1樓：漫閱科技
「傳」有傳述之意。據說《周易》中十篇解釋**的文字，就是孔子寫的傳，因此又稱《易大傳》，這是註釋正經最早的傳。後世採用「傳」這一體例註解經書的著述極多，就一部經書來說，由於註解的角度不同，各種傳的內容差別也很大。
如《春秋左傳》主要在於論證本事；而《春秋公羊傳》、《春秋轂梁傳》則主要在於闡述經義。傳的形式也有多樣，有的是照**一字一句解釋的，如《毛詩詁訓傳》；有的是雜引他說，借經義以證事理的，如《韓詩外傳》。
典籍的概念是什麼？
2樓：廣西師範大學出版社
典籍之「典」，甲骨文作『』(《殷契拾粹》四五○)、「」(《殷契釋編》七八四)，會意造字，作雙手或單手捧冊之狀。金文的「」(見「召伯虎敦」)與《說文解字》中的小篆「」比較相似，許慎在《說文解字》中說：「典，五帝之書也。
從冊在丌上，尊閣之也。」丌是放書幾案，將冊置於幾案上或以手捧冊，皆有尊奉之意。《尚書》中有《堯典》，記述了古代君王堯訓示臣民的言論和治國的法度，可知「典」是指記載法則、制度的重要文獻。
「籍」字出現較晚，未見甲骨文和金文，《說文解字》的小篆作「」，曰：「籍，簿也，從竹耤耩聲。」即簿冊、書冊之意。
典籍兩字聯起來並作為一種名稱大概始於戰國時期。《孟子·告子下》曰：「諸侯之地方百里，不百里，不足以守宗廟之典籍。
」《左傳·昭公十五年》曰：「昔爾高祖伯魘，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。」這裡的典籍，或指先祖法度，或指國家法則。
典籍的合稱仍然包括了「典」的含義，指記載法則、制度等重要的書籍。只是到了漢代以後，典籍才用作各種書籍的統稱。《後漢書·崔宣傳》稱崔宴「少沈靜，好典籍」。
《三國志·蜀志·譙周傳》記載譙周耽古好學，以讀書為樂，「誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食」。這裡所說的「典籍」，便與當今泛指一切圖書的意義相同了。
典籍僅僅依靠辭義的詮釋自然是遠遠不足的。要揭示典籍的實質，還必須深入**我國古代文獻中，典籍這一文化載體的具體構成；認識歷史文化發展長河中，典籍這一文化產品所具備的特徵。
解經典籍是什麼什麼意思？
3樓：廣西師範大學出版社
春秋時只有「六經」。戰國以後，儒家著述中解釋「六經」大義的傳、記開始興起，《周易》的彖辭、象辭等「十翼」就是《易傳》；《禮》所附的「記」以及《春秋》各傳，都是早期的解經著作，只是到了漢代才公升格為「正經」。西漢時經學家所寫的傳、注等，以闡述經義為主，如《尚書大傳》、《韓詩外傳》、《春秋繁露》等。
但這時有些解經著作則開始出現了繁瑣的弊病，東漢桓譚在《新論》中就記載說，《書經》大師秦延君竟然用十多萬字來解釋「堯典」兩字的含義，這種流弊在以後的解經著述中時有出現。東漢以後，注經典籍逐漸轉向通訓詁、究名物的方向，主要是解釋字義和考證名物制度，發展了章句訓詁之學，出現了像許慎、馬融、鄭玄等有名的注經學者。流傳至今的有《毛詩傳》《三禮注》《公羊傳解詁》《孟子注》等，後世稱為古注。
坐擁書城什麼意思，什麼詞語的意思是形容典籍 圖書等極為豐富
擁書權拜小諸侯是出自一對聯，意即擁書之多可封侯。另 王鼎鈞先生更多作品可訪問王鼎鈞吧 說到近代藏書家，人們幾乎無一例外會想到清末四大藏書家。其實，四家中流傳最廣的兩家，即南瞿北楊，其藏書的主要部分，均源於清代中葉蘇州藏書家汪士鐘的藝芸書舍舊藏。清代同期大學者阮元曾贈汪士鐘一聯曰 萬捲圖書皆善本，一樓...
玄奘著的佛學典籍是什麼,這本書有啥影響
成唯識論 是玄奘大師一生 唯一的著作，是大師一生學佛的集大成之作。這部專論及唯識諸論奠定屬 了我國法相宗的基礎。即便是現在我國僧眾專業學習內容中唯識也是不可或缺的，其主要教學理論 成唯識論 佔據了很重的地位。玄奘用親身見聞寫的歷史和佛學的重要典籍是什麼 大唐西域記 是玄奘寫的，其他的都是翻譯啊！玄奘...
概念是什麼意思？什麼是概念,「概念」是什麼意思？
概念是抽象的 普遍的想法 觀念或充當指明實體 事件或關係的範疇內或類的實體。在它們容 的外延中忽略事物的差異，如同它們是同一的去處理它們，所以概念是抽象的。它們等同的適用於在它們外延中的所有事物，所以它們是普遍的。概念也是命題的基本元素，如同詞是句子的基本語義元素一樣。概念是意義的載體，而不是意義的...