1樓：易書科技
一、對臌脹、血枯、伏梁、熱中、消中、厥逆等腹中疾患的**、症狀、治法、禁忌等進行了討論和分析。
二、介紹了雞矢醴和四烏鰂骨一藘茹丸兩個方劑，是研究古代方劑學的很有價值的資料。
三、指出妊娠與腹中疾患的鑑別要點。
【原文】黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病?岐伯對曰：
名為鼓脹。帝曰：治之奈何?
岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。帝曰：
其時有**者，何也?岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。
雖然其病且已，時故當病，氣聚於腹也。
帝日；有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊，臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，時時前後血，病名為何?何以得之?岐伯曰：
病名血枯，此得之年少時，有所大脫血；若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。帝曰：治之奈何?
復以何術?岐伯曰：以四烏鰂骨一蔗茹，二物並合之，丸以雀卵，大如小豆；以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病?可治不?
岐伯曰：病名日伏梁。帝曰：
伏梁何因而得之?岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切按之致死。
帝曰：何以然?岐伯曰：
此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生鬲，俠胃脘內癰。此久病也，難治。居齊上為逆，居齊下為從，勿動亟奪。
論在刺法中。
帝曰：人有身體髀股骨行皆腫，環臍而痛，是為何病?岐伯曰：病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸，而著於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛也。不可動之，動之為水溺澀之病。
帝曰：夫子數言熱中、消中，不可服高梁、芳草、石藥，石藥發瘼，芳草發狂。夫熱中、消中者，皆富貴人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草、石藥，是病不愈，願聞其說。
岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。帝曰：
不可以服此二者，何以然?岐伯曰：夫熱氣傈悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾。
脾者土也，而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。
帝日；善。有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何病?何以得之?
岐伯日；名厥逆。帝曰：治之奈何?
岐伯曰：灸之則瘖，石之則狂，須其氣並，乃可治也。帝曰：
何以然?岐伯曰：陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣人陰，入則瘩；石之則陽氣虛，虛則狂。
須其氣並而治之，可使全也。
帝曰：善。何以知懷子之且生也?岐伯曰：身有病而無邪脈也。
帝曰：病熱而有所痛者，何也?岐伯曰：
病熱者，陽脈也。以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明。人陰也，夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃月真脹而頭痛也。
帝曰：善。
【譯文】黃帝問道：有一種心腹脹滿的病，早晨吃了飯晚上就不能再吃，這是什麼病呢?岐伯回答說：
這叫鼓脹病。黃帝說：如何**呢?
岐伯說：可用雞矢醴來**，一劑就能見效，兩劑病就好了。黃帝說：
這種病有時還會**是什麼原因呢?岐伯說：這是因為飲食不注意，所以病有時**。
這種情況多是正當疾病將要痊癒時，而又復傷於飲食，使邪氣復聚於腹中，因此鼓脹就會再發。
黃帝說：有一種胸脅脹滿的病，妨礙飲食，發病時先聞到腥臊的氣味，鼻流清涕，先唾血，四肢清冷，頭目眩暈，時常大小便出血，這種病叫什麼名字?是什麼原因引起的?
岐伯說：這種病的名字叫血枯，得病的原因是在少年的時候患過大的失血病，使內臟有所損傷，或者是醉後肆**事，使腎氣竭，肝血傷，所以月經閉止而不來。黃帝說：
怎樣**呢?要用什麼方法使其恢復?岐伯說：
用四份烏賊骨，乙份藘茹，二藥混合，以雀卵為丸，製成如小豆大的丸藥，每次服五丸，飯前服藥，飲以鮑魚汁。這個方法可以通利腸道，補益損傷的肝臟。
黃帝說：病有少腹堅硬盛滿，上下左右都有根蒂，這是什麼病呢?可以**嗎?
岐伯說：病名叫伏梁。黃帝說：
伏梁病是什麼原因引起的?岐伯說：小腹部裹藏著大量膿血，居於腸胃之外，不可能**的。
在診治時，不宜重按，每因重按而致死。黃帝說：為什麼會這樣呢?
岐伯說：此下為小腹及二陰，按摩則使膿血下出；此上是胃脘部，按摩則上迫胃脘，能使橫膈與胃脘之間發生內癰此為根深蒂固的久病，故難**。一般地說，這種病生在臍上的為逆症，生在臍下的為順症，切不可急切按磨，以使其下奪。
關於本病的治法，在《刺法》中有所論述。黃帝說：有人身體髀、股、骨行等部位都發腫，且環繞臍部疼痛，這是什麼病呢?
