1樓：匿名使用者
學什麼都有過程。經書有記，佛祖所教，當知、解，施論，戒論，**之論，欲不淨想，出要為上，得法眼淨，方可得入法之大門，修習四聖諦，八正道
佛學（教）中六種記別所解是什麼意思/解釋
2樓：匿名使用者
瑜伽九十四卷四頁雲：復次當知具解諸阿羅漢，略有六種記別所解。
一、有異門記別。
二、無異門記別。
三、智記別。
四、斷記別。
五、總記別。
六、別記別。
有異門記別者：謂如有一，或他請問。或復自然為欲令他於佛聖教多起恭敬，故如是記：我於今者，無一疑惑。
無異門記別者：謂作是記：我生已盡；乃至廣說。
智記別者：謂有問言：云何知故，云何見故，彼生已盡？
便記別言：生緣盡故；彼生已盡。以如是相，記別自己善解脫智所攝盡智；名智記別。
又即於此別記別者：謂即記別彼因緣有。又復記別彼生因緣，因緣諸取。又復記別此諸取相，如實知故，如實見故；令取無有。
總記別者：謂即於此一切所記，了知所有諸受皆苦。既了知已，令彼生盡。如是記者，名總記別。
斷記別者：謂即由彼內解脫故；一切貪愛因緣皆盡。如是記者，名斷記別。
此斷記別，即如前說名別記別。此總記別，當知略由三種行相。謂薄伽梵所說諸結，我皆無有。
是名最初斷總記別。謂諸有結，皆永斷故。又我安住如是正念。
由我安住此正念故；一切貪憂，惡不善法，能令畢竟不漏於心。是名第二斷總記別。謂恒住故。
又於此中、自無憍慢；是名第三斷總記別。謂無有餘增上慢故。如是總說有六記別。
佛學（教）中十來偈是什麼意思
3樓：素年很瘋狂
指十種因果法則。佛家示二世之果報有十句，各句以「來」字作結，故稱「十來」。即：
端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，高位者禮拜中來，下賤者憍慢中來，喑啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，愚痴者破戒中來，智慧型者持戒中來。
佛學（教）中五種法身是啥，是什麼意思
4樓：8萬4千法門
佛是以「一音」，其實「一音」都沒有，這個「一音」是什麼？應。眾生有感，佛有應。
一切眾生跟佛有感，佛可以同時應一切眾生，為他們現身。所現的身每個人看的不一樣，為什麼不一樣？眾生有妄想、分別、執著，妄想、分別、執著能把自性變現的相分改變了。
你看自性現的相分是極樂世界實報土，阿賴耶把實報土變成十法界、變成六道輪迴。阿賴耶是什麼？妄想，分別。
妄想、分別各個人不一樣，所以每個人看的、感受的不相同，這個就是「佛以一音而說法，眾生隨類而得解」的原理。你要問什麼道理？把道理講明白了。
由此可知，佛有沒有說法？佛沒有說法。你感應佛說法、你感覺到佛說法，是你自己阿賴耶識變現出來的境界。
佛所現的是真心流露，眾生妄心在接受，所以阿羅漢接觸到的是阿羅漢，闢支佛接觸到的是闢支佛，天人見到的是天人，我們人間見到的是人道。像釋迦牟尼佛一樣，其實他什麼都不是，他只是現身，所現的身相是眾生業力在變現，把他改變了；要不改變，你不能親近。佛現的是法身，法身太高、太大了，像一座大山一樣，我們人太小了，跑到山里頭就不見了，確實如是！
佛的音聲就像現在音波一樣，你收到聽的，是你的緣，你能夠理解；另外乙個人聽的，你們不同族群，言語不同，他們聽到都是自己的語言。現在科學技術發達，國際會議裡頭有許多種語言的翻譯，用機器來操作。科技發達的可以不需要人工，翻譯出各種不同的語言，你拿到你需要的耳機，你就聽到你自己的語言。
人要借住機器；自性不需要，完全自動除錯，而且見性之後什麼語言全通了，一點兒障礙都沒有了。所以佛說法，眾生「得聞、得解」，能聽得懂、理解了；「得度」，能契入佛境界，這是《華嚴》十玄裡面「主辦圓明、圓明具德」。
【解】一法圓滿一切法之功德，故曰圓明具德。
「圓」是圓滿；「明」是智慧型；「具」是具足德用。
【解】今一音之中出無量音，圓說一切法，普度無邊眾，是即「圓明具德」。可見本經實與《華嚴》一味。
一切有緣眾生無量無邊，都聽到了，都聽得懂，都聽明白了，都能夠覺悟了，這就是「圓明具德」。
