1樓：8萬4千法門
「感應難思」，感應真的是不可思議，「此又是他力之妙用」，唸佛法門的妙用。「更加以外聖易信，己靈難明」，外聖是阿彌陀佛。我們搞清楚、搞明白了，這部經念懂了，我們相信了，不懷疑。
己靈難明，己靈是什麼？你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你。
這個搞不通，這真搞不通了。這個話是不是真的？真的，一點沒說錯。
阿彌陀佛從**來？我自性變現出來的，「一切法從心想生」，這是佛在經上常講的。極樂世界從哪來的？
也是我心想生的，一切法不離心想。
我想極樂世界，極樂世界成就了，我想阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，從心想生。所以，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，心淨則佛土淨。經上講得多清楚、多明白，我們就是這個意思會不過來，總沒有回歸到自性。
所以己靈難明。這個要明了之後，信心就定了，再不會動搖，知道什麼？自己跟阿彌陀佛的關係是一體，是乙個性。
把這個道理引申，我們眼前所有一切眾生，都是我自己心想生的，全都跟我是一體。就如同作夢，在夢裡頭忽然覺悟我是在作夢，知道自己在作夢。
作夢，夢中的東西不都是自己心變現出來，哪有外頭跑到你夢裡頭來？沒有，夢裡好人是你變的，夢裡壞人也是你變的，夢裡親人是你變的，夢裡頭冤家債主還是你自己變的，是一不是二，你的平等心就現前了。平等心是佛心，清淨心是菩薩心，平等心是佛心，那就成佛了，我們這個經題上「清淨平等覺」，就成佛了。
文摘恭錄—淨土大經科註（第一二九集）
臨終時是真有佛來接引還是心識所變，佛教網
2樓：引經據典正法
「感應難思」，感應真的是不可思議，「此又是他力之妙用」，唸佛法門的妙用。「更加以外聖易信，己靈難明」，外聖是阿彌陀佛。我們搞清楚、搞明白了，這部經念懂了，我們相信了，不懷疑。
己靈難明，己靈是什麼？你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你。
這個搞不通，這真搞不通了。這個話是不是真的？真的，一點沒說錯。
阿彌陀佛從**來？我自性變現出來的，「一切法從心想生」，這是佛在經上常講的。極樂世界從哪來的？
也是我心想生的，一切法不離心想。
我想極樂世界，極樂世界成就了，我想阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，從心想生。所以，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，心淨則佛土淨。經上講得多清楚、多明白，我們就是這個意思會不過來，總沒有回歸到自性。
所以己靈難明。這個要明了之後，信心就定了，再不會動搖，知道什猜擾麼？自己跟阿彌陀佛的關係是一體，是乙個性。
把這個道理引申，我們眼前所有一切眾生，都是我自己心想生的，全都跟我是一體。就如同作夢，在夢裡頭忽然覺悟我是在作夢，知道自己在作夢。
作夢，夢中的東西不都是自己心變現出來，哪有外頭跑到你夢裡頭來？沒有，夢裡好人是你變的，夢裡壞人也是你變的，夢裡親人是你變的，夢裡頭冤家債主還是你自己變的，是一不是二，你的平等心就現前了。平等心是佛心，清淨心是菩薩心，平等心是佛心，那就成佛了，我們這個經題上「清淨平等覺」，就成佛了。
文摘恭錄—淨土大經科註（第一二九集）
都是，這兩種說法一樣。這個名詞叫做什麼呢？叫做自他不二，自和他不是兩個。
華盛頓有個人，他是那裡佛教會會長，他當時來迎接了，同時他提了個問題：『阿難應該在極樂世界，《無量壽經》他當機。但虛老上消早了兜率天，看見阿難在兜率天，在兜率內院哪，這是怎麼回事？
』這個都是一樣的問題。到了這個境界，他遍一切處，任何地方都可以有我。這不是我們凡夫的境界了。
我們凡夫呢，站在這兒我就不可能在香港，也不可能在華盛頓，那是凡夫，有來有去啊。如來——《金剛經》說的，《無量壽經》上也有——無所從來，也無所去，沒有來去嘛。
