1樓：匿名使用者
但是這個說法,我更加懷疑它（山石被敲打時能鏗kēng鏘qiāng作響的,到處都這樣,可是唯獨這座山用鐘來命名,為什麼呢? ）
辨石鐘山記怎麼翻譯
2樓：春春_李宇春
石鐘山記
【原文】
作者簡介：
3樓：漂流瓶的流浪
《水經》上說：「鄱陽湖口有座石鐘山。」酈道元認為，這山下面臨深潭，微風掀起波浪時，水和石互相撞擊，發出的聲音象大鐘一樣。
這種說法，人們常常懷疑它。現在把鐘和磬放在水裡，即使大風浪也不能使它發出聲音，何況石頭呢。到了唐代，李渤才尋訪了它的遺跡，在潭邊上找到兩座山石，敲著聽聽它的聲音，南邊的山石聲音重濁而模糊，北邊的山石聲音清脆而響亮。
鼓槌的敲擊停止以後，聲音還在傳播，餘音慢慢消失。他自己認為找到了石鐘山命名的原因了。然而這種說法，我更加懷疑。
能敲得發出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨這座山用鐘來命名，這是為什麼呢？
元豐七年農曆六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做「石鐘」的山。廟裡的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，並不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨和邁兒坐小船，到絕壁下面。
大石壁在旁邊斜立著，高達千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的；山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：「這就是鸛鶴。」我正心中驚恐想要回去。
忽然，巨大的聲音從水上發出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船伕非常害怕。我仔細地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進入裡面，衝蕩撞擊，便形成這種聲音。
船划回到兩山中間，快要進入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來人，中間是空的，有很多窟窿，風吹浪打吞進吐出，發出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應和，好象**演奏起來一樣。我因而笑著對邁兒說：「你明白嗎？
發出噌吰響聲的，那是周景王的無射鐘，發出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒有欺騙我們啊！」
事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我的見聞相同，可是說得不夠詳盡；一般做官讀書的人又總不願夜晚乘小船停靠在絕壁下面，所以沒有誰能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說出用筆寫出來。這就是這座山（命名的真實原由）在世上沒能流傳下來的緣故啊。
而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由，還自己認為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識的淺陋。
古文中 然 的翻譯
4樓：夢裡心落
翻譯：1、用作形容詞或副詞的詞尾，表示狀態，有「如」的意義。唐· 柳宗元《三戒》：龐然大物也。
2、用作句末語氣詞，表示比擬，有「…的樣子」之意，常與「如」、「若」連用。《禮記》：人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?
3、用作句末語氣詞，表示斷定或決定，相當於古漢語的「焉」、「也」。《禮記》：穆公召縣子而問然。
4、俗字作「燃」。《孟子》：若火之始然。
5、明白。《淮南子·覽冥》：夫燧之取火於日，慈石之引鐵，蟹之敗漆，葵之鄉日，雖有明智，弗能然也。
6、以為…對；同意。《史記·陳涉世家》：廣以為然。
7、宜；合適。《淮南子》：所謂無不治者，因物之相然也。
8、但是，然而。《史記·項羽本紀》：然不自意能先入關破秦。
古文引用：
1、《醉翁操·琅然》宋代：蘇軾
琅然。清圜。誰彈。響空山。
翻譯：飛瀑似珠玉疊串琅琅鳴泉，高山推出明月，清朗團圓。我問：是誰？琴弦輕響，優美的旋律，迴盪空山。
2、《封燕然山銘》兩漢：班固
然後四校橫徂，星流彗掃，蕭條萬里，野無遺寇。
翻譯：然後四方將校橫行，流星閃電，萬里寂靜，野無遺寇。
3、《洗然弟竹亭》唐代：孟浩然
達是酒中趣，琴上偶然音。
翻譯：共享飲酒的陶然樂趣，偶奏超俗拔群的雅音。
4、《醉翁亭記》宋代：歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
翻譯：環繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是琅琊山。
5樓：匿名使用者
2017-11-25聊聊
（1）王安石，字介甫，封荊國公，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自遊覽山寺，遇見幾個人在那裡高談闊**史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。
有乙個客人隨意問他說：「你也懂得文書？」王安石含糊地應答。
人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：「我姓王，叫安石。」那群人惶恐，慚愧地低著頭離開。
（2）王荊公（安石）退休後住在金陵（即今南京）。一日，他獨自去遊山，身披頭巾，著草鞋，在一座寺廟前休息。這時來了幾個客人，圍坐在寺前高談文史，詞辯紛然，目空一切。
王荊公坐在他們下首，沒有人看他一眼。忽然，其中乙個客人輕蔑地問王公：「你也讀過書嗎？
」王公唯唯不作答。那人又追問王公的姓名，王荊公無奈，便拱手答道：「在下姓王，名安石。
」那些客人一聽，才知道他就是當時大名鼎鼎的思想家和改革家，惶恐不已，羞慚而去。
6樓：匿名使用者
用在詞後，作詞尾表示狀態。相當於現代漢語「......的樣子」。
例：①虎見之，龐然大物也。②康肅忿然曰。
③雜然相許，其妻疑曰。④夫子喟然嘆曰。⑤而當日之情形憬然赴目。
⑵然而，但是。例：①然往來視之，覺無異能者。
②然富貴人讀書者有幾？③然視其左右，來而記之者已少。④然君之職分難明。