【解】上明如來之語密。
這個「密」不是神秘，是太深了，深密！所以它不是秘密。
【解】下曰：「又能現一妙色身，普使眾生隨類見」。
佛現身，眾生看到的，個個看到的不一樣。
我在一九七0年代，在香港講經（好像是第二次還是第三次，應該是一九七八年、一九七九年之間），聖一法師告訴我一樁事情，他到大陸（那個時候沒有開放），到普陀山去朝拜觀世音菩薩，他們是兩個人（兩位香港法師），普陀山有一位法師陪他們。三個人到梵音洞，據說洞裡頭觀世音菩薩會現形給你看，他們三個人在洞外面拜，拜了半個小時，觀音菩薩現前了，每個人心裡都很歡喜。離開之後，三個人就問起來：
你見到觀音什麼樣子？結果三個人見到的不一樣：聖一法師見到的是戴毗盧帽，好像地藏菩薩戴那帽子一樣，完全是金色的，是坐在那個地方的，聖一見到的；另外乙個法師見到是白衣觀音，手上拿著瓶，楊柳枝，白衣觀音；另外乙個是大陸上的這位法師，見到是個出家比丘相，出家人。
三個人同時見的、同處見的，每乙個人見的不一樣，「普使眾生隨類見」！
【解】此二句顯世尊之身密。
前面是語密，這是身密。
【解】能現一微妙之色身，普使種種眾生，各各隨其品類而得見佛。
就是意念不同，而得見佛也不同。
【解】按佛身可別為五：（一）法身，（二）報身，（三）應身，（四）化身，（五）等流身。
下面為我們解釋：
法身【解】（一）法身，即自性身，名為毘盧遮那，譯為遍一切處。
「毗盧遮那」是梵語，翻為中國意思是「遍一切處」，實際上就是「光」，所以在淨土叫常寂光。常寂光就是法身，光裡頭什麼都沒有，了無一物，但是不能說它無，為什麼？它能現相，能現一切相，能現全宇宙；雖現全宇宙，不能說它有，它由隱現而得，有緣就現，沒有緣它就隱藏起來了，不現了。
毗盧遮那翻作「遍一切處」，也是「遍一切時」。
【解】乃中道理體，
哲學裡面稱為理體。本體屬於中道，它沒有相對的。
【解】離一切相及諸戲論，
「中道、理、體」沒有相，三種現象都沒有。物質現象、精神現象、自然現象統統沒有，就是一片光明。等覺菩薩在實報土，最後一品身相無明習氣沒斷乾淨，他跟法身佛智慧型、德能完全相同，他就是進不了常寂光。
其他的跟法身如來沒有兩樣，智慧型、相好、德能、神通變化沒有兩樣，就是不能回常寂光。自然現象統統沒有，就是一片光明，等覺菩薩在實報土最後一品生相無明習氣沒斷乾淨，他跟法身佛智慧型、德能完全相同，他就是進不了常寂光。其他的跟法身如來沒有兩樣，智慧型、相好、德能、神通、變化沒有兩樣，就是不能回常寂光。
那一品無名斷乾淨了，無始無明習氣斷乾淨了，他就回常寂光。回到常寂光，他所修行的道場就是實報土就不見了，實報土沒有了。
所以我們曉得，實報土是什麼？實報土是無始無明習氣變現出來的，法身菩薩真有習氣。法身如來現報身在常寂光沒有習氣，這個事實真相我們要有乙個概念，所以他具足無邊真淨功德，乃唯佛與佛之境界，不成佛，法身菩薩也入不了這個境界，這是佛境界，一片光明，像我們房間十幾盞燈開啟了，光光互照，我這個光裡頭有你，你這個光裡頭有我，融成一體，叫常寂光，這個是自性。
報身【解】（二）報身，如來名盧舍那，譯為光明遍照，能使初地以上之菩薩感見之。
感應能見到就是實報莊嚴土，實報土裡面地上菩薩都見到。
應身【解】（三）應身，如釋迦文，指八相成道之佛。地前菩薩、二乘、凡夫得感見之。
化身（四）化身，一時化現之佛為化身。
這個化身佛很多見到，要有真誠恭敬心，跟佛有緣，心地清淨，沒有雜念妄想。我們這個世界凡聖同居土，在五台山確實有不少人見過文殊菩薩，在峨眉山也有人見到普賢菩薩，普陀見觀音菩薩，雲南雞足山有人見到大迦葉尊者，都是化身。上雞足山，山上小路很多，有時候迷路了，當在著急的時候遇到乙個人，乙個老人來告訴你怎麼走出去，再回頭一看這個老人不見了——迦葉尊者。
每個人見的不一樣，隨類化身。
等流身【解】（五）等流身，密教所立四身之一。佛身示現為與人天鬼畜等類同形之身
