1樓：法藏
可以的！金剛藏密認為，大威德金剛是文殊菩薩的忿怒相，屬教令輪身，是事業的根本。
大威德金剛是格魯派密宗所修本尊之一，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德
大威德金剛佛像旁邊配什麼佛像好
2樓：慧劍雄獅
大威德金剛旁邊通常配**像而不是佛像，比較多見的組合是前面供三士道根本**，六臂瑪哈嘎拉（即「大黑天」，楞嚴咒第一會有稱誦其名號之咒句，藏傳佛教又尊稱其為「六臂智慧型怙主」）、毗沙門天王（即四大天王之北方「多聞天王」）和閻羅法王（即閻羅王，梵名「嘎拉路巴」，因果律之主），也有加上吉祥天母的。大威德金剛踩踏閻羅王，並不是消滅了閻羅王，而是表示斬斷無明煩惱根及一切煩惱劣習，獲得了解脫自在，已證無生法忍（即已了脫生死、脫離輪迴，不再受閻羅王之管制），用踩踏閻羅王作為表法的象徵。
3樓：匿名使用者
什麼都可以，只要是佛像都行，大威德就是文殊菩薩的忿怒相，和文殊無二無別。
佛教裡的大威德金剛佛怎麼胸前抱的個女人.是什意思啊.佛怎麼會抱女人呢.懂得詳細回答一下.謝謝.
4樓：新羅奇藍
大威德金剛的樣子看起來非常兇猛，其懷中擁抱的明妃金剛露漩（也叫羅浪雜娃）也是一臉惡相，全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔，他們的性合予人緊張的氣氛。
這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。唐卡是對深奧抽象的佛教教義的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧型，他們的結合代表「悲智合一」，同時這也表示了「調伏」的概念。
他的這些形象特徵都有深邃而豐富的佛教含意，9頭表示大乘佛教的9部經典；2牛角表示佛教真俗兩種諦理；34個手加上身口意三業表示佛教修行的三十七道品(八正道、四智、四精進、四禪定、五根、五力、七菩提分)；16足表示十六空；左足踩人獸8物表示8種成就；
右足踩8禽表示8種自在；**表示脫離塵垢；座下蓮花表示脫離輪迴；蓮花上紅日表示心如太陽當空，遍知一切。這些藝術化的佛教內涵共同組成了一部完整的藏秘修法——大威德金剛法。依之修行，便可達到即身成佛。
擴充套件資料：
對大威德金剛，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金剛大威德教法源流三界尊勝成就庫》中有系統闡述，他認為，大威德金剛有十五個特點：
1、自生：一面二臂大威德金剛可以根據不同的調伏物件應化相應的形象，以達到調伏的目的；
2、順從安住：被調伏者能遵從調伏者的意願安順守己，不再為非作歹，製造障礙，侵襲眾生；
3、大威德金剛能調伏八大天王到閻羅王之間的所有眾生；
4、頭髮豎起，形象可怖，使人見而生畏；
5、巨型大口，可吞食三界；
6、眉有怒紋，顯現黃色，極似烈火；
7、雙足有大威力，可壓履世間；
8、雙手掐期克印，以示威脅，能發布命令，令世間出世間畏懼而遵從。
9、右腿收屈，左腿伸張，能調伏男女八天，男女閻羅。
10、能用遍布天空的八種威猛暴笑降伏梵天等；
11、從本面化現的一切口中能發出「啪」「吒」等威猛咒聲；
12、其殘暴心能做身語二金剛的本性，空性與大悲無別的菩提心是金剛大威德；
13、在大寒林曼荼羅中，能役使惡魔及閻羅王等；
14、作為大自在曼荼羅中的主供本尊，能運用各種神通講授十萬經續；
15、事業巨集偉。因為大威德金剛「事業巨集偉」，能協助修道者成就無上事業，故「奶格五金法」中將它做為諸佛事業的總集代表和體現。
5樓：專利網
「樂空雙運」剖析
無上瑜伽密部的「樂空雙運」雙身修法，也屬圓滿次第。所謂雙身修法，就是利用女性（明妃、佛母）相伴的雙修法。『這種修法，引起了不明真相者種種猜測與非議、有人目之為「性慾瑜伽」，甚至與性力崇拜劃等號，這實為一種誤見。
關於「樂空雙運」，即雙身修法的教義，李冀誠副研究員曾作過這樣的剖析：「『樂空雙運』是密宗無上瑜伽密的特別修行法、它的『理論』依據是《大日經》和金剛乘的基本經典《金剛頂經》。在《金剛頂經》中說：
『奇哉自性淨，隨染欲自然，離欲清淨故，以染而調伏。」這句話在金剛乘密宗中很重要。從中我們看出它給性力以神秘的色彩和『調伏』的概念，使其成為達到『自性淨』的一種手段。
」「在無上瑜伽密中，以所謂女性之『明妃』來表示『智慧型』，搞『慧灌頂』之類的儀式，都是以此義理而衍生的」。（見李冀誠《**佛教·密宗》）所謂「調伏」的觀念，是指借助性慾和效能達到「自性淨」而成就佛果。所以《大日經》宣稱：
「隨諸眾生種種性慾，令得歡喜!」 《喜金剛帳本續》更說： 「腹中誤中毒，復以毒中取；以楔而出楔，以垢中除垢；若耳中水入，以水能令出……若有貪慾情，以欲中調伏」。
然而藏密「樂空雙運」修持法與印度教性力崇拜本質上是有差別的。藏密在修持過程中強調先觀空，然後觀想男女之事，由母尊生出諸佛，復觀空。歸結到「緣起性空」、「諸法皆空」，同時含有以貪（欲）治貪（欲），隨欲轉化之宗旨。
而天女、空行母皆由心出——即由修持者觀想所出。《維摩經》中說：「先以欲鉤牽，後令人佛智」。
蓋食色天性，是正常人的生理要求，密宗順勢而導，究其目的，不外有二：1.修煉中脈已達長壽，2.
