1樓：匿名使用者
魯迅先生以飽憤激之筆，通過對祥林嫂悲苦慘痛一生的描寫，給人們描述了舊時代婦女的悲慘命運。祥林嫂的悲劇是乙個時代的悲劇，是乙個時代的縮影。當祥林嫂帶著對死的困惑，象草芥一樣離開那個不平的世界時，她不僅為自己的生命劃上乙個句號，同時也為那個世界劃了個巨大的問號。
一、 悲慘弱者的呼號————被侮辱被損害的形象縱觀祥林嫂的一生，是乙個充滿血和淚的一生，是令人心酸腸斷的一生。祥林嫂的一生是在神權、政權、族權、夫權重重枷索下痛苦掙扎的一生。在魯四老爺所代表的政權，婆家所代表的夫權，以及堂伯所代表的族權，形成了宰割祥林嫂的硬刀子。
在這把刀子下：她先是被賣改嫁；再是喪夫失子，被堂伯剝奪房屋，失去獨立生活的權力；當帶著喪夫失子之痛的祥林嫂再次來到魯鎮，魯四老卻把祥林嫂看成傷風敗俗之物，剝奪了她參與祝福的權力；而跟她同樣地位的群眾給與她的是冷漠與嘲諷。他們一步步把祥林嫂逼上了人生的絕境。
而以封建迷信、封建禮教所形成的軟刀子，則是造成祥林嫂人生悲劇的無形的噬血者。出格的反抗幾乎早早斷送她年輕的生命。對地獄的恐懼與嚮往、靈魂有無的困惑，壓倒了這個農村婦女，使她處在人生困境之中。
在這兩把有形與無形的屠刀聯合絞殺下，使祥林嫂成為十字架上任人宰割的羔羊；使她帶首世人的譏諷與嘲笑，在那風雪交加之夜、在別人都沉浸於祝福聲中之時，悄無聲息地離開了這個令她歷盡苦難的世界。祥林嫂本是勤勞能於、食物不論、力氣不惜的勞動婦女，可以比得上乙個男子，然而就是這樣乙個對生活沒有任何奢求的人，卻不為那個社會所不容，得不到做人的資格與尊嚴。可見當時社會的殘酷，人世的冷漠，以及勞動婦被侮辱、被損害的生存狀態。
二、我意識的迷失————反抗的無柰 做為乙個舊時代的婦女，可以說祥林嫂是乙個喪失自我意識的人，是魯迅筆下不覺醒的一類人物形象，祥林嫂把自己的人生價值綁附在封建禮教的戰車上，她拼命所維繫的是不被從封建禮教的戰車上甩下來，如果說祥林嫂有反抗性的話，那麼她的反抗性正是她的可悲之處。她的反抗正是封建禮教影響在她身上的演繹，使她在封建禮教的泥潭裡越陷越深。她的反抗使她的人生悲劇愈加的慘劣。
祥林嫂在改嫁的過程中的「出格」的反抗，維繫的是「好女不嫁二夫」的封建禮教的信條，而不是象劉芝那樣為了維護對愛情的忠貞而勇敢的反抗。劉蘭芝所體現的是對愛情的追求，是對自我人生價值的追求。而祥林嫂所做的是想茯得封建秩序的認可，從而使自己做穩奴隸的位子。
祥林嫂對封建禮教的頂禮膜拜使她的反抗只能是封建禮教的犧牲品。她越是在封存建禮教的軌道上前行，則越是對自我價值的背叛。至於祥林嫂對靈魂有無的懷疑也並非表明她已覺醒。
雖然鬼神之說在她心並未根深蒂固，正象文中所說「這是在山里所未曾知道的」。但對靈魂有無的懷疑只能是她欲生不能，欲死不敢的心理狀態的反映，連死都不能自主，可見封建禮教害人之殘酷。正象文中所說「希望其有，又希望其無」。
希望其有，是想在死後能夠見到一家人；希望其無，是怕在死後被鋸成兩半分給兩個男人。無論希望其有其無都是相信地獄是存在的。雖然遭受了喪夫失子的沉痛打擊，但祥林嫂並沒有完全喪失對生活的信心。
她還是企圖通過「捐門檻」的方式為自己在那個社會爭得一席之地，然而一句「你放著吧，祥林嫂！」，卻把她推向了無底的深淵，並使她最終走上了人生的末路。喪夫失子沒有使她絕望，而失去祝福的權力卻使她絕望，可見她的人生價值的倒置，這樣錯置的人生價值，無論祥林嫂怎樣抗爭，最後也只能走向毀滅，走向失敗的誤區。
三、 由人到非人的轉化——傳統文化意識的積澱 托爾斯泰在《安娜、卡列妮娜》的開篇語中寫到；「幸福的家庭家家相似，不幸的家庭個個不同。」 祥林嫂的不幸既有舊社會勞動婦女共同的不幸，也有她個人所具有的不幸。她用自己那不幸的一生演奏著一曲哀婉的悲歌。