所以佛來接引你的時候，實際上根本也無來去。也無來去，可是你確確實實看見了佛來接，而且確確實實你的往生全因為佛來接。這是咱們淨土法門最要緊的一件事（他力）。
現在還有乙個錯誤，許多淨土宗的人，強調一心不亂。所以佛的意思我們要把他領會到恰恰如佛的真實義，確實是不容易。所以武則天也很聰明，『開經偈』裡她祈禱：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
願佛加被我，讓我能夠理解佛的真實義，理解真實義的確很難哪。
不去念是乙個偏差，認為非念到一心不亂不能往生，這又是乙個很普遍的（偏差），過去到現在都有，而且很有名的人都有這種看法。他不知道，等你念到一心不亂的時候，你的往生就超過了凡聖同居土了。你至少是方便有餘土了，高一級了。
你再要念得好一點，你就可以跑到實報壯嚴土了，甚至於跑到拿兆雀最高端的常寂光土了。到了事一心，見惑、思惑就斷了，方便有餘土，那就不是凡夫了，是聖了，他不是同居了。你要念到破無明，菩薩境界呀，實報壯嚴土──菩薩境界，破一分無明，證一分法身，你可以分證寂光，部分地達到寂光。
所以，真要達到一心不亂，那是很難哪，很高，不是說不需要，太好了，但是凡夫很難做到。很難做到。
所以只要肯念，只要有信有願哪，就能到凡聖同居土。而這個你既然是凡，還能夠往生，就要靠他力了。是聖就自個兒的力了。
你是凡，凡夫，我們都是凡夫啊，十萬億佛土多遠哪，乙個佛土是乙個三千大千世界，十億個三千大千世界，遠得沒法說了。
現在天文學發現，有的天體離咱們是一百四十億光年。光跑一年叫乙個光年，是個距離的單位。光要跑一百四十億年，才能到這兒，它那兒放的光，經過這麼多年才能照到我們這兒，這是實際天文上量到的。
十萬億佛土比這還要遠哪，連阿羅漢都去不了，所以必須仗佛的接引。至於來的佛，佛一定要派乙個化身來接你，這就把佛說得太淺了。所以我們常常就拿我們的心情去推測佛的境界──要來接引的話，佛要自個兒化乙個身到這兒來接你──還是有來有去啊。
這個譬喻是什麼呢？一千個江，每個江都有水，要不，乙個水坑也行啊，月亮出來的時候，每個江都有月亮。月亮是不是在天空，月亮不需要真真買飛機票，坐到水這兒來，水也不需要飛到天上去接月亮，而月亮在水裡顯出來了，這是佛的境界，不是需要我們凡夫的境界，還要這些作為，還要派遣，還要簽證，太苦了！
不自在。
你知道有這個因緣，到時候自然這個因緣具足。水很混，水很動，月亮不顯。『潭靜風清月自臨』嘛，很安靜，沒有風，月亮就顯出來了。佛就顯出來接引你，而且關鍵靠佛的接引。
佛是誰？佛跟我們是同體的嘛。底下我們就要談，昨天我們談了『其唯自性歟』，這就講唸佛念法身佛。
法身流出報身，流出化身。所以法身佛是本體，法身佛的本體就是我們的自性，乙個本體，所以自和他沒有兩樣。
3樓：匿名使用者
永明壽禪師說得很清楚：佛如天上的月亮，心就好比一盆水，心清淨了，月亮的影子才能現出來；若心不清淨——是汙水，天上月亮雖有（佛雖放光照你，而你卻看不見），也現不出來，那你就不能生西方了。憨山大師說，唸佛要唸得得力，把愛根斬斷缺穗，生西才有希望。
愛根就是無明妄動的愛情，這是生死的根本，不斬斷它，心就象汙水，月亮的影子在汙水就現不出來。不是佛不來接引你，不放光照你，只是你自己看不見，猶如盲人不能見到太陽一樣。再說，參禪的人用功，心地空淨了，那就是淨土。
因為心就是土，土就是心。佛說：「欲淨其土，先淨其心，隨其心淨，即佛土淨。
」心清淨了，佛土才淨，此時你發願生西方，定蒙阿彌陀佛慈悲接引往生。阿彌陀佛不似我們凡夫，凡夫會陪扮昌有愛憎之感，你跟我結緣得好，我就接引你；你沒有和我結緣，我就不睬你。蘆扒佛菩薩是行無緣大慈的，沒有這種劣見，你沒跟我結緣，我倒要與你結緣，慈悲接引你。
就密宗講來，阿彌陀佛不管你是唸佛，還是修其它法門，當你臨命終時，他都放光來照你，接引你生西。而且不光是修行的人，就是不修行的人，造惡的人，他也照，也接引。只是這些造惡的人業障深重，看不見佛光，或者見佛光強烈，嚇得逃走，沒有福氣生西。
唸佛人臨終時是阿彌佗佛來接引，還是自己的心所幻化的
4樓：匿名使用者
