1樓：八雲醉墨
寓意：萬事萬物自有其規律人們不應該憑主觀臆造而影響它，這樣很難得到好的結果。
出自：《莊子·應帝王》
原文：南海之帝為倏，北海之帝為忽，**之帝為渾沌。
。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。
譯文：南海的帝王叫做「倏」，北海的帝王叫做「忽」，**的帝王叫做「渾沌」。倏和忽常常一起在渾沌的居地相遇，渾沌對待他們非常友好，倏與忽商量著報答渾沌的恩情。
說：「人都有七竅，用來看（外界），聽（聲音），吃（食物），呼吸（空氣），唯獨渾沌沒有七竅，（讓我們）試著給他鑿出七竅。」於是倏和忽每天替渾沌開一竅，到了第七天，渾沌就死了。
2樓：匿名使用者
混沌代表的是道，代表的是宇宙的原本，代表的是人類之初，代表的是人生之始。鑿開七竅而混沌死，意思是說，大道本來是渾然一體，無所分界的，宇宙本來是混混沌沌、無有南北的，迷迷昏昏、無心無慾的，可是由於天地的開闢，破壞了大道的同一，由於萬物的滋生，破壞了宇宙的混矇，由於人類的開化，破壞了原始的敦厚，由於智慧型的開發，破壞了孩提的童真。從此大道的同一隱沒了，宇宙的混沌消散散了，人類的純樸泯滅了，嬰兒的童真遺失了，說得簡單一些，也就是說，鑿死了混沌才出現了天地，鑿死了混沌才出現了凡人。
3樓：匿名使用者
莊子用「倏」和「忽」給「渾沌」開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。
以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發。不按照規律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發。
莊子寓言混沌之德寓意
4樓：霜降水痕
事物皆有其特殊性，強求一律，反而壞事。乙個人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。
5樓：游個小魚
混沌現象在自然界和人類社會都普遍存在，如漂浮的雲彩、飛騰的煙霧、急速的湍流、揣摸不透的**等等。而描述這類現象的概念在東西方古已有之，這就是混沌(或渾沌)。
早在西元前560年左右，中國古代思想家老子就有了「道可道，非常道」之說，並初步提出了宇宙起源於混沌的哲學思想。《易緯·幹鑿度》給混沌下了個定義：「混沌者，言萬物相混成而未相離。
」也即「氣似質具而未相離者謂之渾沌」。看來，混沌是一種未經分化的實在統一體，它蘊含萬物，由萬物相混而成，因而包含著種種差異，並有內在地走向分化的可能。也就是說，混沌有混亂無序的一面，又內在地包含著規則、有序的成分。
西元前450年左右，莊子也曾說過： 「南海之帝為倏，北海之帝為忽，**之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。
倏與忽謀報渾沌之德，曰：『人皆有竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』 日鑿一竅，七日而渾沌死。
」莊子所說的倏、忽，就是迅速靈敏，混沌有無知愚昧的意思，分別代表三個皇帝，而混沌竟在**。應當說，莊子說的是政治，隱喻的是哲學。因此，是莊子最早把混沌的思想引入政治學的研究之中。
他的「**之帝為混沌」的思想則是對人類行為的混沌性態的最早的描述。
莊子寓言 混沌之德 寓意
6樓：霜降水痕
事物皆有其特殊性，強求一律，反而壞事。乙個人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。
混沌之死從莊子的哲學體系來理解，其寓意正體現了莊子思想的：
7樓：匿名使用者
主要是無為而治的政治主張，是對當時社會現實進行批判。
混沌之死體現了莊子思想中的懷疑與批判精神，也反映了莊子的社會理想、人格理想和學術理想的追求與超越。
8樓：不依而四
我不知道你 看沒看過莊子，但是我覺得你說的本身就矛盾，既然無為，還談什麼制。
莊子的無為在某種程度上說就是有為，就是要與宇宙間最根本真理-道，是為了更好的制。
渾沌之死的故事給你帶來怎樣的啟示?試舉現實生活的事例論析之
9樓：小俄羅斯福
集中反應老莊思維，尊重自然，不要人為的對自然規律進行破壞。如果聯絡道家美學，尊重自然狀態，反對過多修飾。--山東工藝美術學院人文藝術學院院長，徐磊。
為什麼莊子說混沌被鑿開七竅後死了？
10樓：教育細細說
3全部混沌被鑿開七竅後死了是為了表明人的本性是無為和自然的，如果有意地加上心機、智巧等等小聰明，人純淨的本性就會遭到破壞而死亡。
出處：《莊子·應帝王》
原文：南海之帝為倏，北海之帝為忽，**之帝為混沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰："人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。"
日鑿一竅，七日而混沌死。
譯文：南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，**的帝王名叫混沌。倏和忽在混沌的地方相遇了，混沌對待他們非常友好。
倏和忽商量著報答混沌的恩情，說：「人都有七竅，用來看外界、聽聲音、吃食物、呼吸空氣，唯獨混沌沒有七竅，讓我們試著給他（混沌）鑿出七竅。"
於是倏和忽每天替混沌開一竅，但是到了第七天混沌就死了。
11樓：國家怎能少了我
混沌其實我自己覺得是莊子自己的化身，是乙個超脫於世間的人，如七竅全無這是本真的莊子混沌，結果2帝開其七竅使其淪為俗人，變為乙個以世俗感官感覺世間的人，這是莊子不可以忍受的，所以用混沌之死告訴人們自己人們如果將世俗的感官強加於自己，自己就已經死了。個人見解。表達不清楚。
希望有同樣見解的人可以共同討論。
12樓：被愛過的路站牌
人家本來形態是混沌，卻非要讓他和常人一樣有七竅，違背了自然生長的本性，當然就死了！！就是說不要把自己的意念強加給別人，適用於自己的東西不一定適用於別人，說明什麼形態都要回歸期本性，違背本性的做法是行不通滴~~~
個人看法！！！
13樓：清霜夢
其實每個人都有他的體質與活動的條件，很難將其他人的條件硬套在另乙個人的身上；同樣地，每乙個企業也有它不同的組織型態與資源，所有的管理制度、經營策略都是無法套用的，只能通過學習，由經營者謹慎地找出乙個屬於自己的最佳經營方式。
14樓：沾染日月清輝
因為他失去了自己的本真。他之所以可以活著，就是因為他的渾沌之態，他可以去綜觀天地；等你把他的七竅分開的時候，他已經遠離他的生命本體。
15樓：匿名使用者
不要去干涉別人，特別不要將自己的想法強加於別人。
16樓：匿名使用者
有了人般的七竅，耳聰目明，便不再'混沌'了。
17樓：瓊婁玉宇
有了七竅，耳聰目明了 ，就不再混沌了。
18樓：網友
把自己喜愛的強加於別人是不對的。