1樓：匿名使用者
「倏」「忽」都是轉眼之間的意思，莊子用這兩個字來做神的名字，意在諷刺二神不經思考就做事 欠缺考慮。
古文《渾沌之死》的翻譯
2樓：夜璇宸
一、譯文：南海的帝王叫做「倏」，北海的帝王叫做「忽」，**的帝王叫做「渾沌」。倏和忽常常一起在渾沌的居地相遇，渾沌對待他們非常友好，倏與忽商量著報答渾沌的恩情，說：
「人都有七竅，用來看（外界），聽（聲音），吃（食物），呼吸（空氣），唯獨渾沌沒有七竅，（讓我們）試著給他鑿出七竅。」於是倏和忽每天替渾沌開一竅，到了第七天，渾沌就死了。
二、原文：戰國 莊周 《莊子·應帝王》
南海之帝為倏，北海之帝為忽，**之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：
「人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。
擴充套件資料
一、作者簡介
莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人 [2-20] ，先祖是宋國君主宋戴公 。他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
與老子並稱為老莊。
莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出「內聖外王」思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出「《易》以道陰陽」；莊子「三籟」思想與《易經》三才之道相合。
他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
二、渾沌之死
此寓言出自《莊子·應帝王》、 ，莊子用這個故事來表明其「清淨無為」、「順物自然」的社會政治理想。故事本身啟示人們，不論做什麼事情，都應該根據實際情況，尊重客觀規律，不能只從主觀想象和主觀意願出發。
3樓：一箭雙鵰
原文：選自《莊子·應帝王》
南海之帝為倏，北海之帝為忽，**之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：
「人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。
譯文：南海的帝王叫做「倏」，北海的帝王叫做「忽」，**的帝王叫做「渾沌」。倏和忽常常一起在渾沌的居地相遇，渾沌對待他們非常友好，倏與忽商量著報答渾沌的恩情，說：
「人都有七竅，用來看（外界），聽（聲音），吃（食物），呼吸（空氣），唯獨渾沌沒有七竅，（讓我們）試著給他鑿出七竅。」於是倏和忽每天替渾沌開一竅，到了第七天，渾沌就死了。
此寓言出自《莊子·應帝王》 ，莊子用這個故事來表明其「清淨無為」、「順物自然」的社會政治理想。故事本身啟示人們，不論做什麼事情，都應該根據實際情況，尊重客觀規律，不能只從主觀想象和主觀意願出發。
其實每個人都有他的體質與活動的條件，很難將其他人的條件硬套在另乙個人的身上；同樣地，每乙個企業也有它不同的組織型態與資源，所有的管理制度、經營策略都是無法套用的，只能通過學習，由經營者謹慎地找出乙個屬於自己的最佳經營方式。
生活的方式雖有多種，但智者只採取適合自己的一種。
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。
後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。
4樓：匿名使用者
【選自】《莊子·應帝王》
【題解】
此寓言出自《莊子·應帝王》，莊子用這個故事來表明其「清淨無為」、「順物自然」的社會政治理想。故事本身啟示人們，不論做什麼事情，都應該根據實際情況，尊重客觀規律，不能只從主觀想象和主觀意願出發。
【原文】
南海之帝為①倏②，北海之帝為忽③，**之帝為渾沌④倏與忽時相與⑤遇於渾沌之 地，渾沌待之甚善⑥。倏與忽謀⑦報渾沌之德⑧，曰：「人皆有七竅⑨以視聽食息⑩，此獨無有，嘗試鑿之。
」日鑿一竅，七日而渾沌死。
【註釋】
① 為：是。
② ③④：倏、忽、渾沌，人名，具有寓言性質。倏和忽是短暫的意思。渾沌即純樸自然之意。
⑤時相與：常常一起。
⑥善：好。
⑦謀：商量。
⑧報混沌之德：報答混沌的德行。
⑨七竅：指一口、兩耳、兩目、兩鼻孔。
⑩視聽食息：看、聽、吃、呼吸。
【參考譯文】
在傳說中南海的君王叫做「倏」，北海的君王叫做「忽」，**的帝王叫做「渾沌」。倏和忽常常一起在渾沌的居地相遇，渾沌待他們很好，倏與忽商量著報答渾沌的恩德，說：「人都有七竅，用來看（外界），聽（聲音），吃（食物），呼吸（空氣），唯獨渾沌沒有七竅，（讓我們）試著給他鑿出七竅。
」於是倏和忽每天替渾沌開一竅，到了第七天，渾沌就死了
5樓：匿名使用者
南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，**的帝王名叫渾沌。儵和忽常跑到渾沌住的地方去玩，渾沌待他們很好。儵和忽商量著報答渾沌的美意，說：
"人都是七竅，用來看、聽、吃、呼吸，而渾沌偏偏沒有，我們幹嘛不替他鑿開呢？"於是儵和忽每天替渾沌開一竅，到了第七天，渾沌就死了。 謝謝採納哦。
渾沌之死中莊子為什麼要用"倏"與"忽"這兩個字做神的名字
6樓：簫灑舞劍
「倏、忽」本來是轉眼之間的意思，莊子用這兩個字做神的名字，意在諷刺二神做事快而不加思考。
混沌之死 節選自《莊子應帝王》
南海之帝為倏，北海之帝為忽，**之帝為混沌。倏與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：
人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。 日鑿一竅，七日而混沌死。 意義：
人的本性是無為和自然的，如果有意地加上心機、智巧等等小聰明，人純淨的本性就會遭到破壞而死亡呆若木雞 出自《莊子達生》 紀渻子為王養鬥雞。 十日而問：「雞已乎？
」曰：「未也，方虛憍而恃氣。」 十日又問，曰：
「未也，猶應響影。」 十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。
」 十日又問，曰：「幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。
」辨析： 這便是「呆若木雞」的出處。 莊子認為，呆若木雞不是真呆，只是看著呆，其實可以鬥，可以應戰，可以嚇退群雞。
活蹦亂跳、驕態畢露的雞，不是最厲害的。 目光凝聚、紋絲不動、貌似木頭的雞，才是武林高手，根本不必出招，就令敵人望風而逃。木雞不易得，養雞人知道。
武林高手難求，行走江湖的人也知道。「望之似木雞」，這是鬥雞追求的境界。不是驕氣，不是盛氣，最終是一分呆氣。
黃明堅 要是形容乙個人有些呆頭呆腦、痴傻**的樣子，人們往往會用「呆若木雞」這個貶義詞。然而，「呆若木雞」最初的含義和現在的用法沒有絲毫關係，反倒是乙個褒義詞。
作者簡介：莊子（約前 369 年—前 286 年），名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。
他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。
《渾沌之死》中七竅指什麼，倏忽為什麼要給渾沌鑿開七竅
7樓：沐雨蕭蕭
《渾沌之死》中「七竅」指什麼？「倏」與「忽」為什麼要給渾沌鑿開「七竅」？
答：「七竅」指：指眼、耳、口、鼻七個孔。
因為：他們想報答渾沌對他們的友善。（謀報渾沌之德）。
莊子 混沌之死 寓意如何？莊子寓言混沌之德寓意
寓意 萬事萬物自有其規律人們不應該憑主觀臆造而影響它，這樣很難得到好的結果。出自 莊子 應帝王 原文 南海之帝為倏，北海之帝為忽，之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰 人皆有七竅，以視 聽 食 息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死。譯文 南海的帝王叫做...
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