1樓：sss擼管帝★眑
印度是乙個文化的大熔爐。這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是乙個由五大民族構成的國家，本身就像乙個大大的文化博物館。
首都新德里西岸的孟買是文化的中心，而加爾各答則每天都有關於文化的新聞，多元化的**、舞蹈、舞劇和笑劇都令遊人眼花繚亂，樂而忘返。
在喧鬧的大城市生活久了，人們都嚮往返璞歸真。而印度傳統**的基礎正是「自然」。它歌頌人與人 之間的關係、人與自然的關係以及人與神之間的關係。
四季的旋律都在傳統曲調「拉格」中得到體現——傳說古人從森林裡小鳥的鳴叫和樹枝燃燒的聲音獲得靈感而創造了第一首「拉格」。至於歌曲的內容，則源於北印度的宗教儀式。時至今日，傳統歌曲依然保留了古代的發音，歌者音質純淨，令歌曲保持一種簡潔、純美的聖詩感覺。
即使你聽不懂歌詞，也能體會到自然的神聖與平和。
印度最古老的舞蹈之一——natyam，在印度語中的意思是「舞蹈的藝術」。它除了強調舞蹈的節奏感，還十分強調伴奏**必須悅耳動聽，由莊重的詩歌和風格純樸的**組成。這本是用於祭祀的舞蹈，能充分體現舞者情感，最初由神廟舞女在廟宇裡表演。
這一舞蹈的動作關鍵在於保持上身的挺直，腿部半彎，雙膝分開，而雙腳則要像一把半開的扇。雖然有嚴格的動作規範，但其實每乙個演員的表演都是不一樣的，而且大多數時候表演都是即興的，因此每一支natyam的個人風格都十分強烈。
這種傳統的舞蹈在一股復古的潮流中再度興起。不過，古時候的natyam一般是獨舞，而群舞更為流行。一群身段婀娜、身穿艷麗傳統服裝的舞女，在動聽的**中如仙子般翩然起舞，效果比獨舞更勝一籌。
時至今日，natyam更發展成一套講究技術的藝術體系。 印度的咖哩聞名世界，很多人都以為公尺飯和咖哩是印度的主要食品和調味料。但實際上，在印度只有一部分地方是以公尺飯為主食，而咖哩對於大部分印度人來說更是一種陌生的調味料。
其實，沒有統一風格才是印度菜的最大特色。而且不僅印度各城市之間的飲食習慣有很大不同，就連每家人都有明顯的飲食風格。但總的來說，雞、魚和羊肉是最普遍的。
肉汁是印度的主要醬料，在整個印度都十分流行。當然，每個地方的肉汁都有其明顯的地方特色。而在印度的廚房裡，只有新鮮的青辣椒和曬乾的紅辣椒是辣的。
所以不喜歡辣的遊客不用擔心不能吃到正宗的印度美食。
對於遊客來說，印度最著名的傳統菜色起源於印度王室。燉肉、醬料和公尺飯分別是三種不同烹調風格的基礎。但王室食品畢竟只能在專門餐館和大酒店吃得上，老百姓對它也並不「感冒」。
在當地，很多受追捧的印度菜都是很家常的，例如用未發酵的燕麥麵包，塗上以煤火煮上整整一夜而成的青芥末，如此簡單的冬天小吃，無論是農夫還是城市人都把它視為至愛。而在南部城市，地道的脆薄餅和蒸公尺糕都很出名。至於在沿海的一些地區，除了有螃蟹、龍蝦、虎蝦和貝類等海鮮餐外，清香的椰子也是最常用的食材。
泥爐碳火烹調法是印度特有的烹飪方式。它對時間的掌握非常講究。當爐溫達到600℃後，烹飪相差一兩分鐘，甚至一兩秒鐘，都影響著烹飪的成敗。
而用這種方法烹飪的肉是不用油的，吃的時候再蘸上酸乳酪。當食物還沒上桌，那吱吱作響的碳火聲，還有悠悠飄出的香味，都已經令你食指大動。