臨終時，你不會一下子離開你自己的法身、所以這時又叫中陰身，也是容易遁入六道輪迴的時候、你的靈魂也是你、有主權意念決定選擇六道輪迴和西方極樂世界，開始，你會經歷黑暗摸索、後到閃電霹靂啊、惡獸圍繞、出現六道輪迴光束這是它們完全是你內心所幻化的、你只要不動一心、一心在你主導意念中、常念阿彌陀佛、錯，佛所說的接應、不是幻化、而是從內心中脫離凡身、生前的身體、從大腦中飛昇去往西方極樂世界、佛菩薩是無色無虛的、它所化現的身體是虛無縹緲、凡人所看不到它的身體、只有臨終之人、心無掛礙、祈求嚮往、西方三聖會來接引你、記住只有西方三聖你要認清楚
5樓：匿名使用者
你心裡想念你母親，請問這個母親是真實存在的，還是幻化的？
6樓：匿名使用者
不清楚哦，問題太高深了
臨終時如何判斷是阿彌陀佛前來接引？
7樓：女人別太假
很多居士很擔心在臨終時，由於自己不能正確判斷前來接引的阿彌陀佛，或觀音菩薩，或其它菩薩，擔心會不會是魔變佛或菩薩，來接引，帶著此問題，明華居士諮詢了廣州光孝寺首座戒成法師。
戒成法師答：最簡單的判斷方法就是，如果您念阿彌陀佛，在來接引的佛或菩薩中，您並未見到阿彌陀佛，這時就不能走；如果您念觀世音菩薩，如果在前來接引的佛或菩薩中，您並未見觀世音菩薩您就不能走。概括起來說就是，如果在前來接引您的佛或菩薩中，並未見到您口唸或心裡默念的佛或菩薩，您就不能走。
為什麼呢？因為您在念哪尊佛或菩薩，如果魔變成這種佛或菩薩，那**就不會饒恕的。
8樓：匿名使用者
問題的意思是如何分辨阿彌陀佛和其他佛
臨命終時怎麼判斷是不是真的阿彌陀佛來接引
9樓：匿名使用者
不需要判斷，如是因，如是果，真心發願往生，那來的必然就是阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，其他鬼神還能靠上邊嗎。退一萬步說，假如有人往生願力不真，其他鬼神變現成阿彌陀佛的樣子（只是假設，未必有鬼神能夠變現），那麼當你把他認做真佛，準備起身隨他去的時候，這一瞬間，假佛也會換做真佛，因為你都要去了，那必定就是真的願意往生西方極樂世界了，那佛也必定立即來接，那這鬼神也必定立即退去。在佛面前，什麼鬼神也靠不上邊。
所以根本不需要擔心，只看自己是否真心。
10樓：召喚者的靈魂
淨土行人不要去判斷這個，應當全身心的交付阿彌陀佛，相信佛不論什麼情況都能處理好，把精力用在唸佛上來，如果自己妄測，那是自找煩惱，自作聰明。
淨空法師：臨終佛來接引，是繼續唸佛還是跟著佛走
11樓：
佛菩薩會變成你經常觀想的阿彌陀佛樣子來接你（就是你家供的阿彌陀佛的佛像）為什麼只能跟阿彌陀佛走？因為有些鬼怪也能變成菩薩或佛的樣子，但是只有阿彌陀佛他們變不了。所以要跟阿彌陀佛走，或者阿彌陀佛和很多菩薩來接引也行。
只要有阿彌陀佛就錯不了，其餘菩薩來的人越多體現你修行越好。
唸佛往生問答 臨終時，有魔化佛來接引的情形嗎
問 臨終時心中所想的西方三聖，請問是否必須和阿彌陀佛一樣的形像？淨空法師答 這都不要去執著，到時候無論什麼現相現前，你一定認識，你不會認錯。如果不是阿彌陀佛，或者是釋迦牟尼佛來 藥師佛來，你也知道，你也很清楚。可是如果不是阿彌陀佛，是其他的佛，其他的佛就不是阿彌陀佛，其他佛來的時候你不要跟他去，為什...
肺癌晚期臨終前症狀是什麼，肺癌晚期臨終時的表現有什麼？
肺癌晚期可以轉移到各個不同的部位，因此根據它轉移的不同部位，就會有相應的不同的症狀。例如轉移到骨，會有骨痛 疼痛，甚至有行動的障礙，或者是成為脊髓壓迫，表現為受壓髓脊髓以下的癱瘓和行走困難，這是骨轉移。如果患者出現了胸膜的累及，出現胸腔積液，就表現為呼吸困難 不能平臥等等症狀，做了b超或者ct就提示...
臨終時隨便想佛像唸佛號可以往生嗎
阿彌陀佛 要看你修的法門，修淨土宗的，本尊是西方三聖，要求西方三聖接引往生。不能跟其他的佛菩薩走，有可能是魔變現的。淨空法師 供阿彌陀佛像要專一，就供一尊，臨命終時，佛就顯這個相來接引 中輩之人，臨終得見化佛，亦決往生。因佛諸身不一不異。中輩之人，臨終見到的化佛，阿彌陀佛來接引全是化佛。化佛跟真佛沒...