1樓：臨懷
原文葉侯之家，獲二鴿，縛其翅而畜之野。狸者知其不能飛也，攫而食其雌。雄者怒，奮其喙啄狸。狸嗥而去。
不數日，復獲一雌焉。狸至而又食之。然以前被喙故，若憚雄不敢近。雄自恃其強，不為備。居無何，竟為所食。
譯文葉侯家得到兩隻鴿子，綁住它們的翅膀養在野外。狐狸知道它們不能飛，抓了其中母的吃了。公的憤怒，奮起用它的喙啄狐狸，狐狸嗥叫著逃開。
沒過幾天，又得到乙隻母鴿子。狐狸過來又吃了它。但是因前面被啄的原因，好象害怕公鴿子，不敢靠近它。公鴿子自恃強悍，沒有防備。過了不久，最後（還是）被狐狸所吃。
2樓：匿名使用者
這個寓言告訴人們要低調，要尊重別人，不要自以為是。
二鴿喻文言文閱讀答案
3樓：love紫雙魚
曾有雌雄兩隻鴿子，同住在乙個巢裡。秋天果子熟時，叨取了滿滿一巢。後來，果子乾縮，隻成半巢了。
雄鴿訓責雌鴿道：「叨來果子，辛勤勞苦，你獨自偷吃，只剩一半。」雌鴿答道：
「我沒偷吃，果子自己減少下去的。」雄鴿不信，怒道：「不是你獨自吃了，怎麼會減少?
」就啄殺了雌鴿。沒過幾日，天降大雨，果子受了濕潤，又恢復到原先的一巢。
雄鴿見了，方悔恨起來：「她的確沒吃，我錯殺了她。」便悲鳴著叫喚雌鴿：「你哪兒去了?」
凡夫之人也是這樣，心中存著是非顛倒的觀念，迷執地追求五欲的快樂，不繫心思觀察事物的流動變遷，犯了殺、盜、淫、妄之類重大禁戒，後來悔恨了，畢竟已無可挽回，只有悲嘆不已，如那只愚鴿一般。原典
昔有雌雄二鴿文言文
4樓：謝秀桃
昔有雌雄二鴿共同一巢，秋果熟時，
取果滿巢。於其後時，果乾減少，唯半巢在。雄嗔雌曰：
「取果勤苦，汝獨食之，唯有半在。」雌鴿答言：「我不獨食，果自減少。
」雄鴿不信，嗔恚而言：「非汝獨食，何由減少？」即便以嘴啄雌鴿殺。
未經幾日，天降大雨，果得濕潤，還覆如故。雄鴿見已，方生悔恨：「彼實不食，我妄殺之。」即悲鳴命喚雌鴿：「汝何處去！」
譯文曾有雌雄兩隻鴿子，同住在乙個巢裡。秋天果子熟時，叨取了滿滿一巢。後來，果子乾縮，隻成半巢了。
雄鴿訓責雌鴿道：「叨來果子，辛勤勞苦，你獨自偷吃，只剩一半。」雌鴿答道：
「我沒偷吃，果子自己減少下去的。」雄鴿不信，怒道：「不是你獨自吃了，怎麼會減少?
」就啄殺了雌鴿。沒過幾日，天降大雨，果子受了濕潤，又恢復到原先的一巢。
雄鴿見了，方悔恨起來："她的確沒吃，我錯殺了她。「便悲鳴著叫喚雌鴿：」你哪兒去了?「
寓意做事衝動盲目，不明事理就妄下結論，往往會鑄成大錯，日後即使悔悟，卻也無法彌補。
出處《百喻經》稱「百喻」，就是指有一百篇譬喻故事，但現存的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為「百」，有兩種說法，一就整數而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則。《百喻經》全文兩萬餘字，結構形式單一，每篇都採用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述乙個佛學義理。它從梵文譯成漢文，距今已經有一千五百多年的歷史。
此經一經流傳，就受到閱讀者的歡迎。
《百喻經》，舊題《百句譬喻經》，四卷(或作五卷)，是用寓言以申教誡的一部著作。
本書為第五世紀印度僧伽斯那所集。書末有作者的後記六頌。頌後記雲：
「尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟。」《痴花鬘》當是本書的原名。宋元明藏本第一喻前有序品三百餘字，說佛在王舍城鵲封竹園，為異學梵志五百人說此經，與僧伽斯那跋頌不符，顯然是後人所加。
本書的寫成正是印度寓言文學的盛時，也是有名的《五卷書》(婆羅門學者所撰用來教授貴族子弟的一部梵文寓言集)流行的時代，可謂應時之作，但在印度，直到現在沒有發現它的梵本。
本書譯者求那毗地，中印度人，是僧伽斯那的**。聰慧強記，能誦大小乘經十餘萬言。僧伽斯那所集百喻，他悉皆誦習，並深明其意義旨趣。
他於南齊建元初(479)來建業，住毗離耶寺，永明十年(492)九月十日譯出此書，同時並譯出《須達長者經》及《十二因緣經》各一捲，後於建業止觀寺攝受徒眾，甚為有名，中興二年(502)寂於止觀寺。
本書於十二部經中，屬於譬喻一類，每篇都有喻和法兩部分合成。喻是一篇簡短的寓言，法是本篇寓言所顯示的教誡。這些寓言主要描寫幽默可笑的事情，有很犀利的諷刺性，也可以作笑話看。
僧伽斯那在跋頌中說：本書以戲笑的方法來闡明佛法，如以苦藥和石蜜，雖損蜜味，但主要是為了治病。先講笑話，後講佛法，如先服吐下藥，後以酥滋潤身體。
