1樓：lily揚
那些正直的人是有機會去做壞人的，但是他們因為內心的信仰而絕不會這麼做
2樓：夢靜
君子可以幫助小人 但不願意成為小人
翻譯文言文句子為現代漢語 君子周而不比，小人比而不周
3樓：匿名使用者
出自《論語•為政》，原文為：「君子周而不比，小人比而不周。」周 zhōu 忠信。引申為親密。
比 bǐ 勾結。
譯文：君子親密而不勾結，小人勾結而不親密。
4樓：燁一鏈
意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。 子曰：
君子周而不比，小人比而不周。 出自:《論語 為政第二》 孔子說：
君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私
5樓：命運與夢
詳解：通
常解釋，根本沒有從「周」和「比」的原始意思著手。後人解前人文字，最大忌諱就是把一些當時根本沒有的字義附會上去。句子意思可以引申，但字義一定不能胡來，這是最基本的要求。
這章的根本就兩字：「周」和「比」。何謂「比」？
「比」在甲骨文裡是兩人步調一致、比肩而行，典型的象形字；「周」，甲骨文裡是「田」裡有四點，表示把田裡都種滿了，因此就有周遍而沒有疏漏的意思。
那麼，什麼是「君子周而不比，小人比而不周」呢？字面意思就是，君子所見所聞所知所行周遍而沒有疏漏，但不會讓別人和自己步調一致、比肩而行；而小人，總是希望別人和自己步調一致、比肩而行，但所見所聞所知所行卻不能周遍而沒有疏漏。
這裡很明顯，孔子認為，所有小人的乙個很大的共同點，都是希望 別人和自己步調一致、比肩而行，為什麼？小人，被乙個「我「所牽制，他自己的行為、見解，都不過是那個「我」的造作，永遠和那「我」步調一致、比肩而行，因此，這種內在的品行自然就推而廣之，希望任何人都和「我」一樣，所有人的利益都為「我」而來，諸如此類的。
任何希望和自己步調一致、比肩而行的學問、宗教、理論等等，都是小人之學。例如所謂的**教、道教之類的，立乙個上帝、道，然後讓人去步調一致、比肩而行，這就是典型的小人之學。
君子之學，不同而大同，不需要什麼步調一致、比肩而行。這世界有無數種花，怎麼可能讓每種花都步調一致、比肩而行？看看馬克思的《評普魯士最近的書報檢查令》，就知道，東西方君子之間思想的共鳴。
君子，所見所聞所知所行周遍而沒有疏漏，君子不會預先設定乙個框框，戴有色眼鏡甚至腳鐐去知去行，只會從當下的現實出發，全面地收取所有的材料，對所有材料「不相「之，這些材料，包括社會的所有方面，從經濟基礎到上層建築、從精英面首到面首精英，從生老病死到姦淫虜虐，一事不知，儒者之恥。
只有了「周」，才可能「不比」，面首的世界只有來面首的和被面首的，小人的世界只有小人。君子的世界，不光有君子，裡面還有面首、小人。君子，沒有世界，君子的世界，只是世界本身而已。
世界「不知」，君子「周」其「不知」而「不相」之，轉「不知」之世界為「不慍」之世界，而君子，本無能轉所轉。就如同陽光普照，無所謂照物，而物得陽光而自彰，陽光本無能彰所彰。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子說：君子，見聞學行周遍而沒有疏漏，卻不會讓別人和自己步調一致、比肩而行；小人，讓別人和自己步調一致、比肩而行，見聞學行卻不能周遍而沒有疏漏。
寧與君子為敵，不與小人結怨。把這句話翻譯成文言文
6樓：
君子坦蕩，雖有隙但無妨；
小人叵測，既有恩仍慎之。
7樓：匿名使用者
小人叵測，既有恩仍慎之。
文言是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在"一捲"竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當"紙"大規模使用時，統治階級的來往"公文"使用習慣已經定型，會用"文言文"已經演變成讀書識字的象徵。
文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
第乙個「文」字，是美好的意思。「言」字，是寫、表述、記載等的意思。「文言」兩字，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後乙個「文」字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。「文言文」的意思就是指「美好的語言文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：
「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。
「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
文言句式與現代漢語句式基本相同。他們都分單句和複句，都有主謂賓和定狀補六大成分。句子的語序也基本相同。
當然，他們之間還有相異的地方，學習文言句式，要努力把握它和現代漢語局勢的相異點。
雖然古代漢語和現代漢語的句子形式基本上是一致的，但是，由於文言文有些實詞和現代漢語用法不同，因此就出現了一些特殊句式。要想學好文言文，正確理解句子含義，領會文章內容，就必須掌握文言特殊句式。我們常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動句和固定句式。
8樓：蔡嘉琪
為敬小人而仇賢士，善也
9樓：匿名使用者
君子坦蕩蕩，小人常戚戚
小人和君子，文言文。
10樓：枯井沉灰
每個人身邊都有小人，來看看古人怎麼看小人的。子曰：君子喻於義,小人喻於利子曰：
君子周而不比，小人比而不周。其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。
當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。
君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。
終始如一，此君子之朋也。
君子和而不同小人同而不和最準確的翻譯.