就是在這曲哀歌之中，她逐漸由人轉化到非人的境地。由乙個勤勞能幹的勞動婦女異化成乙個麻木不仁的活死屍。在這個異化過程中，祥林嫂不僅表現出中國婦女服務於男權社會傳統意識積澱，也表現了祥林嫂深深的奴性意識。
從孔子開始到宋明理學的形成，在長達幾千年的社會流程中，婦女所處的地位早已使婦女成為男權社會所壓迫奴役的物件。可以說，祥林嫂悲劇的根源旱已在她來到這個人世之前，便已在冥冥中注定。而另一方面，正是由於男權社會對婦女幾千年的奴役，使祥林嫂表現出強烈的奴性意識。
可以說她一生為之爭取的便是要做穩奴隸的位子。如祥林嫂初到魯鎮時徹夜的煮神速福禮，全是一人當擔，竟沒有添短工，她竟滿足，嘴角上還有了笑影。而再次來到魯鎮時，由於喪失了祝福的權力，從而喪失了做人的權力，成為一具尚有一絲氣息的活死屍。
可以說在由人到非人的異化過程中，封建社會加在中國婦女身上的奴性意識是其不可忽視的乙個因素。總的說來，祥林嫂的一生是悲慘的一生，是不幸的一生，是封建禮教和封建思想把祥林嫂由人世推向地獄，由人變為非人，成為封建成時代勞動
800字作文我眼中的祥林嫂
2樓：曼聯
進攻僅供參考：
初次結識祥林嫂，她「頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。」我傻了眼，才二十多歲就死了丈夫，對於乙個女性來說就好比是晴天霹靂一般。而從她「臉色青黃」使我想到在她死了丈夫後的生活肯定是度日如年，每天既要看那個嚴厲的婆婆的臉色，又要受村里那些長舌婦們的閒言碎語，內心一定痛苦不堪。
可見，當時的封建禮教給人們的心靈和身體帶來了多大的摧殘，有多少人死在了這個人吃人的社會。
然而祥林嫂死了丈夫後並沒有對生活失去信心，反而堅強的活了下來，即使是在魯四老爺這個封建老頑固的家中當下人，她也很認真，很努力的做事。我想如果換成是所謂的「善女人」柳媽，她未必能扛下這副擔子。文中寫到「到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。
然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。」可以看出她平生最大的願望，就是用自己誠實勤懇的勞動換取一種最起碼的「人」的生活。善良、樸實、淳厚的天性，鑄就了祥林嫂她對所有的一切都感到滿足，並非是不受壓迫的「人」的地位，而是「安分耐勞」的奴隸式的生活。
然而，命運把幸福帶給需要幸福的人後，不久又殘酷的搶走。正當祥林嫂的生活有點盼頭的時候，她那狠心的婆婆出現了，把祥林嫂抓回去嫁給了賀老六，只為那八十千錢來為自己的兒子娶媳婦！但是經歷了感情波折後的祥林嫂誓死不從賀老六，無奈，一不小心頭撞在香案角上，頓時鮮血直流，直至留下了後來被柳媽等人嘲笑的把柄。
回頭一想，祥林嫂的確不合算，本來嫁給有力氣，會做活的賀老六，可以享享清福。但是生下兒子阿毛後，丈夫又命喪黃泉了，留下了孤兒寡母可憐兮兮的。不料，閻王又派小鬼眷顧了一下祥林嫂，把她的唯一依靠————阿毛，讓狼給吞了。
一次次的精神受挫，終於使這個一向堅強地婦女墜入了萬丈深淵！命運的不濟，世態的炎涼，人情的冷漠，無情的歲月，使祥林嫂在傾刻之間容顏蒼老了許多！
生活上受到打擊後的祥林嫂被迫第二次到魯四老爺裡做工。然而這一次的祥林嫂做工沒幾日便遭到主人的白眼，主顧閒她不乾淨，在祭祀等大事方面根本不讓她插手。他的遭遇又被人們所聞，到處散播謠言，譏笑她，使祥林嫂變得越膽怯，不到半年頭髮全白了！
終於有一天，主顧就像踢開一粒絆腳石般的將祥林嫂掃地出門，使她無奈之下踏上了乞討之路！
她活著的時候，備受封建禮教與封建族權的蹂躪，她死以後，封建迷信又不肯放過她。她不僅生前哀苦無告，而且還懷著更大的恐懼走向死亡！可見封建禮教人吃人是多麼殘酷，多麼可怕的社會呀
3樓：放舟山水間
我眼中的祥林嫂
