1樓：因緣法
個人認為，這種觀點是極其錯誤的。
《易經》，是極其深奧難懂的，正因如此，研究《易經》成為一門學科，稱為易學。**學習，沒有老師，也看不懂，何況兒童，而且《易經》也很長，根本不適合兒童閱讀。
2樓：明日
《易經》是傳統經典之一，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧型的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
3樓：匿名使用者
我還是第一次聽說，有這樣的說法。
兒童讀經，應該是從簡短明快的三子文開始的。比如，《**規》《百家姓》《三字經》《聲律啟蒙》等經典開始才好。
孩子為什麼要首讀易經，讀經有什麼好處
4樓：手機使用者
兩儀生四象，四象生八卦」。「一陰一陽之謂道」。而老子的《道德 經》裡就可以看到 「道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰 而抱陽，衝氣以為和」。（老子·四十二章） 《老子》是以《易經》的哲學觀點，用詩一般而有哲理的語言， 建立起了自己一套嶄新的世界觀；
孔子為《易經》做繫辭的時候就寫著 「子曰《易》其至矣乎！ 夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天 地設位，而《易》行乎其中矣。
成性存存，道義之門」，可見周易在 孔子心中的地位。
文言。讀易，韋編三絕。曰：
「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」 即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：「假如讓我多活幾年，我 就可以完全掌握《易》的文與質了。
」 我們總以為 「中庸」之道是孔子的思想，其實是易經的思想。老 子的《道德經》中關於易經這一思想的發揮是以辯證的方式出現的， 雖與中庸不同，但與中庸有同樣的意蘊。在《道德經》中，諸如 「天 下皆知美之為美，斯惡矣。
皆知善之為善，斯不善矣。」的句子可以 說是比比皆是。孔子說 「過猶不及」其實也是這個道理。
老子的哲學 求靜，而避難；孔子的哲學求動，而立行。看起來是背道而馳，實則 道的不同方面而已。 不但是孔子和老子對《易經》推崇備至，歷代君王必讀的就是 《易經》，秦始皇焚書坑儒讀留下的就是《易經》。
我們再看看《易經》為何成為經典，我們數一下就知道是多少 聖人集體所做了：先是伏羲氏作，伏羲氏沒神農氏作、然後是堯、舜、 禹、黃帝，一直到了周文王周武王父子，最後到孔子從上古開始到中 古、近古歷經了三個大時代，才完善，這樣一部集歷代聖賢集體創作 的經典是不是真正的群經之首？！ 而《易經》又是一部自然科學的巨著，古代就有說過 「不學易 無以為將相」「不學易無以成太醫」拿近處說，***是研究透了《易經》所以他寫出了著名的《矛 盾論》，***結合中國革命的實踐，提出主要矛盾和非主要矛盾、 主要矛盾的主要方面和非主要方面轉化的重要思想——這就是後來 ***著作《矛盾論》的主體思想。
孤陰不生，孤陽不長，矛盾也是無時無刻不在。矛盾論的這種對
立統一與易經的太極陰陽如出一轍。 易經的太極圖中有兩個陰陽魚對立統一存在於乙個整體——太極中。黑魚的頭部有乙個白點，以象徵陰中的一點元陽；白魚的頭部 有乙個黑點，以示陽中的一點真陰。
這種陰陽的消長變化的哲學概念 如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面轉化 的思想是相同的。 現在來說兒童讀經，在兒童經典教育上我們有個共識，那就是" 素讀"，對孩子來說，讀任何一部經典難易程度是一樣的，區別在於 孩子發音器官的完善與否，能否能說出長句子。單純從素讀而言不考 慮理解和運用的話，有了現在的注音教材，讀《易經》是不難的，現 在給孩子讀易經的家長非常多，從家長的反饋也可以看到，孩子更喜 歡易經。
現在我們站在巨人的肩膀上看到了巨人最愛讀什麼書，看到了哪 些著作對聖人有深遠影響！聖人以不言之教告訴我們該選擇什麼書 讀，那麼，我們按照聖人的指引，讓孩子從高起點起飛！我們也讓孩
子讀《易經》！
為什麼要先讀易經
5樓：小北
《史記·孔子世家》雲：孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。
曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」 即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：
「假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。」
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