1樓：8萬4千法門
淨空法師---見到感應、異相、瑞相不能執著，如果常常放在心上，慢慢就變成魔境界
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；乙個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第乙個唸佛堂，中國第乙個唸佛堂，東林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在唸佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣布。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣布，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭唸佛，心想口唸都不能中斷，決定得生。
2樓：匿名使用者
看到佛菩薩
要記住，一切法無生，一切法無滅。這是什麼意思呢？如果乙個人學佛 學到後來，你覺得這個世界上的一切都沒有生出來，一切也沒有滅度，若能如是解，諸佛常現前。
乙個人能夠看穿想通就是這兩句話，可是很多人說聽不懂佛法，就是因為有人講得太複雜，**用白話給你們講解，就很簡單。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。如果你能夠經常這麼理解這個世界，佛菩薩就常在你身邊，就是說，你想通了，這個世界上什麼都沒有，生出來也會死掉，一樣東西用的時間長了就沒了，對不對？
結了婚也會吵架，對不對？孩子生出來長大了也會離開，這個世界永遠都是無生無滅，那麼，菩薩就是在你眼前。
四無量心普緣無量眾生，會讓你擁有什麼？如果你經常有慈悲喜捨的心，會引來無量的福 分，這句話你們最喜歡聽。很多人說：
「我要有福，人家都有福氣，我怎麼沒福氣？」人家的福氣是怎麼來的啊？人家是慈悲喜捨啊，你舍了嗎？
看見人家開心了，你開心嗎？看見人家難過了，你難過嗎？你整天譏笑別人，心想著最好人家都倒霉，你這種人怎麼會有福氣呢？
無量心，就是心很大，心量大得不得了。
如果你們能夠經常做到慈悲喜捨四無量心，你們就可以公升到色 界的梵天、欲界天、色 界天、無色 界天。就是說，如果你在人間能夠經常慈悲喜捨，別人好了，你特別開心，你願意幫助人家；你看見別人苦了，你難過，心裡老覺得人家很可憐，總去悲憫別人；捨去自己的時間去幫助別人，把自己的東西給人家吃、給人家用，你這個人就可以進入色 界梵天，離西方極 樂 世 界不遠了。當你能夠慈悲喜捨，你的這個境界叫四無量心，在佛教裡面有一句話就叫「四梵行」。
下面**跟大家講一講《禮 佛大懺 悔文》。經常有人問**：「**，為什麼在《禮 佛大懺 悔文》中，最後一句叫『南無大行普賢菩薩』？
觀世音菩薩很大啊，阿彌陀佛很大啊，釋迦牟尼佛也很大啊，為什麼最後三稱叫『南無大行普賢菩薩』呢？」現在**解釋給你們聽，一點點給你們講，所以**叫你們不能隨便請假。普賢菩薩有十大行願，所以叫「南無大行普賢菩薩」，你們現在念《禮 佛大懺 悔文》念的是什麼？
就是我要改自己的行為，我有願力要改正就是願行，那麼大行普賢菩薩就是最大的乙個行，所以叫「南無大行普賢菩薩」。因為我們念了《禮 佛大懺 悔文》之後，最後就是要向大行普賢菩薩學習，學習什麼呢？就是學習大行普賢菩薩的十大行願。
第一大行願，稱之為禮敬諸佛，禮敬就是指恭敬心，只要你有恭敬心，你的心觀想、你的身禮拜、你的口稱念。你們恭敬觀世音菩薩，你們才磕頭；你們恭敬**，你們才合掌，這一切都是來自於恭敬心，所以學佛人要懂得恭敬。
要記住，一切法無生，一切法無滅。這是什麼意思呢？如果乙個人學佛 學到後來，你覺得這個世界上的一切都沒有生出來，一切也沒有滅度，若能如是解，諸佛常現前。
乙個人能夠看穿想通就是這兩句話，可是很多人說聽不懂佛法，就是因為有人講得太複雜，**用白話給你們講解，就很簡單。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。如果你能夠經常這麼理解這個世界，佛菩薩就常在你身邊，就是說，你想通了，這個世界上什麼都沒有，生出來也會死掉，一樣東西用的時間長了就沒了，對不對？
結了婚也會吵架，對不對？孩子生出來長大了也會離開，這個世界永遠都是無生無滅，那麼，菩薩就是在你眼前。
第二大行願是稱讚如來，就是稱讚佛。如者就是如如不動，就是指我們不生不滅的心體。你們知道心有乙個體積，稱為心體，亙古至今而不變。
你們想想看，從古到今，**問你們，人的心真正有改變嗎？變來變去還是個人心。來即是去，去即是來，這個心能生起萬德，也能生起萬 惡，所以很多壞人生起萬 惡就完了，很多好人生起萬德，一萬個德行，所以無去無來中，能去能來。
**跟你們講，稱讚如來相，以身業禮，以口業贊，以意業敬，就是三業供養如來。就是說，你身 體做出來的都是有禮貌的、有禮節的，去禮就是很有規則、很尊貴；你口業出來的都是稱讚別人；你意念出來的都是恭敬，不會動壞腦筋。身業、口業、意業三業供養如來，就是說，乙個人其實不單單是用水果供養菩薩，實際上你的心也在供養，心是什麼？
身業、口業、意業三業供養如來、菩薩、佛，換句話說，你們只要不做壞事，你就是如理如法了，就已經是在供養如 來 佛 了。
做 好 人是不是在供養佛啊？好人是不是菩薩喜歡啊？你們對**好，是不是在供養**？
