孔子說「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也」的用意是什麼

2021-05-05 17:03:34 字數 6129 閱讀 6439

1樓:公尺格戰鬥機

用意是說明乙個人志氣的重要性。

出自——春秋戰國孔子及**《論語·子罕》。

原文:子曰:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

譯文:孔子說:軍隊的首領可以被改變,但是男子漢(有志氣的人)的志向是不能被改變的。

三軍:軍隊的通稱,古制,12500人為一軍;匹夫:古代指平民中的男子;泛指平民百姓,男子漢;奪:改變,換;志:(某人的)志氣。

2樓:叢依秋

孔子說這話的目的是告訴學生,乙個人應該堅定信念,失志不渝。

3樓:匿名使用者

這裡的「奪」並不是奪走,而是「改變」的意思。「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也」,正確的解釋應該是:三軍中最重要的統帥是可以換人的,但是,乙個普通人的志向卻不可以改變。

孔子說這話的用意是告訴學生,乙個人應該堅定信念,矢志不渝。

4樓:匿名使用者

長平之戰,廉頗堅守不出,趙王中計,派趙括代替廉頗,導致大敗。

這是「三軍可奪帥也。」

嚴顏寧死不屈,面不改色,「但有斷頭將軍,無有降將軍。」

這是「匹夫不可奪志也」。

【 這是孔子在表述,即使是乙個普通人,也是有堅定的志向的。所謂「江山易改本性難移」,要改變乙個人的堅定意志,是很困難的。】

你好,望採納。

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。的意思是什麼?

5樓:一公尺八的脖子

三軍可奪帥也:三軍的意思就軍隊的通稱,奪就是改變的意思。這句話說:軍隊你要給他換乙個領頭的,是可以的。

匹夫不可奪志也。匹夫指男子漢。志,志氣。奪,改變。這句話的意思是:乙個普普通通的男子漢的志氣,卻是不可改變的。孔子在此強調了骨氣和氣節對人的重要性。

整句譯文:孔子說: 「軍隊的主帥可以改變,普通人的志氣卻不可改變。」

出自:先秦孔子的《論語十二章》

6樓:匿名使用者

出自《論語·子罕》:「子曰:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」 

【譯文】 

孔子說:「乙個軍隊的主帥可能被奪去,但乙個普通人的志向不可能被奪去。」

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也是什麼意思???

7樓:檸檬一家人

軍隊的首領可以被改變,但是男子漢(有志氣的人)的志向是不能被改變的。三軍:軍隊的通稱,古制,12500人為一軍;匹夫:

古代指平民中的男子;泛指平民百姓,男子漢;奪:改變,換;志:(某人的)志氣。

出自:春秋孔子的《論語·子罕》。

原文:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

8樓:

軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。

以下僅是參考:

【原文】

子曰:三軍①可奪帥也,匹夫②不可奪志也」

【註釋】

①三軍:軍隊的通稱。②匹夫:夫婦相匹配,分開說則叫匹夫匹婦,所以匹夫指男子漢。

【譯文】

孔子說:「軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。」

【讀解】

關雲長溫酒斬華雄,於萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。

這是「三軍可奪帥也。」

嚴顏寧死不屈,面不改色,「但有斷頭將軍,無有降將軍。」

這是「匹夫不可奪志也」。

帥可奪而志不可奪,將可殺而不可辱。這是因為,軍隊雖然人多勢眾,但如果人心不齊,其主帥仍可能被人抓去,而主帥一旦被人抓去,整個軍隊失去了領導人,也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有乙個人,但只要他真有氣節,志向堅定,那就任誰也沒有辦法使他改變了。

這種寧死不屈的烈士事蹟,可歌可泣,在歷史上不勝列舉。相反,乙個人如果沒有氣節,志向不堅定,則很可能在關鍵時刻受不住**或經不住高壓而屈膝變節,成為人們所鄙視的叛徒。

所以,志向的確立和堅守是非常重要的,是儒家修身的基本內容之一。

9樓:

「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也」,正確的解釋應該是:三軍中最重要的統帥是可以換人的,但是,乙個普通人的志向卻不可以改變。

孔子說這話的目的是告訴學生,乙個人應該堅定信念,矢志不渝。

10樓:修養齊之

奪亦有改變、更換意思,這句話中一般被理解為奪走

11樓:匿名使用者

軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣!

