1樓：漫閱科技
印度河流抄域發現這些印章大部分是用皂石、瑪瑙、象牙和青銅一類材料刻製的。它們一般呈方形，但也有呈圓形的；一般邊長為3至5釐公尺，但也有邊長達7.5釐公尺的。
這些印章的上部雖然大都刻有象形文本元號，並且在實際使用中可能更為重要，但動物雕刻往往佔去大半面積，因而先聲奪人。
古印度印章上的字表達了哪些意思？
2樓：廣西師範大學出版社
印章並不是只存在於中國的，在古印度的各處遺址中，也發現了許多的印章。目前，印章文字是世界上已知的最早文字型係，在印度一帶總計出土了兩千多枚印章，所以，有人也將印度河流域文化稱之為印章文明。那麼，在這些印章上所刻著的到底是一種什麼樣的文字，它表達的是什麼意思？
印章是古印度文明的結晶，如果可以將印章上的全部文字破譯的話，也許古印度文明便不會再神秘了。在印度各個文明遺址中所出土的各式印章已多達兩千五百多枚了，從材質上來看，其中有象牙的、有鋼製的、有陶土的、還有天青石的。這些印章一般都是直徑為2.
5釐公尺的正方形，有些也為長方形。這些印章以文字元號或者刻畫圖形的方式向後人昭示著文明的準確資訊。
曾有一段時間，印度的字都經歷了乙個由象形文本到表音表意文字的發展過程。據專家，古印度的印章上這些文字很可能屬於印歐語系。但是這一說法在20世紀70年代以來被遺棄，更多的學者開始傾向於這些語言是印度土著的達羅毗荼語。
目前，對於古印章文字的研究工作還在繼續，它們所攜帶與隱藏的秘密正在被一步步地揭開
在哈拉巴、摩亨佐·達羅早期文化中出土的那些印章顯得極為古樸，上面的符號也極為繁雜，而羅塔爾地區所出土的印章文字明顯地呈現為簡化狀。印章上的已經明顯簡化。印章文字的筆劃由直線和弧線組成，從右向左書寫。
有些字元依然保留著象形文本的特點，乙個符號表示乙個意思，但是更多的是將兩個或者更多的符號來使用，以此來表示乙個復合起來的意思。
古印度印章上最值得人們注意的還是牛的形象。在摩亨佐·達羅所出土的123個鋼製人印章上面，多達36個都刻畫著牛的圖案。其中還有頭上長角的立姿人獸圖形與各種不同的抽象牛頭圖案。
在印度，牛有著極為崇高的位置，人們對牛的崇拜是印度河流域文明最為突出的一道風景線。同時，出現在印章上的還有大象、羊、駱駝等。山川河流等自然物體也非常常見。
其中也有一種為數不多的印章極為特別：它們或者是人獸共處、或是人獸同體，而這也從側面反映出了印度河流域宗教信仰中的天神崇拜。
印章文字是古印度發明的文字嗎
3樓：依然未央
在人類的歷史長河中，古埃及的象形文本、古巴比倫的楔形文字、古印度河流域的印章文字和中國的甲骨文共同形成了世界四大古文本型系。唯有中國的甲骨文穿越時空，至今仍在使用並且充滿活力。
——中國文字博物館解說詞
在西元前20世紀，印度古代文字出現，這些文字大多刻在石頭或陶土製成的印章上，稱為印章文字。
印章一般用皂石、黏土、象牙和銅等製成，大多雕有不超過20個銘文，還有許多形象生動的浮雕。其題材主要是當時常見的動物，古代印度河流域人民狩獵、航行、娛樂等情景，以及宗教神話內容。其中很多符號是象形的，可能還處在象形文本階段，但又因有表音節和重音的符號，所以也被認為是向字母文字過渡的表音文字。
到目前為止，共發現這種文物2500種左右，文字元號共有400-500個。這些符號一般由直線條組成，字型清晰，基本符號有22個。在印章上還有雕畫，這種雕畫和文字是什麼關係還不清楚，根據學者推測，這些銘文可能是印章主人的姓名和頭銜等，雕畫可能是他們崇拜的事物。
這些印章本身就是一種雕刻藝術，反映了當時人們豐富的社會生活和思想內容。
2023年，一名英國逃兵詹姆斯·劉易斯來到今天巴基斯坦的旁遮普地區，在一片山丘上發現了一大片城堡廢墟。他把此地取名為「哈拉巴」。
2023年，印度考古學家l.班奈吉在印度河下游一處叫摩亨佐·達羅的地方發掘佛塔遺跡時，意外地發現了刻有動物形象和文字元號的印章。同年，b.