**一看見你們這麼規規矩矩、老老實實，學佛這麼好，**就很開心，**是不是等於接受了你們供養了？
第三大行願叫廣修供養。廣修供養是什麼？就是對十方三世一切諸佛悉皆供養，對所有的佛菩薩都很尊敬，因為我守身業、守口業、守意業，所有十方三世一切諸佛菩薩，悉皆供養，我們全部供養，法供養、財供養、身口意三業恭敬地供養。
**問你們，對別人尊敬是不是在供養別人？今天我看見你了：「你好！
我給你鞠躬！」你是不是供養別人了？你今天看見觀世音菩薩，就算你沒有買水果，但是你很誠心地跪在那裡磕頭，你是不是在供養觀世音菩薩？
用身、口、意三業恭敬供養，即為禮佛讚嘆供養。因為你整天的拜佛禮佛，讚嘆別人、你自己讚嘆，都是一種供養，逢人即勸，逢人即念。逢到別人你就勸人家念經，逢到別人你就念經、唸佛號。
很多人一看見別人就說「阿彌陀佛」，離開的時候也說「阿彌陀佛」，我們學習「心靈法 門」，那就是說「感恩觀世音菩薩」。現在所有的心靈法 門弟 子上去問問題，都是一句話七個字：「感恩觀世音菩薩。
」所以，逢人就念、逢人就勸，這就是法供養，法供養就是法布施。
接下來**跟大家講「於諸病苦為作良醫」。很多人生病了，越來越苦，覺得自己怎麼這麼倒霉，渾身都是病，真的很苦。實際上，正確的思維應該是怎麼樣的呢？
就是要以諸病苦為良醫，你心中要覺得我生了這個病，我就要有辦法把自己醫治好，因為這個病使我懂得了我應該怎麼樣注意身 體，這就是良醫。「於失道者示其正路」，這是什麼意思呢？這個人念經念到後來不知道怎麼辦了，你告訴他正確的路應該怎麼走。
「於暗夜中為作光 明」，就是說，在黑 暗當中你要給他照亮著光 明。「於貧困者令得寶藏」，我們經常說捧著金飯碗在要飯，每個人心中都有乙個慧命，這麼好的慧命就是佛 陀給我們的，我們還不知道用自己這個慧命來讓自己生存得更好，而到處去找法，所以說身外求法，法無定法，乙個人不能在自己身外去找法，你們身上就有佛法，就有菩薩，你們的慈悲心，就是你們的佛。
隨緣能施，盡心供養，法供養就是以這種拜佛禮佛做為法的供養，以如來正 法，開示 眾生，轉迷啟 悟。今天講了南無大行普賢菩薩十大行願中的
一、二、三，其餘的還有懺悔業障、隨喜功德、請佛住世、常隨佛 學、恆順眾生，普皆回向等，以後再講。**下次要跟你們講的就是功德，功德有好幾種，比方說世間有漏的功德，你們知道世間有漏的功德是什麼嗎？就是造橋修路，慈善事業，齋僧（就是供養和尚），建寺 廟，這些都是佛 經裡面講的世間有漏的功德。
那你們一定想知道，出世間無漏的功德是什麼？**下次再跟大家講。
恭錄 通靈活 佛lu軍 巨集台長部落格 普賢菩薩十大行願
佛菩薩的感應是怎麼回事
3樓：aaa**王
念誦**都是佛菩薩自動加持幫助的 不用有什麼感應滴
求感應沒有感應 有感應的一般是信心不足 或緣分很大的人 才給的一種示現或點化 沒必要一定要給什麼顯示
4樓：捻索
心裡皈依觀世音菩薩，也就是把身家性命都交給觀世音菩薩，然後有所祈求就心裡祈求觀世音菩薩。平時也可念誦觀世音名號。菩薩自然會給你安排的。
阿彌陀佛。合十。
5樓：匿名使用者
是對修行者的加持與鼓勵
看到觀音菩薩會怎麼樣
6樓：8萬4千法門
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；乙個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第乙個唸佛堂，中國第乙個唸佛堂，東林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在唸佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣布。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣布，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭唸佛，心想口唸都不能中斷，決定得生。
淨土大經解演義 （第二一一集）
夢見佛菩薩,夢到佛菩薩怎麼回事
你佛緣深厚,把握今生,好好修行 感興趣的話可以先看看聖嚴法師寫的 正信的佛教 包含了很多初學者需要了解的內容，比如 1 正信的佛教是甚麼 2 佛陀是創世主嗎 3 佛陀是甚麼 4 宇宙和生命是從那裡來的 南無阿彌陀佛！對於佛法沒有了解的人夢到佛，菩薩說明您與佛有緣，前世曾經修學過佛法，今生緣分再次成熟...
經常夢見佛是怎麼回事,經常夢見佛，菩薩！怎麼回事
您的夢非常殊勝啊，阿彌陀佛！金剛經雲 凡所有相，皆是虛妄。日夢夜夢皆是夢，不作吉凶想，便無礙 若執著吉凶相，可能會不痛快。相由心生，命由我立！俺把達磨祖師 悟性論 中的這段文字供養給您，希望並祝福您快樂 自在。無妄想時，一心是一佛國 有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀...
夢到佛祖，怎樣就算信佛，夢到佛菩薩怎麼回事
個人認為 1，至於你說夢預示什麼，你可以理解為 你自己的本心想告訴你看到自己是佛，那就是說你就是佛，佛就是你，你本心就是佛！只要你能不斷修行，必然找到自己本心的自己 佛 2,至於犯下錯誤的人們，就按照現在的法律該如何做就如何做，不用責怪他們，不是每個人都能懂得如何做人的，釋迦牟尼在世說法也只對有緣人...