證悟「樂空不二」令其身三密與本尊三密合一，而達即身成佛。而絕非提倡縱慾。可見，藏密雙身修法是絕不能與性力崇拜劃等號的。
層次法門之別。
真正的佛門**玉潔冰清，不越雷池半步。史書載：「太虛法師一生不直視女人」；「貢噶師持身嚴謹，未曾步出方丈接近女眾。」不是高層次的修行者是嚴禁「男女雙修」的。
6樓：玉奇教授
這是雙身法，密宗的。這是表法的，表明真大徹悟人懷中抱女，味同嚼蠟。密宗為印證修行者是否達到大徹悟的境界，會讓其和女子**想抱。
如果真的心無所動，味同嚼蠟的話就說明大徹悟了，已經不被色相迷惑了。漢地極少見，也不推薦此法。這個像為了說明佛陀如如不動，坐懷不亂的境界，並不是因為貪愛女色而去抱乙個女人。
7樓：匿名使用者
法尚且應舍，何況非法乎？
有網友以為雙身法是佛法，還引用火光三味進行辯解，豈不知火光三昧是定中
觀慧，與行淫無半點關係，之所以楞嚴經說轉淫火為智慧型，是因為其修行此法的護
法在修行火光三昧之前有過深陷淫穢之念的過往，而當時的**教他的就是遠離這
種汙穢之行，汙穢之念的方法，而絕不是縱容和鼓吹用淫行去修行。是定靜中觀察
到身中的冷暖諸氣曾被淫慾之念干擾得紊亂不堪，而生其了恐怖，厭離。從此遠離
淫行、淫念，產生了清靜的智慧型。
雙身法並非佛法，只是公元八世紀中葉，晚期印度佛教缺乏法將，讓印度教有
了可乘之機，佛教的很多重要理論被印度教吸納，印度的民風開始走向浮華與追逐
享樂，同時佛教內部又暫時缺乏能重振輝煌的大修行，佛教內不法分子引入印度教
性力派的理論，發起了坦特羅運動，產生了坦特羅tantra佛教，後發展成為印度密
宗，印度密宗中大量加入非佛教的內容，編造了很多經典，本來想以此擴大信徒，
但嚴重破壞了佛教建教的初衷，佛學理論和修行法門中加入了老鼠屎，結果壞了一
鍋湯，這是公元八世紀的事，而正在此時，尼泊爾、**等地區從印度引入坦特羅
運動後的印度密宗理論，還以為自己得到了至上至純的佛法。豈不知加入這些與佛
學信仰背道而馳的內容後，佛教很快在印度衰退了。
至於唐密為何有雙身法的記錄呢？雖然唐朝初年主要吸納3世紀龍樹菩薩引領
的純正密宗及與之相應的法門，但是因為唐朝到公元9世紀才結束，這之前晚期
坦特羅tantra佛教的偽造經典已經傳播出來，作為對印度本土文化的尊重，這些經
典還是被收錄了進來，但這並不代表這些經典是純正的佛學經典，而中華自古高僧
輩出，對於經典，是有很高的擇法慧眼的，這也就是為何我中華一直不以有關雙身
法的密宗經典為其傳授課程的主要原因。而**比較偏僻，為了民族融合，歷代中
央**都對其比較仁厚，他們受密宗影響而建立起來的行政體系就這樣地被保留下
來。而藏區在經歷了數個朝代的權力鬥爭後確立了這種相對穩定的政治體系，但這
種被保留的體系和他宣傳的是否是純正佛法並沒有直接關係。
因為佛法到乙個新的地區就會適應新的文化，中原地區條件較好，社會知識也
相對豐富，所以對不吃肉，不邪淫有很高要求，而且還改了乞食的制度，變為僧團
自己勞作耕種。不同地區對佛學的傳承和改造都是有不同的。但是藏區傳承帶有雙
身法的佛經也有其歷史原因，因為他們吸收印度密宗作為其正統信仰和政治統治的
牢固基石。那麼就不好隨便否定這些附加的外道理論，他們中明眼人只能說**不
能隨便修，但是也有很多用佛法來行騙的人士就利用這個漏洞，去騙色騙權，以滿
足自己私慾。當然這種慾望的滿足是對正法的一種嚴重破壞，因為人們一旦對世界
的發展有了認識會對這種與清淨佛性背道而馳的修行方法產生懷疑，從而波及真正