初次結識祥林嫂，她「頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。」我傻了眼，才二十多歲就死了丈夫，對於乙個女性來說就好比是晴天霹靂一般。而從她「臉色青黃」使我想到在她死了丈夫後的生活肯定是度日如年，每天既要看那個嚴厲的婆婆的臉色，又要受村里那些長舌婦們的閒言碎語，內心一定痛苦不堪。
可見，當時的封建禮教給人們的心靈和身體帶來了多大的摧殘，有多少人死在了這個人吃人的社會。
然而祥林嫂死了丈夫後並沒有對生活失去信心，反而堅強的活了下來，即使是在魯四老爺這個封建老頑固的家中當下人，她也很認真，很努力的做事。我想如果換成是所謂的「善女人」柳媽，她未必能扛下這副擔子。文中寫到「到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。
然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。」可以看出她平生最大的願望，就是用自己誠實勤懇的勞動換取一種最起碼的「人」的生活。善良、樸實、淳厚的天性，鑄就了祥林嫂她對所有的一切都感到滿足，並非是不受壓迫的「人」的地位，而是「安分耐勞」的奴隸式的生活。
然而，命運把幸福帶給需要幸福的人後，不久又殘酷的搶走。正當祥林嫂的生活有點盼頭的時候，她那狠心的婆婆出現了，把祥林嫂抓回去嫁給了賀老六，只為那八十千錢來為自己的兒子娶媳婦！但是經歷了感情波折後的祥林嫂誓死不從賀老六，無奈，一不小心頭撞在香案角上，頓時鮮血直流，直至留下了後來被柳媽等人嘲笑的把柄。
回頭一想，祥林嫂的確不合算，本來嫁給有力氣，會做活的賀老六，可以享享清福。但是生下兒子阿毛後，丈夫又命喪黃泉了，留下了孤兒寡母可憐兮兮的。不料，閻王又派小鬼眷顧了一下祥林嫂，把她的唯一依靠————阿毛，讓狼給吞了。
一次次的精神受挫，終於使這個一向堅強地婦女墜入了萬丈深淵！命運的不濟，世態的炎涼，人情的冷漠，無情的歲月，使祥林嫂在傾刻之間容顏蒼老了許多！
生活上受到打擊後的祥林嫂被迫第二次到魯四老爺裡做工。然而這一次的祥林嫂做工沒幾日便遭到主人的白眼，主顧閒她不乾淨，在祭祀等大事方面根本不讓她插手。他的遭遇又被人們所聞，到處散播謠言，譏笑她，使祥林嫂變得越膽怯，不到半年頭髮全白了！
終於有一天，主顧就像踢開一粒絆腳石般的將祥林嫂掃地出門，使她無奈之下踏上了乞討之路！
她活著的時候，備受封建禮教與封建族權的蹂躪，她死以後，封建迷信又不肯放過她。她不僅生前哀苦無告，而且還懷著更大的恐懼走向死亡！可見封建禮教人吃人是多麼殘酷，多麼可怕的社會呀
孔乙己和祥林嫂，魯迅作品中的祥林嫂和孔乙己他們有一些什麼共同點？
孔乙己 環境造就人，孔乙己生活在新舊社會的過渡時期，其性格就具有兩面性。一方面孔乙己善良樸實，另一方面他迂腐頑固，真是令人哀其不幸，怒其不爭。孔乙己這樣性格的人物，毫無疑問是乙個悲劇形象。迂腐 善良 窮困潦倒的 士 階級。祥林嫂魯迅短篇 祝福 中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞 善良 ...
《祝福》中按時間順序簡述祥林嫂的一生
辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯...
魯迅的《祝福》中祥林嫂的神態描寫是那些？外表描寫又是哪些？詳
第一次描寫祥林嫂肖像在文章的第3段，是在 的結局中描寫肖像 第二次在文章的第34段，是在 的開端中描寫肖像 第三次在文章的第66段，是在 的高潮到來之前描寫肖像。這三次描寫著重於祥林嫂眼睛的變化，鮮明的表現了人物的遭遇和內心世界的變化。第一次描寫祥林嫂的眼睛是 順著眼 第二次寫她 順著眼 但 眼角上...