1樓：匿名使用者
「國」相對的來古文本有「城」自、「家」、「民」、「邦
bai」等等。
城，古du代也指國。《漢書zhi·外dao戚傳》：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國」。而「家」、「民」、「邦」等字的意義現在沒有多少變化，不一一解釋。
什麼是古文經學?什麼是今文經學?
2樓：暮夏淺眠
古文經學，漢代經學一派，與今文經學相對應，認為孔子只是古典文獻的整理儲存者，是一位「述而不作、信而好古」的先師；六經是上古文化典章制度與聖君賢相政治格言的記錄；注重對**本義的理解和典章制度的闡明：關注歷史史料學與語言學。
魯恭王壞孔子宅，發現壁中夾層所藏竹簡，《論語》、《書經》、《孝經》等數十篇，因是以古蝌蚪文所寫，乃稱古文經。
今文經學，漢代經學一派，與古文經學相對應，主要特點是加入大量的占卜、陰陽學說，提倡天人感應，以符合當時的需要，被列入學官，成為正統。
而古文經學不斷對其發動挑戰，到漢朝滅亡和南北朝時期玄學興起時期，今文經學逐漸衰落，直到清代，隨著樸學興起和社會改革的需要，今文經學被重新發現，主要代表人有康有為。
3樓：匿名使用者
今文經學和古文經學，是西漢末年形成的經學研究中的兩個派別。所謂「今文」和「古文」，最初只是指兩種字型。「今文」指的是漢代通行的隸書，「古文」指秦始皇統一中國以前的古文本。
傳授經典的學者，所持底本是用戰國時古字寫的即為「古文家」，用隸書寫的便是「今文家」。
「今文家」和「古文家」的相互對立，是從西漢哀帝時開始的。成帝時，劉欲發現古文《春秋左氏傳》，認為左丘明與孔子好噁相同並親見孔子，故《春秋左氏傳》比以後世口說為據的《公羊》、《穀梁》更為可信，於是引《左傳》解釋《春秋》。哀帝建平元年(前6)，劉歆又在今文諸經立於學官並置博士的情況下，作《移讓太常博士書》，爭立古文經傳於學官。
但因為在西漢朝廷中，不僅擔任教職的太常博士都是今文家，就連那些達官顯宦也都是通過學今文經而得官的，因此，劉歆的要求遭到諸儒博士的反對，未能成功。也因為此，才有派別含義的「古文」名稱。而「今文」則是由於古文家獨樹一幟，迫使原有經師結成一派之後，到東漢時才出現的名稱，它是古文經師加給立於學官的經書、經說和經師的。
經今古文學之爭雖始於西漢末年，但其爭鬥的高峰卻在東漢。而在這場鬥爭中，卻是古文經學日益抬頭，在民間流傳甚廣，並逐漸佔據優勢。直至鄭學起，經今古文才。
趨近混於一同。到清末，以皮錫瑞、康有為為代表的今文經學，與以章太炎、劉師培為代表的古文經學，又形成了近代的今古文經學之爭。時起時伏的今文古文經學之爭，影響到了二千年左右的不少學術領域，在中國歷史上佔有重要的地位。
今文經學與古文經學，在經書的字型、文字、篇章等形式上，在經書中重要的名物、制度、解說等內容上都不相同。今文經學近於哲學，強調「經世致用」；古文經學近於史學，講究考據。在東漢，兩者之間還有有神論與無神論、政治與學術的區別。
但從純學術的觀點來看，今文經說有異說，古文經學中也有異說，誰也不能算解釋五經的權威，更不能說誰得了孔子的真傳。
東漢時期，經今古文學的爭論，其實質問題是誰是經學的正統和如何統一經學的思想。今文經學既已立於學官，士子也依賴學習今文經入仕，朝臣又通過學習今文經而獲位，因此古文經學很難得到社會的認可。學術一旦跟政治利益結合起來，學術問題也就成為政治問題了。
正因為此，今文經學與古文經學之爭，由單純的對書籍本身的不同看法，擴大到了學術思想、學派體系、政治觀念和社會地位等諸方面，幾乎貫穿了整個漫長的封建社會，不僅對經學的發展產生了重要的影響，也對中國歷史的發展產生了重要的影響。
4樓：清茶半盞
經學中研究古文經籍的學術流派。與「今文經學」相對。