笑話裡包含佛法，如樹葉裹阿伽陀藥，希望讀者但取佛法的阿伽陀藥，而拋棄戲笑的樹葉。但本經各篇所述的寓言，可能都是從前民間所流傳，後為佛教學者採取應用。在漢文大藏經中現存的譬喻經，除本書外，還有道略集《雜譬喻經》一捲，姚秦鳩摩羅什譯，道略集《眾經撰雜譬喻》二卷等。
本書的治鞭瘡喻、蛇頭尾共爭在前喻、蹋長者口喻、劫盜分財喻，就和《雜譬喻經》的第二十
三、二十
五、十四、十**喻相當。又愚人集牛乳喻、見水底金影喻，又和《眾經撰雜譬喻》的第
六、四十兩喻相當。它們在源流上可能有些關係。但從結構上看，其餘的譬喻經，都不如本書所述的齊整。
本書的內容，四卷本中，第一卷二十一喻，第二卷二十喻，第三卷二十四喻，第四卷三十三喻，共九十八喻。以百喻為名，當係舉其大數而言。再歸納各喻的意趣，可為三類：
一、其中對治煩惱的，有十種：(一)對治貪的，有第十六灌甘蔗喻、第十七債半錢喻等七喻，(二)對治嗔的，有第十三說人喜嗔喻、第四十八野幹為折樹枝所打喻等四喻，(三)對治痴的，有第八山羌偷官庫喻、第九嘆父德行喻等十九喻，(四)對治慢的，有第二十八為婦貿鼻喻、第四十三磨大石喻等四喻，(五)對治疑的，有第二十六人效王眼瞤喻、第七十嘗庵婆羅果喻兩喻，(六)對治身見的，有第三十牧羊人喻、第三十五寶篋鏡喻等四喻，(七)對治邊見的，有第六十一梵天**造物因喻、第六十二病人食雉肉喻兩喻，(八)對治邪見的，有第五十八兩子分財喻、第九十四摩尼水竇喻兩喻，(九)對治見取的，有第四婦詐稱死喻、第五渴見水喻等三喻，(十)對治戒禁取的，有第一愚人食鹽喻、第十二煮黑石蜜漿喻等八喻。
二、其中對治惡行的，有四種：(一)對治慳吝的，有第二愚人集牛乳喻、第六十五五百歡喜丸喻等四喻，(二)對治犯戒的，有第六子死欲停置家中喻、第十四殺商主祀天喻等十八喻，(三)對治邪命的，有第三以梨打頭破喻、第七認人為兄喻等七喻，(四)對治懈怠的，有第十五醫與王女藥令卒長大喻、第四十七貧人作鴛鴦鳴喻等五喻。
三、其中開示法義的，有二種：(一)開示空義的，有第四十九小兒爭分別毛喻、第五十二伎兒作樂喻等五喻，(二)開示一乘的，有第二十二入海取沉水喻、第二十四種熬胡麻子喻等四喻。
總括本書意趣，要在對治煩惱，勸行布施、持戒、淨命、精進、兼明緣生、無我和一乘的道理，所以它是通於大小乘之作。譯文筆調樸實而明朗，在我國古籍中可算是優美的一種。
本書的單行本有2023年金陵刻經處刻本，分上下兩卷，系魯迅斷句，⑹┳士壇傘?926年王品青校訂改名《痴花鬘》於上海印行。魯迅為作題記，雲：
「嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文往往蒙其影響，即翻為華言之經中亦隨在可見。明徐元大輯《喻林》頗加蒐錄，然卷帙繁重，不易得之(按：《喻林》分五百八十門，採《百喻經》五十喻，收入二十七門中)。
佛藏中經，以譬喻名者，亦可
五、六種，惟《百喻經》最有條貫。……王君品青愛其設喻之妙，因除去教誡，獨留寓言。又緣經末有『尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟』語，即據以回覆原名，仍印為兩卷。
嘗稱百喻，而實缺二者，疑舉成數，或並以卷首之引，卷末之偈為二事也。尊者造論，雖以正法為心，譬故事於樹葉，而言必及法，反多拘牽，今則已無阿伽陀藥，更何得有葉裹？出離界域，內外洞然，智者所見，蓋不惟佛說正義而已矣。
」另外，只取本書寓言改寫為語體的《百喻經故事》，有馮雪峰和倪海曙兩人之作，先後於2023年、2023年在上海印行。
百喻百喻，以百個左右之故事以喻經理。
如不造一樓而得二層喻，即是一富家見別人家樓閣好，二樓更甚，是以造樓，卻謂工匠「不作一樓，只作二層」，夫有不造一而得二者乎？
又如蹋長者口喻。某富家有奴欲謅主人，每次主人唾出口落地，都被他人搶而蹋去，心下鬱悶。某次主人唾欲出口，此奴舉腳蹋之，正中主人口鼻，旁人問其故，回曰「每常不及，猶是之故，是以先蹋」。
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杜甫為了去來衡山路經了源 經過翟唐 地名 bai然後旅居在 du宋陽，遊覽zhi了嶽祠，但因為突發大水dao而無法返回。當地縣令派船迎接，才得以回去。縣令贈送了他烤牛肉和白酒，但因為喝的酩酊大醉，一晚上就去世了，時年五十九歲。杜甫七歲便能做詞，擅長陳述時事，作品切合格律。大多數作品都沒有因時間而褪色...