11樓：夜璇宸
君子講求和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協調。
一、原文：春秋 孔子《論語》子曰：「e68a8462616964757a686964616f31333431346465君子和而不同，小人同而不和。」
二、註釋
1、和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。
2、同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。
擴充套件資料
一、評析
「和而不同」是孔子思想體系中的重要組成部分。「君子和而不同，小人同而不和。」君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不願人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，這是在處事為人方面。
其實，在所有的問題上，往往都能體現出「和而不同」和「同而不和」的區別。「和而不同「顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧型。
二、作者簡介
孔子（西元前551年9月28日－西元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖籍宋國（今河南商丘）。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家的創始人。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。
12樓：匿名使用者
君子bai尊重自己也尊重別人du，就算有不zhi
同意見，也是對事不dao對人；小人看重自內己不在乎容別人，在表面上可能不會怎麼對抗，喜歡背後下手。
前者不喜歡把時間、資源浪費在沒什麼建設一樣的對抗上；後者往往相反，不管做隊友還是對手，都是見麻煩的事情，需要犧牲你成全他自己的時候，他是不會客氣的
13樓：薄膜袋高速路口
君子講求和諧而不盲目附和，小人同流合汙而不能和諧。
同：小人在利益一致是互相勾結。（一旦利益相悖便相互攻伐，所以「不同」）
對待君子,對待中等人,對待小人文言文
14樓：匿名使用者
孔子的因材施教理論：
1、《論語 雍也》 ：子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也 。
（孔子說：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人，就不能跟他講深奧的道理了。）
2、《論語·先進篇》：子曰：求也退，故進之；由也兼人，故退之。
（孔子說：冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。）
子曰 君子週而不群，小人群而不周翻譯
意思 君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。子曰 君子周而不比，小人比而不周。出自 論語 為政第二 孔子說 君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心 小人則結黨營私。詳解 君子與小人的分別是什麼呢？週是包羅永珍，就是乙個圓滿的圓圈，各處都到的。他說乙個君子的作人處世，對每...
君子和而不同，小人同而不和。怎樣理解這句話
有德行的人即使觀點有所不同，也是求同存異，和睦相處 無德之人，表面上興趣相投，嘴上說觀點一致，卻是面和心不合，暗地裡勾心鬥角。和 的意思相當來於 平等 公 自平 bai，是中國禮的 精髓。所以，意du 思應該是zhi 君子待人dao處事處處體現公平 平等的精神，而不苛求思想 行為或者規則的相同。小人...
君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛意思
惠而不費 給別人好的利益，對自己沒有犧牲損害 勞而不怨 做事任勞，還要任怨 欲而不貪 欲則可以，不可過分貪求 泰而不驕 心胸寬大，不驕傲 威而不猛 個人的修養，真有威德，並不使人恐懼 君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛意思 君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛 的意思是 君...