此外，在印度的多個地方，都喜歡用一種叫「thali」的大淺盤盛載食物。在用「thali」進餐時，應該入鄉隨俗地慢慢品嚐，狼吞虎嚥只會讓當地人笑話。 自哈拉巴文化時期起，古印度人用的就是十進位制，但是早期還沒有位值法。
大約到了公元7世紀以後，古印度才有了位值法記數，不過開始時還沒有「0」的符號，只用空一格來表示。公元9世紀後半葉有了零的符號，寫作「.」。
十進位制位值法為中亞地區許多民族採用，又經過阿拉伯人傳到了歐洲，逐漸演變為現今世界上通用的「阿拉伯記數法」。所以說，阿拉伯數字並不是阿拉伯人創造的，他們只是起了傳播作用。而真正對阿拉伯數字有貢獻的，正是古印度人。
《準繩經》是現存古印度最早的數學著作，這是一部講述祭壇修築的書，大約成於西元前5至前4世紀，其中包含有一些幾何學方面的知識。這部書表明，他們那時已經知道了勾股定理，並使用圓周率π為3.09，古印度人在天文計算的時候已經運用了三角形，公元499年成書的《聖使集》中有關數學的內容共有66條，包括了算術運算、乘方、開方以及一些代數學、幾何學和三角學的規則。
聖使還研究了兩個無理數相加的問題，得到正確的公式，在三角學方面他又引進了正矢函式，他算出的π為3.1416。
公元7～13世紀是古印度數學成就最輝煌的時期，其間的著名人物有梵藏（約589～？）、大雄（9世紀）、室利馱羅（999～？）和作明（1114～？）。
梵藏約於628年寫成了《梵明滿悉檀多》，對許多數學問題進行了深入的**，梵藏是古印度最早引進負數概念的人，他還提出負數的運算方法。
梵藏對零作為乙個數已有所認識，但他卻錯誤地認為零除零還是等於零的結論。他提出了解一般二次方程的規則，得出二次方程x+px-q=0的根為梵藏還給出了ax+by=0的整數解和處理不定方程ax+1=y的方法。他最重要的成就是得出了求等差數列末項以及數列之和的正確公式。
在幾何學方面，梵藏有以四邊形之邊長求四邊形面積的正確公式，即 s=√（s-a）（s-b）（s-c）（s-d） （√為根號下的意思），s為四邊形面積，a b c d為各邊邊長。
而大雄繼續了他前人的工作，他的主要著作是《計算精華》。他認識到零乘以任何乙個數都等於零，不過他又錯誤地認為以零除乙個數仍然等於這個數。
大雄對分數的研究也很有意義，他認識到以乙個分數除另外乙個分數，等於把這個分數的分子分母顛倒相乘。
現存的室利馱羅的數學著作有《演算法概要》一書，據說他還有一部專論二次方程的著作。他的主要工作是研究二次方程的解法。
在這一時期，數學上成就最大的要數作明。他的《歷數全書頭珠》中的《嬉有章》和《因數演算法章》反映了古印度數學的最高成就，是那個時期的代表作。
作明對零進行了進一步的研究，正確地指出以零除乙個數為無限大。他繼續研究二次方程求解的問題，知道乙個數的平方根有兩個數，一正一負。
他還明確地指出負數的平方根是沒有意義的。作明在不定方程的研究中取得了十分顯著的成績，他用巧妙的方法解決了許多不定方程的求整數解的問題。
如下列方程：
6x+2x=y， 5x-100x=y，
他還給出圓周率的兩個數值，即π=3927/1250=3.1416和π=22/7=3.1429，並且指出前一數值較為準確，自作明之後，古印度數學科學的發展便趨緩慢，沒有更多引人注目的東西了。
