓自己完全滅了，沒有六道輪迴，解脫一切煩惱了。
實際上無上大涅磐包括無餘涅磐，因為無上大涅磐可以無餘涅磐，但是無餘涅磐的未必能夠無上大涅磐。
羅漢、菩薩和佛之間的差別
許多人對於羅漢、菩薩、佛陀的意義，不能明確的了解，甚至信佛多年的佛教徒們，也有捉摸不清之感。
佛教的法門，照北傳系統的看法，有大乘與小乘之分，小乘是專修解脫道的，大乘是修菩薩道的。菩薩道是人天道及解脫道的相加，也就是說，解脫生死而仍不離生死，以便隨類化度有緣的眾生者，便是大乘的菩薩道。
解脫道的最高果位是阿羅漢，簡稱羅漢，羅漢是小乘聖人，小乘的最高果位有兩種：一是聲聞聖者，由於聽聞佛法，從佛的言教而修四諦法（苦、集、滅、道）及三十七菩提分而得解脫道的，那就是羅漢；一是生在無佛之世，自修十二因緣法（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）而自悟解脫道，自了生死的，那便稱為緣覺或闢支迦佛。聲聞與緣覺，同屬於小乘，小乘分為聲聞乘與緣覺乘，所以又稱小乘為二乘。
這二乘是自求了生死，自求入涅槃的，他們絕對厭離人天的生死道，所以不願再來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。
如果要成佛，必須要行菩薩道，菩薩道的主要法門是六度法（布施──財施、法施、無怖畏施，持戒──諸惡莫作眾善奉行，忍辱──難忍能忍、難行能行，精進──勇往直前、百折不撓，禪定──心攝一境、不動不搖，智慧型──清明朗澈、自照照人），三聚戒（無一淨戒不持，無一善法不修，無一眾生不度）。從最初發最上心──大菩提心、慈悲心、空慧心，經過三大無數劫，便可達到成佛的目的。大乘的菩薩道，只有菩薩所行，不共小乘，所以稱為一乘。
人天道是為生到人間天上而修的善法，小乘道雖不貪戀人天道，也不否定人天道的價值，小乘的解脫道乃是人天善法的昇華超拔，人天善法也是菩薩一乘道的根基。因此人乘及天乘的善法──五戒及十善，乃是二乘與一乘的共通善法，故稱人天善法為五乘（人、天、聲聞、緣覺、菩薩）的共法。
小乘或二乘的解脫道，也是菩薩道的共通法門，菩薩不修解脫道，那便不是菩薩道而僅屬於人天道，所以小乘的解脫道稱為三乘（聲聞、緣覺、菩薩）的共法。
唯有菩薩道，才是大乘或一乘的不共法。
為了便於記憶，現將五乘區別列表如下：
┌人乘┐
┌凡夫─世間法┤ ├五乘共法─修五戒十善─────┐
│ └天乘┘ │
│ │
五乘 ┤ ┌聲聞乘┐ 四諦十二因緣│
│ ┌出世間法┤ ├三乘共法─修 ├成佛之道
│ │ └緣覺乘┘ 三十七菩提分│
└聖人┤ │
│ │
└世出世間法─菩薩乘─一乘不共法─修六度三聚戒┘
從這一表上，我們便可知道菩薩道，雖稱一乘法，但卻是三乘共法與五乘共法的匯歸於一乘；小乘雖稱三乘共法，但卻是五乘共法的昇華；五乘共法雖冠以五乘二字，其實僅是人乘及天乘階段的善法而已。（按以『五乘共法』『三乘共法』『大乘不共法』，統攝一切佛法，開顯由人而成佛的正道，乃是太虛大師的創見。）
人天乘是世間法，依舊是生死法，仍有生死的漏洞而不能航出生死的苦海，所以又稱世間法為有漏法；小乘雖是自了漢，但卻已是不受生死的出世聖者，故而出世間法又被稱為無漏法。