d.塞尼在印度河上游旁遮普省蒙哥馬利縣的哈拉巴發現了類似的遺物。學者們經過更詳細的調查後斷定：
這一帶一定有遠古文化的遺跡存在，並將它命名為「哈拉巴文化」，它是出現在大約西元前2023年中期的古代印度文明。
與印章同時出土的還有刻字的泥版、貨幣和蓋有印章的陶封等。這些古印從材質上看，有天青石的、陶土的、象牙的，還有鋼的。印章的形狀一般為2.
5釐公尺直徑長的正方形，也有的呈長方形。這些印章上刻有牛、魚和樹木的圖形文字，山川河流等自然物也很常見，很像古埃及的象形文本和蘇美爾人的楔形文字。印章文字是目前世界上已知最早的文字型係，因此有人乾脆把印度河流域文明稱為印章文明。
20世紀50年代，捷克考古學家兼語言學家赫羅茲尼將哈拉巴文字與西臺象形文本聯絡起來研究，並宣稱已解讀了其中125個符號。此後，印度考古局的s.r.
拉奧博士、蘇聯學者y.克諾羅佐夫領導的研究小組和芬蘭學者a.帕波拉領導的斯堪的那維亞小組都進行了長期的研究工作。
20世紀70年代末，s.r.拉奧向全世界宣布了自己對印章文字的新見解。
與此同時，蘇聯和芬蘭學者一直試圖用電子計算機破譯印章(圖章)文字。他們取得了一定的進展，但這些成果並未得到學術界的公認，所以哈拉巴文字至今仍是乙個未解之謎。
至今考古學家對印章文字的唯一了解是：它是從圖畫文字演變而來，第一行從右往左讀，第二行從左往右讀，如此往復，就像牛耕地一樣。這些印章文字是乙個國家文明的水準，有文字的印章可能在政治、經濟活動中擔任重要角色。
這些對印章用處、意義的最終解釋，依賴於對印章中象形文本的解讀，這些文字也許是解開古印度文化之謎的關鍵。
古印度的文字到底是梵文還是印章文字啊？
4樓：妄與梔枯
印章文字。
從文字來看，西元前2023年代中葉，古印度居民就創造了印章文字。印度河文明毀滅後，落後的雅利安人只有口頭相傳的作品。再次出現文字約在列國時代之初，流傳至今的最古文本是阿育王所刻的銘文。
阿育王銘文所用的文字有兩種：一為婆羅公尺文，二是去盧文，婆羅公尺文在公元7世紀時發展成梵文，婆羅公尺文在公元7世紀時發展成梵文，是近代印度字母的原型。
刻有文字的印章究竟什麼意思至今無法讀解
古代印度河流域已有文字，大多刻在石頭或陶土製成的印章上，因此稱為印章文字。已發掘的印章共有二千多枚。其中很多符號是象形的，可能還處在象形文本階段，但又因有表音節和重音的符號，所以也被認為是向字母文字過渡的表音文字。
刻有文字的印章究竟什麼意思至今無法讀解。據推測，這些銘文可能就是印章主人的姓名，頭銜，印章雕畫可能是他們崇拜的事物。
印度印章上的文字銘刻和印章雕畫
在西元前20世紀，印度古代文字出現，這些文字大多刻在石頭或陶土製成的印章上，稱為印章文字。
印章多用皂石，粘土，象牙和銅等製成，大多雕有不超過20個銘文，還有許多形象生動的浮雕，其題材主要是當時常見的動物，古代印度河流域人民狩獵，航行，娛樂等情景，以及宗教神話內容。
到目前為止，共發現這種文物2500種左右，，文字元號共有400-500個。這些符號一般由直線條組成，字型清晰，基本符號有22個。在印章上還有雕畫，這種雕畫和文字是什麼關係還不清楚，根據學者推測，這些銘文可能是印章主人的姓名和頭銜等，雕畫可能是他們崇拜的事物。
這些印章本身就是一種雕刻藝術，反映了當時人們豐富的社會生活和思想內容。
5樓：輕靈觸動
古印度的文字是乙個逐漸演變的過程，最早是印章文字。印度印章文字僅僅是有固定意義的符號，並不是真正的文字，古印度最早的文字系統應該是婆羅公尺文，由婆羅公尺文演化出了梵文，巴利文以及印地語等各種文字。