⑤然群不自意能先入關破秦。⑥然是說也，餘尤疑之。⑦然睹促織，隱中胸懷。
⑧袁人大憤，然未有以報也。⑨觀袁守雖得民，然自喜輕上。
⑶是的，對的。例：①然之。
命李忠義帥突將三千為前驅。（然之：以之為然）②植然其言及聖門，門吏阻住。
③吳廣以為然。乃行卜。④成然之。
早出暮歸，提竹筒絲籠。⑤然，誠有百姓者。
⑷如此，這樣。例：①遂開門納眾，及里城，亦然。
②非獨書為然，天下物皆然。③子墨子曰：「然，胡不己乎？
」④雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。⑤惟博崔州平，潁川徐庶元直與亮友善，謂之信然。⑥後這為人君者不然。
⑦ 使之然也。⑧同是被逼迫，君爾妾亦然。⑨其去則然，其來則不然。
⑩此亦不然矣。
⑸用在句末，「像......一樣」。例：其人視端容寂，若聽茶聲然。
「然後」相當於現代漢語「然後」，「然後才」，表示承接。例：⑴世有伯樂，然後有千里馬。
⑵然後導以取保，出居於外。⑶否則三縊加別械，然後得死。⑷然後皇上與康先生之意始能稍通。
⑸然後得一夕安寢。⑹然後踐華為城，因河為池。⑺然後以六合為家。
⑻然後渡揚子江。⑼權，然後知輕重，度，然後知長短。⑽抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？
(11)及陷於罪，然後從而刑之。
「然則」相當於現代漢語「既然這樣，那麼......」，起承上啟下的作用。例：
⑴然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？⑵然則北通巫峽，南極瀟湘。⑶然則成於下之得。
⑷然則諸侯之地有限。⑸然則廢釁鐘與？⑹然則一羽之不舉，不為用力焉。
⑺然則王之所大欲可知已。⑻然則小固不可以敵大。
「然而」相當於現代漢語「（雖然）這樣，可是......」。表示轉折。
例：⑴然而成敗異變，功業相反也。⑵然而隱忍以行。
⑶老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
7樓：文以立仁
然，因，都有很多義項，現按你發的內容解釋。
然：用作形容詞的詞尾，表示狀態。儼，表示整齊的樣子。儼然：很整齊；肅然：很嚴肅。
罔不因勢象形：沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀。
其中的因：就著、順著的意思。如：因勢利導、因材施教、因人而異。
鐘石山記原文及其翻譯
8樓：匿名使用者
《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，餘韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。
至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人欬且笑於山谷中者，或曰：「此鸛鶴也。
」餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？
噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
【譯文】
《水經》上說：「鄱陽湖口有座石鐘山。」酈道元認為，這山下面臨深潭，微風掀起波浪時，水和石互相撞擊，發出的聲音象大鐘一樣。
這種說法，人們常常懷疑它。現在把鐘和磬放在水裡，即使大風浪也不能使它發出聲音，何況石頭呢。到了唐代，李渤才尋訪了它的遺跡，在潭邊上找到兩座山石，敲著聽聽它的聲音，南邊的山石聲音重濁而模糊，北邊的山石聲音清脆而響亮。
鼓槌的敲擊停止以後，聲音還在傳播，餘音慢慢消失。他自己認為找到了石鐘山命名的原因了。然而這種說法，我更加懷疑。
能敲得發出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨這座山用鐘來命名，這是為什麼呢？
元豐七年農曆六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做「石鐘」的山。廟裡的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，並不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨和邁兒坐小船，到絕壁下面。
大石壁在旁邊斜立著，高達千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的；山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：「這就是鸛鶴。」我正心中驚恐想要回去。
忽然，巨大的聲音從水上發出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船伕非常害怕。我仔細地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進入裡面，衝蕩撞擊，便形成這種聲音。
船划回到兩山中間，快要進入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來人，中間是空的，有很多窟窿，風吹浪打吞進吐出，發出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應和，好象**演奏起來一樣。我因而笑著對邁兒說：「你明白嗎？
發出噌吰響聲的，那是周景王的無射鐘，發出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒有欺騙我們啊！」
事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我的見聞相同，可是說得不夠詳盡；一般做官讀書的人又總不願夜晚乘小船停靠在絕壁下面，所以沒有誰能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說出用筆寫出來。這就是這座山（命名的真實原由）在世上沒能流傳下來的緣故啊。
而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由，還自己認為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識的淺陋。
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