古文經指用秦始皇統一中國以前的儒家經書。始皇焚書期間，民間儒生將一些古文經書埋藏起來，至漢代前期，相繼發現，如景帝時，河間獻王以重金在民間徵集所得古文經書，以及武帝時魯恭王從孔子故宅壁間所發現的古文經籍。諸王等先後獻給朝廷，藏於秘府。
今文經指漢初由老儒背誦，口耳相傳的**與解釋，由**用當時的隸書（今文）記錄下來的經典。
中國古文本是誰發明的？
5樓：話軸
倉 頡倉頡，史皇氏，陝西省渭南市白水縣人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人。」
「昔者倉頡作書而天雨粟，夜鬼哭」！文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉向文明生活。
倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，生於陝西省白水縣楊武村鳥羽山。享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文本的創造者，我國官吏制度及姓氏的草創人之一。
傳說他仰觀天象，俯察萬物， 首創了「鳥跡書」震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以「倉」（倉）姓，意為君上一人，人下一君。由於倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場穀子雨，以慰勞聖功，這就是現在的「穀雨」節氣。
倉頡去世後，當地百姓在其墓葬處修有廟宇，並將這裡的村莊取名為「史官村」。
倉頡的功績就在於，他廣泛蒐集民間的圖畫文字加以整理，創造了有系統的象形文本。史書上說：「倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡……生而能書。
及受河圖錄字，於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」（《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》）。
但從科學的角度來說，還是廣大勞動人民共同創造的
6樓：匿名使用者
不管是誰發明的，最初的路線就錯了，所以搞得像現在主要錯綜複雜和混亂，雖然代代相傳代代相承，但掌握這種語言文字最少得需要幾十年，不像其他國家的語言可以幾十分鐘就可以全面學會文字，剩下的事情就是正確的拼寫和組合這些字母，輕鬆易學。
捨棄這種已經形成傳統的文化固然可惜，但是為了適應時代的前進步伐，需要全面的革新是勢在必行的，但是誰願意率先冒這個「天線之大逆」的風險呢？
新的古文本是什麼樣,人的古文本是什麼樣子的
古文本 是在中國則特指秦以前留傳下來的篆文體系的文字，如甲骨文和金文 小篆等。新 甲骨文 新 大篆 金文 新 小篆 人的古文本是什麼樣子的?甲骨文 金文 篆體 http 你要的是不是這個啊，那個聰明的已經答了。我借花獻佛吧.古代文字是什麼樣的 古代文字演變過程 骨刻文 骨刻文是指在獸骨上刻畫的符號 ...
請教這幾個古文本是什麼意思,求教古文本學家，這幾個古文本是什麼意思？
外星人入侵，市民十分好奇，大約在清朝時期比較多見 剛才仔細看了一下圖，有凸起，是金屬，那文字應為金文，或青銅器上的銘文，上面的文字我去查檢視，下面應該是一組表現圖案 不像字啊啊啊 像外星人。求教古文本學家，這幾個古文本是什麼意思？15 不要相信傳說！你把它倒過來看，寫的是什麼 巨石 正如斜月三星洞，...
閱的古文本是什麼意思
說文解字的說法是 具數於門中也 所謂具數，就是一一數清。段玉裁註釋說 具者，供置也。數者，計也。計者，會也。筭也。雲於門中者，以其字從門也。周禮大閱。注曰。軍實也。左氏春秋大閱。傳曰。簡車馬也。引申為閱歴。按照古字形，應是象在門裡清點東西，也就是在房間裡清點東西啦。本義是在門內考察 計算事物 引申義...