菩薩，有凡夫有聖人，菩薩共分十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺的五十加兩個階位，十地以前的四十個階位，全是凡夫，從初地以上的十二個階位，才是聖人，表中所列的菩薩，是指聖位說的，因為佛典中通常稱的菩薩，如不標明地前菩薩，也多是指的地上聖位菩薩。
小乘聖者不求成佛，但求入於涅槃，涅槃的境界，從本質上說，大小乘是一樣的，不過小乘入於涅槃之後便安住於涅槃了，不再度眾生了，大乘的涅槃是雖入涅槃而不即住於涅槃，並以生死也是涅槃的同一體性，所以稱為『生死即涅槃』，所以稱為『無住處涅槃』，這是大乘聖者的境界。
小乘涅槃，是由斷了我執──煩惱障而得，所以小乘的羅漢，若從解脫道的境界上說，相當於大乘的第七地或第八地菩薩。菩薩道的聖者，是由斷了法執 ──所知障及我執──煩惱障的各一分，而親證真如法性的一分，進入初地階位；從斷煩惱障的程度上說，羅漢同於七地或八地菩薩，從斷所知障的程度上說，羅漢僅相當於菩薩的第七信位。因為，斷煩惱障（我空）即解脫生死，斷所知障（法空）即不離生死，解脫生死即入涅槃，不離生死即度眾生，解脫是慧業，度生是福業，福慧雙修是菩薩業，福慧圓滿便是成佛。
因此，若從度生的福業上說，羅漢僅同於初發心菩薩的第七個階位，距離初地菩薩尚有三十三個階位，在整個成佛之道的全程之中，初地菩薩已經走了三分之一（第一無數劫已滿），八地菩薩已經走了三分之二（第二無數劫已滿），十信菩薩尚在即將進入三大無數劫的預備階段哩！
因此，如果羅漢要想成佛，必須回小乘向大乘，從第七信位上慢慢修起來。但是羅漢入了涅槃之後，短時間內很難回小向大，所以修了小乘道，幾乎就跟佛道絕了緣，於是，有的大乘經論，竟將小乘與外道相提並論而大肆貶斥。其實，如照法華經的觀點，真的阿羅漢，必定能夠回小向大，法華會上的諸大比丘比丘尼，也多是從小乘入大乘的阿羅漢。
回小向大也有兩種人：一種是一向修的小乘道，如果再從羅漢位上回入大乘，便得從大乘的七信位上起修大乘法；一種是曾經修過大乘法，後來退入小乘道的羅漢位後再進大乘道，那就要連帶他們先前修過的大乘位加起來算了，比如舍利弗在往昔生中，已曾修道第七住的大乘位，後來退入小乘，證到羅漢果後再來進入大乘一樣。大致說來，如果先曾修習大乘法，退失之後再入大乘法，一念回心向上，即可進入初住位，或曾經已有深厚的大乘基礎，退失之後再入大乘，一念回心，即可證入初地以上的菩薩聖位了。
當然，羅漢回小向大，只是福業不夠大乘的聖位，他們的慧業──解脫功用，決不會也連帶著退入凡位的。
佛是佛陀的簡稱，佛陀的果位是菩薩道的究竟位，所以也可將佛陀稱為究竟菩薩；佛陀的果位也是解脫道的究竟位，故又可將佛陀稱為究竟阿羅漢，阿羅漢有應受人天供養而作人天福田的意思，因此，應供也是佛陀的十大德號之一。佛陀是自覺覺他覺滿或無上正遍知覺的意思；菩薩是覺有情──自覺覺他或正遍知覺的意思；小乘的聲聞緣覺，也都有正覺或自覺的意思；人天凡夫便是未得正覺的痴呆漢了！現在且將五乘以其所得菩提（覺）的程度別列表如下：
┌人天凡夫──不 覺──輪迴生死──有漏界
││小乘聖者──正 覺──自度生死┐
覺的差別─┤ │
│菩薩聖者──正遍知覺────自度度他├─無漏界
│ │
└佛 陀──無上正遍知覺──功德圓滿┘
