1樓：匿名使用者
因為植物沒有情識活動，不屬於「有情眾生」，不會六道輪迴。
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
有些植物，佛教裡也是不吃的。也就是「葷」。
「葷」從草字頭，本身就是指植物，指有強烈刺激性氣味的植物；「腥」從「月」旁，才是指肉類。現在大家普遍以為葷菜指肉類，是慣常的誤解。佛法主張不食葷腥，不食肉是因為慈悲心，不忍傷害眾生以充己口腹；不食蔥蒜等是因為葷菜具有強烈刺激性氣味，食用後口氣惡臭，會影響他人。
此外，《愣嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。
請採納。
佛教中為什麼不把吃植物當做「殺生」？
2樓：百度使用者
您說的對對，萬物都有生命力，不但動物，而且植物，甚至連礦物也有見聞覺知（可參考江本博士水試驗），但您不能把見聞覺知與的礦物植物，與有情識的動物混為乙個概念。因為動物有七情，也就是我們說的：喜怒哀樂愛惡欲 你抓他他會跑，殺他他會害怕，將殺之時他會恐懼會哀鳴甚至流淚等等表現，甚至會有記仇報復心與嗔恨心，植物會嗎？
起碼沒聽說過誰吃菜被菜給報復咬了一口的吧？（但經常有被動物報復咬或致命的）。您可以用你慈悲 善良的 清淨心來仔細觀察一下。
在佛學裡來說動物不但有 見聞覺知 而且是有情（七情）眾生，與同樣有只有 見聞覺知 的植物礦物還是有區別的。如果您非要執著都單一的，有生命力的概念，不願意深入理解與學習但是又有著一顆善良慈悲之心話，那麼您可以觀想，既然都是殺生造罪，那麼我們為什麼不造比較微小的，而非去造作大的罪呢？這難道不是為了食慾貪慾而有意為之嗎？
通常信佛的師兄勸人吃素的時候, 其他人會比較有疑問:
既然吃動物是殺生, 那吃植物也是殺生, 都是殺生. 答：首先動物和植物都是生物, 都有生命.
其次動物和植物有一定的區別:
動物有靈性和血氣
植物有靈性, 沒有血氣
物被殺死的時候, 它非常怨恨和痛苦, 因為它的靈性眷戀肉身不肯走植物則不是如此, 它的靈性會立刻離開
從佛教的角度, 還有乙個比較重要的區別:
答：你這個回答只能說對了一半，不能說全對。為什麼？
你說植物沒有靈魂是對的，你說它不會有痛苦，有問題，這個事情這些年江本勝博士的實驗有了答案。這個現象只有大乘佛法能把它講的透徹，能把它講的明白，除大乘佛法之外，很難把這樁事情講圓滿，這個問題涉及到很高深的學問在裡頭。我們只可以說植物沒有執著、沒有分別，它沒有執著、沒有分別，它沒有報復，沒有瞋恚，只可以這樣子說法。
我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過。我們今天需要飲食，這是什麼？業障（一頓不吃就比生病還難受，一天要犯三次病），自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
3樓：匿名使用者
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
植物也有生命，為什麼吃肉就算殺生，而吃植物就不算
4樓：番茄是二貨
植物不是生命嗎？你們佛教徒口口聲聲說不殺生，吃植物難道不是殺生嗎？經常有人這樣質疑。
這真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育體系裡面，沒有把生命分為動物和植物兩種，因為佛教認為，生命不僅僅是以這兩種形態存在的，還存在其它生命形式。佛教對眾生的劃分，是以「有情」和「無情」來區分的。
我們所認知的植物，在佛教裡是被劃分在「無情眾生」中的，我們吃的五穀、蔬菜、瓜果都在「無情眾生」行列。在佛教中，「有情」是指有情識（也有一種近似的說法：心識）的眾生，這類眾生能感受八苦，有喜怒哀樂等種種覺受，人類和動物都屬於這類眾生，因為都有這樣的覺性。
八苦是悉達多太子總結的有情眾生所能覺受的痛苦，它們是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五蘊熾盛苦。以人類來說，略述這八苦：1、生苦：
每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。
此外，子宮裡的種種不淨，如羊水、血等，我們都得忍受，真是痛苦。胎兒出世時，要從小小的**中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的**很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那麼痛苦。此外，胎兒在母親的肚子裡，覺得比較安全，一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。
2、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦死。有些老年人在家無所事事，又擔心被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫，尋取溫暖與親情難得；年輕力壯時，高朋滿座，意氣風發，神采飛揚，誰也沒料到晚年的境遇卻是如此的孤單，寂寞與淒涼。
3、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。
最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來講，「吃」是病，貪東西也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機器，終歸會變壞，變壞就是病苦。4、死苦：
我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍，眾緣逼迫而終。臨命終時，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死時，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時，不願死去，雙手抓的緊緊。
如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；人要死的時候，身體各部分慢慢的動彈不得，內心一定很恐慌，這就是死苦。當你病了，會呱呱叫，病苦來時，就受不了。當死還沒來臨時，你嘴巴大，愛講大話，當它來時，你就怕死。
如果有人用刀指著你，你會嚇的要命，那就是怕死－－死苦；還沒動到你，就嚇到如此這般，等死期到來時，更不用講了。5、怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。
比如一對夫妻，婚姻生活美滿，恩愛，過後吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須常常以不情願的心態見面；或是打工仔，雖與老闆不和，但為了家計，為了五斗公尺而折腰，天天要和不喜歡的老闆見面；還有某些同事，跟你吵過一次架後，兩人見面就不說話，因為某種業因緣，你不能離開他，天天要會面，這就是怨憎會苦。6、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。
因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學，思念總在分手後開始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。
這些還不太嚴重，嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英台，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。
5樓：匿名使用者
比如說有司
機的車和沒有司機的車。如果去遊樂場裡玩，有人在使用的碰碰車你就不能再搶了，沒有人使用的你可以上去玩。動物生命個植物生命的區別就在於，動物的軀體有智慧型的生命司機，而植物就沒有。
吃動物的軀體就等於搶有司機的車。你搶人家的車人家當然不願意了，如果你倚仗著自己有能力非要搶，無論搶過來搶不過來，人家肯定不會善罷甘休。所以就有了種種事端，這就是所謂的因果。
這就是不殺生的原因。殺生就等於搶有司機的車。關鍵是這個生命的司機一般人明白不了，這個司機這就是我們平時所說的那個生命之謎。
植物也是生命呀，佛教吃素的意義我有些不了解
佛教所說的是 有情眾生 無情眾生 有情眾生有靈魂，會投胎，會痛苦，會記仇，會報復，有機會修行並成佛無情眾生無靈魂，不投胎，不痛苦，不記仇，不報復，不修行動物屬於 有情 植物屬於 無情 沒有靈魂，有情 不能產生新生命，沒有靈魂，無情 可以產生新生命。吃素不吃肉，是為了 1，不令有情痛苦 記恨 報復 2...
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