成梵文，這種文字由47個字母構成，在詞根和語法結構上與古希臘語、古拉丁語、古波斯語相似，在語言學上屬印歐語系，是近代印度字母的原型。古印度的寫作材料是鐵筆和經過處理的樹皮，直到17世紀時，還存在這種木質的紙。
印章文字的由來：
刻有文字的印章究竟什麼意思至今無法讀解。據推測，這些銘文可能就是印章主人的姓名，頭銜，印章雕畫可能是他們崇拜的事物。
在西元前20世紀，印度古代文字出現，這些文字大多刻在石頭或陶土製成的印章上，稱為印章文字。
印章多用皂石，粘土，象牙和銅等製成，大多雕有不超過20個銘文，還有許多形象生動的浮雕，其題材主要是當時常見的動物，古代印度河流域人民狩獵，航行，娛樂等情景，以及宗教神話內容。
到目前為止，共發現這種文物2500種左右，文字元號共有400-500個。這些符號一般由直線條組成，字型清晰，基本符號有22個。在印章上還有雕畫，這種雕畫和文字是什麼關係還不清楚，根據學者推測，這些銘文可能是印章主人的姓名和頭銜等，雕畫可能是他們崇拜的事物。
6樓：匿名使用者
各民族文字都是乙個演變的過程，印度印章文字僅僅是
有固定意義的符號，並不是真正的文字，古印度最早的文字系統應該是婆羅公尺文，由婆羅公尺文演化出了梵文，巴利文以及印地語等各種文字，不過印度和波斯是同源民族，有著相同的習慣，就是會衍生一種文字專門記錄宗教以及哲學，在波斯叫阿維斯塔語，而在印度則是梵語，實際上梵語在古代到現代都從來不是流通語，除了僧侶和上層婆羅門外，並沒有人懂得梵語，佛教也採用梵語來記錄佛經，而普通群眾則說巴利語，因此小乘佛經大都用巴利語記錄；
7樓：匿名使用者
梵文是古印度的一種文字，但在約西元前2500-2023年的印度河文明是目前發現的印度最早使用的文字，在發現的古代城市遺址中，發現了大量石器、青銅器和農作物遺跡，同時出土大量印章，但印章上文字至今無人能夠解讀，甚至不能確定其究竟是文字還是圖象符號，後人稱之「印章文字」。 隨著該文明的消失，該文字也隨之失傳了，隨後雅利安人進入了印度，根據現有的資料推斷，他們使用的文字有（亻+去）盧字和婆羅謎字兩大系統，這兩種文字也是早期梵文的雛形。 前者的文字系統出現在西元前四世紀左右，是目前已知的印度雅利安人所使用的最早文字，不過在印度不久就失去了傳承而消失了。
婆羅謎字出現在西元前三世紀左右，印度現今使用的天城體就是源於此文字，因古代印度人認為此字是婆羅門教的創造神婆羅門所造，因此稱它為婆羅謎。 這兩種字形目前尚存最古老的資料是有名的「阿育王碑文」。 印度使用的梵語，自婆羅謎字形演變到現在的天城體，當中經過了一些變化。
簡單說，婆羅謎早期分為孔雀形、達羅維第形、巽迦形、前北方系形、前南方系形等五種。 後來，在「前北方系」形婆羅謎文字系統裡，公元四世紀時，由於笈多王朝的興起，他們發展出一種屬於前北方系形的新笈多形文字，並在北印度取得優勢，成為現今印度雅利安人文字之祖。 笈多王朝代表著印度古典文化最盛時期，此王朝信奉婆羅門教，並訂定「新笈多」形文字為梵語，定為公用語。
隨後，隨著時間和地區的不同，該文字發展結果大約可分為六種字形：1.約用於公元四至五世紀的笈多字形；2.
約用於六世紀的悉曇字形；3.約開始於七世紀的城字形，現今印度使用的天城體即是由此城體發展出來的；4.約形成於七世紀左右的莎拉達字形，此文字主要分布用於西印度，北印度及克什公尺爾地區；5.
約形成於六世紀的原孟加拉字形，該文字用於東印度地區，後來發展成今日使用的孟加拉文字；6.尼泊爾鉤字形，此字形是受原孟加拉字形的影響，出現於約十二世紀左右，當時主要用於現今的尼泊爾地區，但十五世紀後就已經不用了。 望採納，謝謝！！！
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