另有一點，在中國傳說中有關羅漢的生活形態，必須加以澄清。中國的佛教徒們，由於發現中國的佛教史上，曾有寒山、拾得、豐幹、布袋和尚等的傀異奇特；南泉斬貓、歸宗斷蛇等的大用現前；或有弄船江上，或有吊影崖島，或有混跡市廛，或有張弓舞叉，或有學女人而戲拜，或有取肥肉而大嚼──禪宗的不存規則的超佛越祖的作風。因此而往往把懶惰骯髒不修邊幅不守律儀的出家人，稱為羅漢型，視為羅漢化現，中國的佛教繪畫及雕塑中，也就把羅漢的聖像，表現得儀態乖張，衣履不整，或者是暴牙裂嘴，面目可憎。
（注十六）
事實上，我們從小乘經律中所見到的羅漢生活，乃是最重律儀的，只有六群比丘（僧中的搗蛋鬼），才會像中國傳說中的羅漢那樣。這種歪曲觀念如不糾正，實在是對羅漢的大侮辱。
相反地，中國人心目中的菩薩，倒是垂眉低目，瓔珞披戴，莊嚴萬狀的。其實呀！菩薩的報身固然是莊嚴的天人相，菩薩的化身為了隨類應化，也隨機攝化，往往化成各色各類的身分。
所以，中國人說的羅漢型，實在說成化身的菩薩比較妥當。羅漢必是出家的僧尼，僧尼是佛法的住持者，也是佛法的表徵者，羅漢不可隨隨便便，否則即有礙佛教的聲譽；菩薩沒有固定的身分，目的是開化眾生，並不要求眾生知道他是菩薩，菩薩固可以示現福德莊嚴的天人相，如有必要，往往也化身為外道屠夫乃至魔王，縱然如此，也不致於損及佛法的聲譽。
可見，中國的佛徒們，該把這個歪曲的觀念，糾正過來了。
注十六：（一）康未京兆蝦子和上，印心潤山而混跡閩中，沿江岸拾蝦蜆以充食，暮臥白馬廟紙錢中。五代梁世有布袋和上在四明奉化，其袋中藏有木履魚飯、菜肉瓦石等物。
以上均見佛祖統紀卷四十二（大正藏四十九冊三九○頁）。（二）宋真宗時，婺州沙門志蒙徐氏，衣錦衣，喜食豬頭，言人災祥無不驗，呼人為小舅，自號曰徐姐夫，坐化時遺言吾是定光佛。奉其真身，祈禱神應不歇，世目之豬頭和上──佛祖統紀卷四十四（大正藏四十九冊四○三頁）。
（三）南北朝時有寶誌大士，跣足錦袍，以剪、尺、鏡、拂、柱杖、頭負之而行，兒童見者譁逐之，或微索酒，或屢日不食，嘗遇食鱉魚者，從求之，食吐水中皆成活魚
佛跟菩薩，使者，羅漢有什麼區別,菩薩和佛羅漢有什麼區別
佛與菩薩有什麼區別呢？羅漢，道之小乘 菩薩，道之中者 唯佛唯道乃道之究竟圓滿。佛跟菩薩 使者 羅漢有什麼區別 佛與菩薩有什麼區別呢？佛和菩薩來有什麼區 別 佛是覺自而不迷，菩薩是覺有情 雖覺悟但還憐憫未覺悟的受苦眾生誓願幫助眾生皆得覺悟修道成佛 在經書中有所比喻，把佛比作十五的滿月 全覺全明白 已園...
菩薩羅漢有如來的三十二相嗎,佛教裡如來，佛，菩薩，羅漢有什麼區別
當以 金剛經 的辯證原則觀察問題。不可以不修諸功 德，不可以執著諸事相。轉輪聖王，亦有三十二相，不可僅以三十二相觀如來。佛言 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來 一佛具法報化三身，法身無相，無不相 千百億化身，千百億相，唯圓滿報身，才顯三十二相，八十隨形好。菩薩羅漢也有諸多層次，諸大菩薩...
夢見佛菩薩,夢到佛菩薩怎麼回事
你佛緣深厚,把握今生,好好修行 感興趣的話可以先看看聖嚴法師寫的 正信的佛教 包含了很多初學者需要了解的內容，比如 1 正信的佛教是甚麼 2 佛陀是創世主嗎 3 佛陀是甚麼 4 宇宙和生命是從那裡來的 南無阿彌陀佛！對於佛法沒有了解的人夢到佛，菩薩說明您與佛有緣，前世曾經修學過佛法，今生緣分再次成熟...