1樓：
佛，徹底的正覺
，已經放下了：分別、妄想、執著。是我們修行的最高端段。也專就是多位的大圓滿屬
的狀態。菩薩，次之，放下了：分別、執著。
但還存有妄念，所謂菩薩畏因，眾生畏果。這裡的因，就是還會起心動念。菩薩還不是圓滿的狀態。
阿羅漢，更次之，只放下了：執著。但還存有妄念和分別心。
但已脫離六道，所以說只要放下執著便可脫離六道。金剛 乃**神，護世間一切正法，並不是具體的果位名稱。本人尊崇佛教，這是我的原創帖哦，一字字敲上的，希望對您的理解有所幫助，謝謝你尊重我的勞動，如果有幫助請給分。謝謝。
觀音菩薩上面是如倆佛 如來佛上面是什麼 也就是說比如來佛更厲害的 是什麼？？
2樓：黑白哥羅芳
你被西遊記和現在的一些網路**誤導了 所謂佛 是指大覺悟者 所謂菩薩 是指已經「覺悟的眾生」，又是以覺悟他人為己任的有情！ 所以佛 菩薩 羅漢之類的 代表的是一種修行的境界 任何乙個人 只要你正真覺悟了就可以被稱作佛了！所以佛和菩薩的差距不是地位上的差距 而是境界的差距！
大乘佛教中 有三世佛一說 分為豎三世佛 橫三世佛 橫三世佛指西方極樂世界阿彌陀佛，**娑婆世界的釋迦牟尼佛，東方琉璃世界的藥師王佛，豎三世佛指過去佛燃燈古佛，現在釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
三世佛是大乘佛教主要的崇拜物件。
3樓：mis冪
如來不是最厲害的存在，而且他也不在觀音菩薩之上，如來和觀音都是佛教之祖，觀音之所以稱為菩薩是因為她許下心願只要世間還有疾苦就不成佛，她的神位是為南方觀世音菩薩，和如來佛祖平級。都是封疆大吏，沒有誰在誰上面。
4樓：妙法蓮華飛
呵呵 樓主 對佛學感興趣 真難得 一定是前世修了緣分
六道之外 淨土之中 沒有 上下 之分 觀音菩薩 和阿彌陀佛 大勢至菩薩並稱西方三聖 是接引有緣眾生 西去極樂 的三位佛菩薩
說道這些 要講的太多 佛是指覺悟者 如來佛並不是單一的一位佛 大日如來 寶相如來 須彌燈光如來 這些都是如來佛 呵呵 就不知道您說的如來佛 是哪一位了~
最常說的 是大日如來 平時裡我們所說的佛 是釋迦摩尼佛 他和 燃燈古佛 彌勒佛 並稱 三世佛
燃燈古佛 為過去佛 釋迦摩尼佛 為現在佛 彌勒佛 為未來佛
您要知道關於觀世音菩薩的德行 可以去寺廟結緣一本觀世音菩薩普門品 或者網上搜搜 呵呵 阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
佛教分為大乘佛教與小乘佛教。
小乘佛教教主為如來，也就是釋迦摩尼。入釋前曾為元始天尊座下**多寶道人，為分佛教氣運，在老子化胡的時候，被太上老君點為多寶如來。
比如來更厲害的是大乘佛教兩位教主，大教主為接引佛祖，也就是我們經常說的阿彌陀佛，說的就是這位佛祖，二教主為準提佛祖，也叫做菩提老祖。也就是斜月三星洞孫猴子那位神秘的師傅。同時這兩位佛祖也是六聖人之二。
6樓：玉軒斎
首先如來等於佛，沒有「如來佛」如來等於一切佛，如來是梵文譯過來的意思是真如。其二佛的意思是覺悟者，導師的意思
佛法講眾生平等，參透人生的五欲六塵。也沒有一般人所說的「佛祖"
釋迦牟尼佛可以稱其為本師，世尊當然後來分成了小乘兩宗 大乘八宗，佛教一共八萬四千法門
以空觀理論，一切法皆空 空不是無，需要經典的體悟，緣起性空 ，講真如實向。
佛是我們人生的導師不是神明滅有高下，是人天導師。
7樓：煩惱即菩提
佛與佛平等。
心、佛、眾生平等。
8樓：九霄天界
釋迦牟尼佛，他是佛家創始人，也是所謂的佛祖。
9樓：匿名使用者
佛與眾生平等。佛祖沒有什麼高下平等之分。只是與眾生的緣分的深淺程度不一樣，度眾生的數量不同罷了，沒有什麼厲害分別。
菩薩和佛有什麼區別?