古印度文明的主要成就有哪些
2樓：匿名使用者
古印度的成就非常大。古印度的摩亨佐達羅和哈拉巴地區算是整個哈拉巴文化最繁榮的地區。哈拉巴人造的建築人現代非常相似，科學家還猜測，拉巴人肯定超級愛乾淨，因為在摩亨佐達羅發現了乙個大澡堂。
3樓：匿名使用者
印度文明包括以摩亨佐達羅為代表的早期印度文明，雅利安人建立的溝通亞洲與歐洲的隸屬印歐語系的文明，波斯帝國滅亡後避難於印度的波斯文明，從阿富汗傳來的伊斯蘭文明。印度文明可以說是人類文明的大雜燴，印度文明的首要貢獻就是保留了眾多已經失傳的文明，使當代人仍然能夠感受先人的精神。
具體成就：阿拉伯數字 阿旃陀石窟 史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》 佛教印度教 非暴力的思想 泰姬陵
古代印度文明影響最惡劣的遺產就是種姓制度。
古印度三大文明成果是什麼
4樓：那些年的二貨
1、在文學
方面，創作了不朽的史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。
2、在哲學方面，創立了「因明學」，相當於今天的邏輯學。
3、在自然科學方面，最傑出的貢獻是發明了世界通用的計數法，創造了包括「0」在內的10個數字符號。
擴充套件資料印度飲食文化：
印度人的日常飲食，南北方有很大差別。北方人以小麥、玉公尺、豆類等為主食，尤其喜歡吃一種叫做「恰巴提」的薄麵餅。南方和東部沿海地區的人們以大公尺為主食，愛吃炒飯。
而南部德干高原則以小公尺和雜糧為主。印度人喜歡吃帶有辣味的、伴有咖哩的食物。在飲水和飲料方面，印度人和西方人一樣，沒有喝熱水的習慣，一般喜歡喝涼水或者飲用紅茶、牛奶和咖啡。
5樓：筆有千秋業
分別解釋如下：
1）數學方面：
古代印度人的發明*阿拉伯數字：包括零在
內的10個數字符號。他們還發明了計數法。
（這10個數字經阿拉伯人傳到歐洲，被稱為阿拉伯數字。）2）佛教：
佛教產生於西元前6世紀的印度，創始人是喬達摩·悉達多（被尊稱為佛陀或釋迦牟尼）。佛教宣揚「眾生平等」，反對婆羅門教的等級制度。西元前3世紀，阿育王在位時，佛教得到發展並廣為傳播。
3）阿旃陀石窟 ：
古印度佛教藝術遺址。位於馬哈拉斯特拉邦境內，揹負文底耶山，面臨果瓦拉河。始鑿於西元前2世紀，直延續到7世紀中葉。
現存30窟(包括一未完成窟)。從東到西長550公尺，全部開鑿在離地面10~30公尺不等的崖面上。除5窟(即第9、10、19、26、29窟)為供信徒禮拜的支提窟外，餘皆為僧房。
古印度的文明成果有哪些
6樓：牙牙的弟弟
印章文字、阿育王銘文、阿育王石柱、阿旃陀、《阿闥婆吠陀》等。
1、印章文字
古代印度河流域已有文字，大多刻在石頭或陶土製成的印章上，因此稱為印章文字。已發掘的印章共有二千多枚。
其中很多符號是象形的，可能還處在象形文本階段，但又因有表音節和重音的符號，所以也被認為是向字母文字過渡的表音文字。
到目前為止，共發現這種文物2500種左右，，文字元號共有400-500個。這些符號一般由直線條組成，字型清晰，基本符號有22個。
在印章上還有雕畫，這種雕畫和文字是什麼關係還不清楚，根據學者推測，這些銘文可能是印章主人的姓名和頭銜等，雕畫可能是他們崇拜的事物。