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也. 是什麼意思?

12樓:雲衢之

【成語】三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

【拼音】sān jūn kě duó shuài yě,pǐ fū bù kě duó zhì yě

【解釋】軍隊的首領可以被改變,但是男子漢(有志氣的人)的志氣是不能被改變的.

【出處】《論語·子罕》:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」

【註釋】

①三軍:軍隊的通稱。②匹夫:夫婦相匹配,分開說則叫匹夫匹婦,所以匹夫指男子漢。

【譯文】

孔子說:「軍隊的主帥可以改變,普通人的志氣卻不可改變。」

【讀解】

長平之戰,廉頗堅守不出,趙王中計,派趙括代替廉頗,導致大敗。

這是「三軍可奪帥也。」

嚴顏寧死不屈,面不改色,「但有斷頭將軍,無有降將軍。」

這是「匹夫不可奪志也」。

這是孔子在表述,即使是乙個普通人,也是有堅定的志向的。所謂「江山易改本性難移」,要改變乙個人的堅定意志,是很困難的。

13樓:

軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。

以下僅是參考:

【原文】

子曰:三軍①可奪帥也,匹夫②不可奪志也」

【註釋】

①三軍:軍隊的通稱。②匹夫:夫婦相匹配,分開說則叫匹夫匹婦,所以匹夫指男子漢。

【譯文】

孔子說:「軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。」

【讀解】

關雲長溫酒斬華雄,於萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。

這是「三軍可奪帥也。」

嚴顏寧死不屈,面不改色,「但有斷頭將軍,無有降將軍。」

這是「匹夫不可奪志也」。

帥可奪而志不可奪,將可殺而不可辱。這是因為,軍隊雖然人多勢眾,但如果人心不齊,其主帥仍可能被人抓去,而主帥一旦被人抓去,整個軍隊失去了領導人,也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有乙個人,但只要他真有氣節,志向堅定,那就任誰也沒有辦法使他改變了。

這種寧死不屈的烈士事蹟,可歌可泣,在歷史上不勝列舉。相反,乙個人如果沒有氣節,志向不堅定,則很可能在關鍵時刻受不住**或經不住高壓而屈膝變節,成為人們所鄙視的叛徒。

所以,志向的確立和堅守是非常重要的,是儒家修身的基本內容之一。

14樓:

【原文】

子曰:三軍①可奪帥也,匹夫②不可奪志也」

【註釋】

①三軍:軍隊的通稱。②匹夫:夫婦相匹配,分開說則叫匹夫匹婦,所以匹夫指男子漢。

【譯文】

孔子說:「軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。」

【讀解】

關雲長溫酒斬華雄,於萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。

這是「三軍可奪帥也。」

嚴顏寧死不屈,面不改色,「但有斷頭將軍,無有降將軍。」

這是「匹夫不可奪志也」。

帥可奪而志不可奪,將可殺而不可辱。這是因為,軍隊雖然人多勢眾,但如果人心不齊,其主帥仍可能被人抓去,而主帥一旦被人抓去,整個軍隊失去了領導人,也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有乙個人,但只要他真有氣節,志向堅定,那就任誰也沒有辦法使他改變了。

這種寧死不屈的烈士事蹟,可歌可泣,在歷史上不勝列舉。相反,乙個人如果沒有氣節,志向不堅定,則很可能在關鍵時刻受不住**或經不住高壓而屈膝變節,成為人們所鄙視的叛徒。

所以,志向的確立和堅守是非常重要的,是儒家修身的基本內容之一。

15樓:匿名使用者

1、子曰:三軍①可奪帥也,匹夫②不可奪志也」

出自《論語•子罕》

【註釋】

①三軍:軍隊的通稱。②匹夫:夫婦相匹配,分開說則叫匹夫匹婦,所以匹夫指男子漢。

【譯文】

孔子說:「軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。」

2、「工欲善其事,必先利其器。」

出自《論語·魏靈公》

釋義器:工具。要做好工作,先要使工具鋒利。

比喻要做好一件事,準備工作非常重要。

3、「己欲立而立人,己欲達而達人」

這其中的核心思想就是在人際交往的過程中講究換位思考、「推己及人」:要求別人做到的,自己首先要做到;要求別人不做的,自己首先不能做;勇於承擔對他人、對社會的道德義務與責任,並以自身的言行去影響他人。