岐伯說：病的名字叫伏梁，這是由於宿受風寒所致。風寒之氣充溢於大腸而留著於肓，肓的根源在臍下氣海，所以繞臍而痛。
這種病不可用攻下的方法**，如果誤用攻下，就會發生小便澀滯不利的病。
黃帝說：先生屢次說患熱中、消中病的，不能吃肥甘厚味，也不能吃芳香藥草和金石藥，因為金石藥物能使人發癲，芳草藥物能使人發狂。患熱中、消中病的，多是富貴之人，現在如禁止他們吃肥甘厚味，則不適合他們的心理，不使用芳草石藥，又治不好他們的病，這種情況如何處理呢?
我願意聽聽你的意見。岐伯說：芳草之氣多香竄，石藥之氣多猛悍，這兩類藥物的效能都是疾堅勁的，若非性情和緩的人，不可以服用這兩類藥物。
黃帝說：不可以服用這兩類藥物，是什麼道理呢?岐伯說：
因為這種人平素嗜食肥甘而生內熱，熱氣本身是懍悍的，藥物的效能也是這樣，兩者遇在一起，恐怕會損傷人的脾氣，脾屬土而惡木，所以服用這類藥物，在甲日和乙日肝木主令時，病情就會更加嚴重。
黃帝說：好。有人患膺腫頸痛，胸滿腹脹，這是什麼病呢?
是什麼原因引起的?岐伯說：病名叫厥逆。
黃帝說：怎樣**呢?岐伯說：
這種病如果用灸法便會失音，用針刺就會發狂，必須等到陰陽之氣上下相合，才能進行**。黃帝說：為什麼呢?
岐伯說：上本為陽，陽氣又逆於上，重陽在上，則有餘於上，若再用灸法，是以火濟火，陽極乘陰，陰不能上承，故發生失音；若用砭石針刺，陽氣隨刺外洩則虛，神失其守，故發生神志失常的狂證；必須在陽氣從上下降，陰氣從下上公升，陰陽二氣交並以後再進行**，才可以獲得痊癒。
黃帝說：好。婦女懷孕且要生產是如何知道的呢?岐伯說：其身體似有某些病的徵候，但不見有病脈，就可以診為妊娠。
黃帝說：有病發熱而兼有疼痛的是什麼原因呢?岐伯說：
陽脈是主熱證的，外感發熱是三陽受邪，故三陽脈動甚。若人迎大一倍於寸口是病在少陽；大兩倍於寸口，是病在太陽；大三倍於寸口，是病在陽明。三陽既畢，則傳入於三陰。
病在三陽，則發熱頭痛，今傳入於三陰，故又出現腹部脹滿，所以病人有腹脹和頭痛的症狀。黃帝說：好。
在黃帝內經中關於五臟別論篇第主要講的是什麼？
2樓：易書科技
一、論述了五臟六腑奇恆之腑的分類及其區別。
二、說明診脈獨取寸口的道理。
三、論及醫生臨證時有關事項，闡明了不信鬼神和相信醫學的科學思想。
【原文】黃帝問曰：餘聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑。敢問更相反，皆自謂是。不知其道，願聞其說。
岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名日奇恆之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所：
生也，其氣象天，故瀉而不藏。此受五臟濁氣，名日傳化之腑。此不能久留，輸瀉者也。
魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。
所以然者，水谷人口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛，故日實而不滿，滿而不實也。
帝曰：氣口何以獨為五臟主?岐伯曰：
胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃，以養五臟氣。氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。
故五氣入鼻，藏於心肺。心肺有病，而鼻為之不利也。凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。
拘於鬼神者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。
【譯文】黃帝問道：我聽說方士之中，有人以腦髓為臟，有人以腸胃為臟，也有的把這些都稱為腑，如果向他們提出相反的意見，卻又都堅持自己的看法，不知哪種理論是對的，希望你談一談這個問題。岐伯回答說：
腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，這六者是稟承地氣而生的，都能貯藏陰質，就象大地包藏萬物一樣，所以它們的作用是藏而不瀉，叫做奇恆之腑。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五者是稟承天氣所生的，它們的作用，象天一樣的健運周轉，所以是瀉而不藏的，它們受納五臟的濁氣，所以稱為傳化之腑。這是因為濁氣不能久停其間，而必須及時轉輸和排洩的緣故。
