1樓：公尺奇冰冰魚
《愛蓮說》《白雪歌頌武判官歸經》《五柳先生傳》《捕蛇者說》《出師表》
2樓：仰望永恆的
陋室銘 劉禹錫
出師表 諸葛亮
長門賦 司馬相如
3樓：匿名使用者
陋室銘,師說,小石潭記,馬說,鈷姆潭西小丘記,愛蓮說等
4樓：浴巾n香
捕蛇者說 出師表 黃生借書說 愛蓮說 黠鼠賦 陋室銘
5樓：匿名使用者
《馬說》 《龍說》 《白雪歌頌武判官歸經》
6樓：貴懌邢曼凡
柳子厚墓誌銘
東坡先生墓誌銘
陋室銘...^-^
說銘是古代一種文體請你再舉出二例與之相似的文體
7樓：匿名使用者
1、表「表」是中國古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。是封建社會下臣對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。
戰國時期統稱為「書」，如樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》，「書」是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分為四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》裡說：
「章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。」可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望。統觀眾多表文，儘管具體內容不同，但都離不開抒情手法的運用，因此，「動之以情」也可以說是這種文體的乙個基本特徵。
此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說「臣某言」，結尾常有「臣某常誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪」之類的話。
2、記古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發情懷抱負,闡述某些觀點。
這種體裁出現得很早,至唐宋而大盛.它可以記人和事,可以記山川名勝,可以記器物建築,故又稱「雜記」.在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分.
"記"是一種古代文體,可以通過記人、記事、記物、記景,來抒發作者感情和主張.
記」的文字含義是識記,在這種含義基礎上,「記」逐步獲得了它的文體意義,成為經史中一種專事記錄的文章體式.作為一種文體,「記」在六朝獲得文體生命,唐代進入文苑,宋代其內容得到拓展,形式更加穩固.明清時主體性色彩更加濃厚,逐漸成熟穩固.
根據史誌中以記名篇的書目數量和文學總集中記體文內容的變化和類目的增減,可以更客觀地了解「記」作為一種文體其內涵發生的變遷
古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發情懷抱負,闡述某些觀點.
「記」,是古代的一種文體.主要是記載事物,並通過記事、記物,寫景、記人來抒發作者的感情或見解,即景抒情,托物言志.
分類 ①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事蹟的文體.
②遊記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁.
③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁.
④記……事：是古代記載人物生平事蹟的文體.說明,描寫,情緒
8樓：
《愛蓮說》《白雪歌頌武判官歸經》《五柳先生傳》《捕蛇者說》《出師表》
銘是古代的一種文體
9樓：匿名使用者
1、銘是古代用於稱功德或申鑒戒的文體。文辭簡練、有韻，內容多簡短，構思精巧，內容樸素而義理深邃，與格言頗為相似，形式活潑且易誦易記。
2、釋義
銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字，後來成為一種文體。
銘刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫「墓誌銘」。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
3、示例
陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：
何陋之有？
「記」是古代一種文體，以填表達方式為主
記 是古代一種文體，以 記敘 填表達方式 為主。記 是古代的一種文體。主要是記載事物，並通過記事 記物，寫景 記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。記是一種文體 以什麼為主 記古代一種散文體裁,可敘事 寫景 狀物,抒發情懷抱負,闡述某些觀點。在寫法上大多以記述為主，而兼有議論 抒情成分。記...
銘 本是古代刻在器物上的文字,後來發展為一種文體,一般都是
銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,叫做 銘 後來就成為一種文體.這種文體一般都是用韻的.銘是一種文體，最初是古代刻在器物 碑碣上 的文字，後來發展為一種 的文體。這種文體有 銘是一種文體，最初是古代刻在器物 碑碣上的文字，後來發展為一種文體，用來記述版事實權 功德的文字，述公記行 有...
古代巫術是怎樣的一種存在
巫術是一種古老的準宗教現象，它產生於人類的野蠻時期，在人類歷史發展的長河中，它曾是人類文化的一種幼稚形態。在原始社會宗教還未形成之前，人類就開始出現了巫術信仰和巫術活動了,在漫長的生活實踐中，人類逐漸產生了對大自然及周圍事物的信仰和萬物有靈的原始巫術思想，出現了對天象 大地 山石 水火 動物 植物等...