10樓：baby鞋子特大號
菩薩和佛是覺悟程度高低的差別。菩薩是因位正在修行的聖者。佛是果位已經圓滿的聖者。
一切行菩薩道，修行佛法的眾生，在成佛之前都可以稱作菩薩。通過修行，覺證如來本性，得究竟無上菩提，就是佛了。
佛已經完全斷除了見思、塵沙和無明這三大煩惱，證得了圓滿的法身。而菩薩雖然也斷除了見思、塵沙煩惱，但是無明煩惱共分為四十二品，最低的法身菩薩乃是初住菩薩，僅斷除了一品無明，最高的等覺菩薩還剩最後一品生相無明未破。
拓展資料：
一、菩薩
菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，菩薩地持經卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種，即：種性（梵gotra -stha ）、入（梵avati^rn!a ）、未淨（梵a -s/uddha^s/aya ）、淨（梵s/uddha^s/aya ）、未熟（梵a -paripakva ）、熟（梵paripakva ）、未定（梵a -niyati-patita ）、定（梵niyati -patita ）、一生（梵eka -ja^ti-pratibaddha ）、最後身（梵carama -bhavika ）。
二、佛佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
1、法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。
2、報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作「淨滿」。
報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧型的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。
3、應身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
11樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
12樓：匿名使用者
佛，是「佛陀」的簡稱，也有譯作佛馱
、浮陀、浮圖、浮屠的，在梵文中，其意為「覺者」、「知者」、「覺」。「覺」又有三層含義。自覺、覺他（使眾生覺悟）和覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。
佛教認為，凡夫俗子，上述三項都缺，毫無覺悟可言；聲聞（聞聽佛陀言教而覺悟者）和緣覺者（因前世修行的因緣或觀十二因緣之理自行覺悟者），缺後二項；只有佛陀才俱備上述三項。小乘講的「佛」，一般是對釋迦牟尼的尊稱；大乘除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者，宣稱三世十方，到處有佛，多得象恆河沙子，不可計算。比如：
管過去的有七佛、燃燈佛；管未來的有彌勒佛；管東方的有藥師佛；管西方的有阿彌陀佛等。從佛身說，又有法身佛、報身佛和應身佛等。
菩薩，是「菩提薩」的略稱。在梵文中，意為「覺有情」，「道眾生」、「道心眾生」，指成就眾生，有天上覺悟的慈悲者。按大乘佛教修行並於將來可以成就佛果位的修行者，亦稱菩薩。
其修行只有「自覺」和「覺他」二品位，缺「覺行圓滿」，成就次於佛。佛典上常提到的菩薩有：彌勒、文殊、普賢、觀世音、大勢至等。
對大乘僧侶或居士，有時也可以尊稱為菩薩，如印度大乘佛教學者龍樹、世親等，也被稱作菩薩。
佛是經歷了從眾生-->羅漢-->菩薩-->佛的過程，最圓滿。
13樓：宇宙外的三道題
佛和等覺菩薩的區別：
佛圓證本來自性清淨涅槃、無住處涅槃、有餘涅槃、無餘涅槃。
等覺菩薩證本來自性清淨涅槃、有餘涅槃、無餘涅槃。
佛徹斷煩惱障和所知障現行、隨眠，永斷分段生死和不可思議變異生死。
等覺菩薩還有最後一分煩惱障和所知障細微隨眠未斷，雖然已斷分段生死，尚有微細變異生死。