這些印章本身就是一種雕刻藝術，反映了當時人們豐富的社會生活和思想內容。
2、阿育王銘文
古印度孔雀王朝時期君主阿育王在全國各處的山巖、石柱和洞壁上所鐫刻的銘文，現在還有幾十個地方儲存著這種石刻銘文，是古印度流傳至今最古老的文字。
銘文所用文字有兩種：一種是婆羅公尺文，肯起源於塞姆人的字母；其二是去盧文，可能起源於阿拉美亞字母。銘文內容大多是他頒布的詔令及對其功績的讚頌，對研究當時歷史有重要的參考價值。
3、阿育王石柱
阿育王石柱（ashoka pillar）是孔雀王朝時代最具代表性的建築雕刻。阿育王為銘記徵略，弘揚佛法，在印度各地敕建了三十餘根紀念碑式的圓柱，這些柱子一般高十幾公尺，其中最著名的是貝拿勒斯城外鹿野苑的石柱。
在其柱頭上刻有四隻背對背蹲踞的雄師，中間層是飾帶，刻有乙隻大象、一匹奔馬、一頭瘤牛和乙隻老虎，這四種動物間都用象徵佛法的寶輪隔開；下一層是鐘形倒垂的蓮花。
整個柱頭華麗而完整，並且打磨得如玉一般的光潤，這也是孔雀王朝時代雕刻藝術乙個較為顯著的特色。
4、阿旃陀
阿旃陀（ajanta）位於印度馬哈拉施特拉邦孟買東北388公里處，世界文化遺產之一，共有29個佛教石窟，從西元前2世紀到7世紀（650年）的石窟作品。
窟內石壁,各種壁畫琳琅滿目，有的以《本生經》為題材，有的以王公貴族和宮廷生活為題材,其中1號窟中遮盧加王補羅稽舍接見波斯來使圖，尤有重要歷史意義。此外還有許多反映印度古代人民生活和花草鳥獸的壁畫。後期作品多系笈多風格。
5、《阿闥婆吠陀》
梵名atharva -veda 。吠陀本集之一。為巫術、咒語之匯集。
計收讚歌七百三十一首，其中約六分之一為梨俱吠陀中已出現者。主要為祈福禳災咒法與巫術，然亦包含若干哲學與科學之思想。
「阿闥婆」（梵atharva ）或系傳授此種吠陀的婆羅門家族之名字，一般認為該書成書年代較其他吠陀本集為遲。《阿闥婆吠陀》大體形成於後期吠陀時期。
主要集錄了用於**疾病， 驅除災害， 恢復和睦， 戰勝詛咒的詩歌， 符咒， 咒語等， 常被巫師們用於世俗的祈禱儀式， 如誕生， 婚喪， 任職典禮等。《吠陀》是婆羅門教的聖典，也是印度文學的源頭之一。
對古印度種姓制度的認識，論述古印度文明的種姓制度及其特徵
種姓制度 是印度與其他南亞地區普遍存在的社會體系。種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會...
古希臘,古埃及,古印度文明的異同點是什麼
古埃及古印度兩個皆是四大文明古國之一，古希臘不是 古羅馬.古希臘.古埃及.古印度文明的象徵分別是什麼 一 古羅馬 羅馬鬥獸場 羅馬角鬥場在義大利首都羅馬市內台伯河東岸，為古羅馬的象徵。角鬥場建於公元72 79年，強迫8萬名猶太俘虜作勞役，用工8年完成。整個建築占地2萬平方公尺，周長527公尺，可容納...
古印度文化與其他古國文明相比有什麼特點
在四大文明古國中，古印度文明有一處明顯不同於其他文明 古印度人注重歷史和文學的口耳相傳，而非文字記載 現存的作品既是重要的宗教文獻，更是不朽的文學作品。古代印度文學內容豐富，形式多樣，有宗教文學 世俗長篇史詩 戲劇等等。文學表現手法達到了相當高的水平。從古老的 吠陀本集 最長的歷史傳說 摩訶婆羅多 ...