1樓：aaa**王
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物人也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。
其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。
所謂眾生，可分作**，高階的為人類，具有三個條件：
一、有活的細胞；
二、有神經的反應；
三、有思想及記憶。
低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫作無情。
中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。至於下等動物，除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。
所以，蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。
因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低階的鬼神依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。
微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。
關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之內，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊裡的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。
這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。
如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。
眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分。
如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、友愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。
雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃他半斤，還他八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是，我們不必把不殺生的著眼點放在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；
養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神
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