對大眾有益的純正佛法上。
8樓：釋葉雲
首先 咱們 不能有自己的觀念 去套 佛教 不然 你就會認為 佛教怎麼這樣 怎麼那樣啊 佛教不是因為咱們的觀念產生的 先把我們的觀念 放下來 然後看佛教 再者說了 佛教講八萬四千法門 每一法門對一部分眾生 讓他們有信佛的途徑 正如經中說的那樣 先以欲勾之，後令入佛智 有了途徑 在引導他 你看了可能起反感 可能也有人 看見就起歡喜 然後信佛 學佛 學佛的知識 然後開始修行 這些都是方便接引芸芸眾生 推薦你看鳩摩羅什大師翻譯的《妙法蓮華經》如果時間不夠 你就看看其中的 譬喻品 裡面講的都是故事 不同層面的人 可以看出不同的意義
9樓：慈悲圓滿
佛陀是善是惡不能從表相上觀察；
在佛教當中把世界分為，世俗諦，勝義諦，兩種；
前者指現象，後者指本質；
兩者的關係如同火與火的熱性一般，不可分割；
此二諦在佛像上則為，
佛父代表現象，佛母代表本質；
兩者相擁不離，表示現象本質不可分割；
而不是什麼世俗的東西；
所以，從外相上做判斷是不妥的；
為什麼？
因為乙個人的善與惡不可能從外表上看得出來；
如果人人表裡如一，則是衣冠禽獸又是說誰？
還是得觀察其內在的本質意義，您覺得呢？
10樓：匿名使用者
大威德金剛，大威德金剛是格魯派密宗所修本尊之一，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德。梵名「閻魔德迦」，藏語為」多吉久謝」， 意為「怖畏金剛」，漢譯大威德明王。也叫閻曼德迦、怖畏金剛、牛頭明王。
大威德金剛的樣子看起來非常兇猛，其懷中擁抱的明妃金剛露漩（也叫羅浪雜娃）也是一臉惡相，全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔，他們的性合予人緊張的氣氛。這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。唐卡是對深奧抽象的佛教教義的具象化：
明王代表慈悲，明妃代表智慧型，他們的結合代表「悲智合一」，同時這也表示了「調伏」的概念。
這個屬於密宗。和普通的佛教還是有些區別的，是**那邊的。這個是我個人的認知。
有兩尊彌勒佛一大一下放在一起對著門供著，好不好
住家還是商鋪，住家不好的，建議換地方，商鋪可以的，可以說非常好 供彌勒佛能不能對著大門口 佛菩薩一般擺放在家裡，通常首選的就是客廳 書房和玄關。但是為了保持恭敬心，臥室 因為有男女情愛 廚房 因為有油煙汙濁 廁所 因為有臭氣汙穢 不宜擺放。如果對著門擺，也是不錯的，擺在這裡有很多好處 1 面朝大門，...
小男人跟大女人在一起應該如何相處
樓主你好，其實你可以在平時的生活和相處裡，多關心對方的生活 工作和學習上的小事情，注意觀察對方是否遇到什麼不開心或者困難的事情，這個時候要主動的和對方一起承擔，這樣最能讓對方欣賞你，比任何好話和禮物都管用，在一些節日和對方缺少什麼東西的時候，你能夠送對方需要的東西，讓對方感覺到你的用心，生活裡面對方...
跟同人在一起，為什麼戀愛和結婚差距這麼大
其實並不是這個人發生了多麼大的改變，而是因為之前你們的接觸沒有現在這麼多，所以對他的認識也不夠全面。現在就是對他有了充分的了解，所以才會覺得不一樣。其實說到底，他還是那個他，只不過你們現在的身份改變了而已。所以不要總是拿現在跟以前做比較，既然已經結婚了，就要嘗試著接受現在的他。因為他在結婚以後，就表...