所以佛菩薩他們現什麼身，我們不知道，但是現身決定是眾生有感、佛菩薩有應，沒有感，他就沒有應。有時候他不是人身，是天身，或者是鬼的身，或者是畜生的身，不一定是什麼身，你能見到。
我在年輕初學佛的時候，朱鏡宙老居士，那是我們祖父輩的，我們那個時候二十出頭，老居士七十歲了，我們在他面前是孫子輩。我們常常去看他，請他講故事，他的故事都是一生親身經歷的，不是編寫的、不是**看到的，給我們講六道輪迴的故事，虔誠的佛教徒。這個人是學科學的，我們就請教他：
你怎麼就信佛了？他把這段故事講給我們聽。抗戰時候他住在四川成都，那個時候他是四川跟青海兩個省的稅務局長，他學財政的，地位也很高。
晚上跟朋友們一塊打麻將，打到很晚才散場，大概一二點鐘。那個時候回去沒有車，都是走路，大概要走乙個小時才能到家。在半途裡面忽然看到前面有個人，是個女子，也沒在意，一直她在前面走，他在後面。
走了差不多半個小時他突然想起來：怎麼乙個女人這樣的深夜乙個人走出來？這個念頭一想寒毛直豎，看到前面那個人有上身沒有下身，就知道遇到鬼了，也硬著頭皮也沒法子躲。
很好的是，一會兒這個人不見了，他走回來了。他說我信佛從這起的，讓我親眼看到的。他跟我說，那個人肯定是觀世音菩薩變化的，變鬼的身讓他看見，證明真有鬼，真有鬼神。
這些故事他以前聽得很多，沒親眼看到，聽的不是太相信都當做神話、傳說，沒有認真，從這一次之後他就很認真了，他知道這個不是假的，傳說裡頭故事不是虛構的，真有！天下之大，無奇不有。
還有一次，抗戰勝利之後，我曾經在學校放假回去住了乙個多月。聽我父母說，我們有乙個遠親，表親，我叫他表叔。他們那個時候家裡面種田的有一船的稻公尺運到南京去賣，是帆船，從我們家鄉大概要走
四、五天。現在交通方便了，火車只要兩個多小時，不到三個小時，那時至少要三天；要是不順風的話，要
五、六天。到南京之後，他那個公尺是用麻布袋包的，一船。麻布袋也是一包一包那樣的，可是裡面的公尺完全沒有了，完全空了。
自己一想，聽說上船的時候，有人講，看到有乙隻好像黃鼠狼從跳板鑽到船裡面去了，結果大家去找，找遍了，沒有看到，以為是看花眼睛，所以船開出去。這次曉得了，大概是人家看到黃鼠狼，是真的不是假的。它不曉得搞個什麼把戲，把這些公尺都搬走了。
在南京住了乙個多星期回來，回來之後，那公尺在公尺倉裡頭。它用什麼方法把一船的公尺又運回公尺倉？大概是得罪它，開玩笑，它來捉弄一下，沒有什麼大的損失。
這個是真的，不是假的。這有人證、有物證。
所以等流身，佛現等流身，現畜生身，現惡鬼身，還能夠現山河大地，樹木花草，能令眾生接觸到了。像我們這個緣分，就是讓你相信，知道這個事情真有，真正修行人遇到之後，幫助你開悟。這個在佛教史裡頭都有很多記載，有很多修行人遇到這些事情就開悟了，聽到聲音就開悟了，看到形象就開悟了，那都是佛菩薩應化的。
【解】今經則佛於一身，現無量種種之身，可使種種眾生各各得見。同表圓明具德，不可思議境界
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菩薩普度無量眾生的四種心態，即慈 悲 喜 舍。謂慈無量心，即友愛之心，能與眾生安樂之心。悲無量心，即同情他人的痛苦，救拔眾生脫離苦境。喜無量心，即見人離苦得樂生慶悅歡喜之心。舍無量心，即如上三心亦不執著，又捨棄一切冤親之差別相，而平等對待之，故又名等心，或者均心 平心。此四心普緣無量眾生，引無量之福...
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是佛教最有名的 人生十四最 我想不管你是否佛家信徒，這些禪理都會讓我版們受益終生。我就是感 權動這十四句話才接觸到佛學的。人生最大的敵人是自己 人生最大的失敗是自大 人生最大的無知是誘騙 人生最大的悲慟是妒忌 人生最大的同伴是自棄 人生最可信服的是精入 人生最大的破產是失望 人生最大的財富是健康 人...
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