此外，**也為五臟行使輸瀉濁氣，這樣，水谷的糟粕就不會久留於體內了。所謂五臟，它的功能是貯藏精氣而不向外發瀉的，所以它是經常地保持精氣飽滿，而不是一時地得到充實。六腑，它的功能是濤水谷加以傳化，而不是加以貯藏，所以它有時顯得充實，但卻不能永遠保持盛滿。
所以出現這種情況，是因為水谷入口下行，胃充實了，但腸中還是空虛的，食物再下行，腸充實了，而胃中就空虛了，這樣依次傳遞。所以說六腑是一時的充實，而不是持續的盛滿，五臟則是持續盛滿而不是一時的充實。
黃帝問道：為什麼氣口脈可以獨主五臟的病變呢?岐伯說：
胃是水谷之海，為六腑的泉源，飲食五味入口，留在胃中，經足太陰脾的運化輸轉，而能充養五臟之氣。脾為太陰經，主輸布津液，氣口為手太陰肺經所過之處，也屬太陰經脈，主朝百脈，所以五臟六腑的水谷精微，都出自胃，反映於氣口的。而五氣入鼻，藏留於心肺，所以心肺有了病變，則鼻為之不利。
凡治病必觀察其上下的變化，審視其脈候的虛實，察看其情志精神的狀態以及病情的表現。對那些拘守鬼神迷信觀念的人，是不能與其談論至深的醫學理論的，對那些討厭針石**的人，也不可能和他們講什麼醫療技巧。有病不許**的人，他的病是治不好的，勉強**也收不到應有的功效。
在黃帝內經中關於經絡論篇主要講的是什麼？
3樓：易書科技
一、指出經脈與五臟相通連，其色澤與五臟色相應。
二、指出絡脈雖與經脈相通，但絡脈之較淺者(陽絡)的色澤變化，往往隨四時寒暑的變遷而變化，不象陰絡那樣與經脈主色相應。
三、說明了引起絡脈色澤變化的原因。
【原文】黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也?岐伯對曰：經有常色，而絡無常變也。
帝曰：經之常色何如?岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也。
帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎?岐伯曰：
陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤；此皆常色，謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。
帝曰：善。
【譯文】黃帝問道：絡脈顯露在外面，五色各不相同，有青、黃、赤、白、黑的不同，這是什麼原故呢?岐伯回答說：
經脈的顏色經常不變，而絡脈則沒有常色，常隨四時之氣變而變。黃帝說：經脈的常色是怎樣的呢?
岐伯說：心主赤，肺主白，肝主青，脾主黃，腎主黑，這些都是與其所屬經脈的常色相應的。黃帝說：
陰絡與陽絡，也與其經脈的主色相應嗎?岐伯說：陰絡的顏色與其經脈相應，陽絡的顏色則變化無常，它是隨著四時的變化而變化的。
寒氣多時則氣血執行遲滯，因而多出現青黑之色；熱氣多時則氣血執行滑利，因而多出現黃赤的顏色。這都是正常的，是無病的表現。如果是五色全部顯露，那就是過寒過熱所引起的變化，是疾病的表現。
黃帝說：好。
在黃帝內經中關於離合真邪論篇主要講的是什麼
一 病邪初入人體，真邪未合，未有定處，及早 可以使病盡早痊癒。二 針刺補瀉的宜忌和操作方法。三 醫生運用針刺，一定要懂得三部九候的診法，結合天地四時陰陽來分析病情，認識疾病。突出地說明了 要能治病，必先識病 的道理。原文 黃帝問曰 餘聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，餘盡通其意矣。經言氣之盛...
五行中，長夏指的是五行中的什麼,黃帝內經中的長夏指的是什麼
五行中的土。用五行來表示四季 春為木，夏為火，土為長夏，秋為金，冬為水。四季中的長夏，五行屬土。是一年中濕氣與熱氣最旺盛的一段時期。另外，金匱 講 四季脾旺不受邪 這裡指的是每個季節的最後18天，和而成72天，也是五行屬土的。五行中，長夏指的是五行中的什麼？四季中的長夏，五行屬土。是一年中濕氣與熱氣...
《黃帝內經》中的「五穀為養等」分別為哪五種穀果畜菜
五穀 麥 黎 稷 稻 菽。五果 李 杏 棗 桃 慄。五畜 羊 雞 牛 犬 豬。五菜 韭 薤 葵 蔥 藿。五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，怎麼理解 現代營養學認為，只有全面而合理的膳食營養，即平衡飲食，才能維持人體的健康。在世界飲食科學史上，最早提平衡飲食觀點的是中國。成書於2400多年前的中...