1樓：匿名使用者
《生於憂患死於安樂》 《孟子》 「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過， 然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於 憂患而死於安樂也。」 文章採用舉例論證和道理論證相結合的方法，層層深入地論證了「生於憂患，死於安樂」的觀點。
全文共四段，可分為二部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。
第二部分（第三段）：從正反兩方面論證經受艱苦磨鍊的必要性，說明人才在困難中造就，安逸享樂能使人（國家）死亡
一、對《生於憂患，死於安樂》一文的理解 統編教材（人教版）的《生於憂患，死於安樂》，是《孟子》中的一篇經典文章，它的原題叫《舜發於畎畝之中》。說它是經典，在於： （一）文章第一段便列舉了6位名人：
舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚，他們或者是傳說中的聖君，或者是歷史上有名的賢相、賢才，而他們之所以名列文章的首段，是因為他們在成為名人之前，要麼經受磨難，要麼從事著不起眼的工作，要麼都不為世人所知…… （二）文章第二段是振聾發聵的名句：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。
」它告訴人們：所有將來要成就一番事業的人，都必然要在內心，身體，生活各方面經受一番痛苦與曲折的磨練，並以此來增長自己的才幹。能吃的苦都吃過了，能經受的挫折都經受過了，以後即使再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對待，設法克服和應對。
（三）第三段也是名句：「人恒過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」其出名，則在於它道出了全篇的中心「生於憂患，死於安樂」。
也就是說，乙個人假設常處於安樂的生活中，不思進取，沒有憂患意識，就會走向滅亡。 （四）寫法上，第
一、二段都用了排比的修辭方式，使文章讀來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。前者用了6個「於」、5個「舉」字，來概括列舉6位名人的事例，論證「生於憂患」的觀點。第二段的6個「其」字表明了「上天」為了磨練、鍛造可以擔當大任的一代聖君或一代賢臣的良苦用心。
第三段，則從個人經受磨難的作用談起，講到乙個國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會使整個國家的人們放鬆警惕，使國家一旦遇到內擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這以點帶面、從小到大的寫法，也堪稱經典，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。
生於憂患，死於安樂的賞析
2樓：金果
《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例。
證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從乙個人的發展和乙個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。
最後水到渠成，得出「生於憂患，而死於安樂」的結論。全文採用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密。
此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。
擴充套件資料：
創作背景：
孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說，提出「民貴君輕」的思想，主張國君實行「仁政」，要與民「同樂」。
孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。
此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，乙個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
作者介紹：
孟子（約西元前372年～約西元前289年），名軻，字子輿，鄒國（現山東省鄒城市）人，有人認為鄒國是魯國的附屬國，也有人說孟子是魯國人。戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家。
儒家的主要代表之一，是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子相傳為魯國貴族孟孫氏的後裔。
父名激，母鄒氏。孟子繼承並發展了孔子的思想，被後世尊稱為亞聖。其**將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成。
他提倡仁政，提出「民貴君輕」的民本思想，遊歷于齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。
但孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，「序《詩》，《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇」。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道。
其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為「勞心者治人，勞力者治於人」，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度。
另一方面，又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成**民賊，被人民推翻。
仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。
3樓：琉璃小熙
生於憂患而死於安樂是出自孟子的一句名言。原文是這樣的：
「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。……然後知生於憂患而死於安樂也。」（《孟子·告子下》）
這是說乙個人要成就大事，一定要經歷許多艱難困苦的磨鍊，只有經歷艱難困苦，經風雨，見世面，才能鍛鍊意志，增長才幹，擔當大任。安逸享樂，在溫室裡成長，則不能養成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導致滅亡。所以他得出結論：
「生於憂患而死於安樂」。
宋儒張載在其名篇《西銘》中也說：「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。」
富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識，也是人們追求的願望。貧賤憂戚，則是人們所不願接受的。但張載卻說貧賤憂戚，「庸玉汝於成也」，是幫助你取得成功的機會。
人們都希望一帆風順，萬事如意，孟子卻說 「生於憂患而死於安樂」；人們不願貧賤憂戚，張載卻說這是「玉汝於成」，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現了中國人的人生智慧型。它告訴我們乙個真理：
人生不是康莊大道，總是會遇到種種艱難曲折，要在不斷經歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮鬥中前進。正是這樣的人生智慧型，指引人們把困難和逆境看作激勵自己奮進的動力，自覺地在困難和逆境中磨鍊自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利，養成了中華民族不畏艱險，自強不息的精神。一部中國歷史，處處滲透著這種精神。
司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國語》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說，所有這一切，都是先賢在困厄中發奮作出的業績。
司馬遷正是以此激勵自己，繼承這種精神，完成了撰寫《史記》的偉業。
牢記生於憂患死於安樂的真理，提倡自覺磨鍊的精神，有著特別重要的意義；只有自覺經受艱難困苦的磨鍊，才能擔當起迎接偉大民族復興的重任。
4樓：匿名使用者
這句話體現人才是在艱苦環境中磨練出來的。在擔心害怕中生存發展，在安逸享樂中萎靡死亡。它是文章的主旨，文章中既有例項，又析事理；既有正面說，亦有反面說，由此及彼，逐層深入，就是為了突陷主旨，從而達到點明人才是在艱苦環境中磨練出來的這中心的目的。
5樓：匿名使用者
文章採用列舉歷史事例和道理相結合的方法，層層深入地論證了「生於憂患，死於安樂」的觀點。全文共四段，可分為三部分。第一部分（第一至二段）：
用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要再憂患中造就的道理。第二部分（第三段）：從正反兩方面論證經受艱苦磨鍊的必要性，說明人處困境能激發鬥志，國無憂患易遭滅亡的道理。
第三部分（第四段）：得出「生於憂患，死於安樂」的結論，也是全文的中心論點。
閱讀生於憂患，死於安樂,閱讀。生於憂患，死於安樂1舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽
1 於 從 拂 違背 衡 通 橫 梗塞，不順 然 這樣2 所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使的內心痛苦，筋骨勞累 3 立論 道理論證 2分 4 不行。理由 其一，文章的論點是 生於憂患，死於安樂 先談 生 後談 死 段 1 主要是緊扣 生於憂患 的內容來認證 而段 2 的中心則談到治國...
《生於憂患，死於安樂》的翻譯，《生於憂患，死於安樂》的原文，翻譯，完整註解！
加音軌 181966 480生於憂患死於安樂這句話的翻譯 王思懿 2.0 在憂慮中生活成長 倒不如在安樂中死去。憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡 在隱患中生存，在享樂中滅亡。提醒人們要有憂患之心，不可貪圖享樂 生於憂患，死於安樂 的原文，翻譯，完整註解！生於憂患，死於安樂 的翻譯 憂愁患...
《生於憂患，死於安樂》全文
孟子 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改 困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國...