佛的第八識無垢識能與五遍行、五別境、善十一這二十二個心所法相應。
等覺菩薩的第八識異熟識只與五遍行心心所相應。
佛的八個識都能與五別境之慧心所相應，而得四種廣大無邊的智慧型。
等覺菩薩只能使第六識與第七識與慧心所相應，其智慧型遠遠劣於成佛所得之妙觀察智和平等性智慧型。
佛圓證法身、報身、應化身，菩薩不能得如佛一樣連種子都清淨無染的法身，但是可以得無量意生身。
佛的前五識、第六識、第七識、第八識，統統都是現量了別。
等覺菩薩的前五識是現量、第六識通現量、比量、非量，第七識為非量、第八識為現量。
佛的八個識統統能緣過去、現在、未來境。
等覺菩薩的前五識只能緣現在境，第六識緣過去、現在、未來境、第七識唯緣現在本質境及影像，行相非世境轉。
佛的第六識具足五心，其餘七個識具足四心，沒有尋求心。
等覺菩薩的前五識具足
二、三、四或者五心，第六識具足五心，第七識具足決定、等流、染淨三心，第八識具足率爾、決定、等流三心。
其中，以佛的八識能與五別境等二十乙個心所法相應為最重要。這是佛與菩薩的最大區別之一。
以上略說等覺菩薩和佛之間的差別，廣說無邊。
14樓：匿名使用者
首先說，佛和菩薩都不是神仙！都是覺悟了的人。所以本也就沒什麼區別！
只是稱謂不同而已！也就如教授，專家，博士後的不同稱謂是一樣的。他（她）們都是經過不懈的追求，不停的**，不斷的實修實證把佛祖大徹大悟後首傳的八正道融化到自己的身口意，在社會生活這個佛法在世間，不離世間覺的真道場上全心全意利益眾生，從而積善成德神明自得（大徹大悟），脫離了低階趣味（貪嗔痴慢疑）之苦海，昇華到了佛菩薩無上正等正覺的極樂淨土境界。
當然，那些附佛外道故作高深故弄玄虛的偽經偽法談空說妙的修仙派決定成不了佛菩薩！
15樓：匿名使用者
簡單說佛，是覺，行，完滿。證得佛果的。
菩薩，已覺但行未完滿，未證得佛果的。
16樓：是和不是
我就喜歡佛教，但了解的不多，不算真正的學佛人，我知道的來說佛的境界是覺行圓滿了的，菩薩是覺有情
17樓：y夢醒心亦碎
佛不是神不能呼風喚雨，是乙個晉級到更高層次空間的人也可以說是4緯空間，不是神卻勝似神，因為他是乙個讓每個人都有可能成為神進入更高階時空的人，有緣人無緣人，有慧根無慧根，信則有不信則無，能夠理解的人，就是有緣人，也就是有可能超脫的人，都不去相信有更高階時空的存在怎麼可能超脫，佛就是乙個代表詞沒有具體的形象，代表更高階的時空，代表乙個先達者覺悟者留給人們一種晉級到更高階空間的方法。心中有佛是讓人們堅定更高階時空的存在，相信導師留下的方法擺脫束縛讓自己覺悟，不是盲目的崇拜希望佛可以施展法力讓自己超脫，能夠讓自己超脫的只有自己，那個世界的生命以另一種形態存在，沒有煩惱沒有遺憾，真正的極樂世界，可以看透這個世界的一切本源，人們真如螻蟻一般在這個低等級的世界裡掙扎，紅塵彷彿苦海一般讓人們迷失自我，對世俗的權利金錢等等越迷戀越無法超脫，最後都是一場空，浪費了寶貴的時間沒有讓自己脫離這個低等級世界，只能再次落入輪迴繼續在苦海裡掙扎。放棄世俗雜念，6根清靜，不放棄對這個世界的一切觀念不可能晉級到更高階的時空，去過了就會明白佛經裡的含義，或者明白了也就有可能擺脫這個世界，脫離苦海不入輪迴，那個時空肯定不止他乙個人去過，但是他應該是對那個時空理解最深的人，有的人去過精神難以承受或者無法自拔成了精神病，有的人成為了某個領域的天才，或者有人說了沒人相信，他去過而且可以用這個世界的表達方式教導人們如何去晉級，還有具體的行為辦法，只是被大多數人誤解，搞出來各種形象去崇拜，不能理解真正的含義，去過那個世界的人才知道他的偉大，眾生平等，人人皆可成佛，世上有多少生靈就有多少佛。
苦海無邊回頭是岸，理解了明白了何來苦海，做過壞事的人不過是乙個迷失自我在苦海裡無法自拔的人，只要回頭頓悟一樣會超脫。理解了也就明白佛為什麼教導人們多做善事，本性不改不看透如何超脫，想要真正的看破紅塵實在太難但是有信念就會有希望。
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