4、「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」

志於道者。道即本心,亦即真心,寂照湛然。寂者不動,此是定力。

照者光明,此是智慧型。寂而照,照而寂,定智湛然,恆在本心。禮記中庸雲:

「天命之謂性,率性之謂道」,天命,是天然而有之意。性是人人本有,故云天命之謂性。此即人之本性。

率性,古注:「無為而安行曰性之」。無為,非由造作而來,即指本性而言。

本性不動,故曰安。行是動念。行曰性之,即孟子盡心篇所說:

「堯舜性之也。」性之,即是率性之義,動念自然合乎本性。廣韻:

「率,循也。」循性不變,即曰道,是謂性體。就循性不變而言,道即是性,性即是道。

志者,說文:「心之所之也。」心之所之,即守此道而不離也。

守道不離,即是將心定之於道。亦即「默而識之」之意。

據於德者。不動謂之性,動則謂之心,此心正直,故曰德。真心初動之時,動,起念頭。

動義為業,亦名業相。僅有幾微之動相。不覺初動,接之再動,則有見相。

見則昏,謂之昏德。昏即出現妄境。此在起信論,名為三細相。

妄境出現以後,則有諸種粗相,然後煩擾不安矣。若能初動即覺,如已成聖人之孔子,一動即覺。覺而復明,是謂明德。

明則滅昏除妄,即行有所得。六書精蘊:「直心為德」,「行道而得於心為德」。

上直下心,即是德字。中庸「修道之謂教」,道體本靜,動則省修,故云修道。說文:

「據,杖持也。」德如杖,必須持之勿失。失持則傾,傾則失正。

本性不動,動須省察修持,修不失正,是謂之得。所謂得,非指本性而言。本性無修無得。

修是指德而言。即在一念初動時,實時覺之,覺則明而不昏。如此念念省修,則德不昏,故稱明德。

此即據於德。禮記大學雲:「在明明德」。

「在明」二字即是中庸所說的修道。「明德」一綱有四目,即格物、致知、誠意、正心。格物,性之初動也。

致知,動則覺之也。誠意,覺而明也,明則誠也。正心,明後又須經常省修,不令失正也。

此是本有之真實知能,由明明德而得,須好學以培之。行仁,辦治國平天下事業,須有真知卓見,故須先培知能。

依於仁者。說文:「仁親也,從人二。

」廣雅:「竺、竹也。」爾雅釋訓:

「竺,厚也。」按二為加厚之象,從人二曰親,從竹二曰厚。廣韻「依、倚也」,倚者,因也。

有因始有果。老子:「禍兮福之所倚。

」由此所起之義。凡是對人親切加厚,即是依於仁。仁之意義簡說如此,究其作用,尚須行之有方。

雍也篇孔子答覆子貢曰:「夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。」孟子梁惠王篇:

「老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。」禮記大學曰:

「在親民。」中庸曰:「親親為大。

」立人達人,皆是親民,親親,老老,幼幼,即能近取譬。是皆行仁之方法。大學「親民」一綱有四目,即修身、齊家、治國、平天下。

自天子至庶人,皆以修身為本,由此推展齊家治國平天下。此是仁之事業,必須力行。

游於藝者。韻會:「藝,才能也。

」,又「術也。」禮樂射御書數六藝,以及百工技能,皆藝術也。孟子曰:

「是乃仁術也。」矢人惟恐不傷人,函人惟恐傷人,故術不可不慎也。故一切藝術不離乎仁。

爾雅釋言:「泳,遊也。」爾雅釋水:

「潛行為泳。」潛行、遊水底也。按水底即深入沉潛之義。

藝是行仁之工具。一切藝術技能,至為繁多。已成聖人,是智者,是不惑者,無所不知。

學者未成聖人,必須博學,以資推行仁之事業。古語:「一事不知,儒者所恥。

」以有惑而不知,故以為恥。知恥則必勇於學習一切藝能。

5、子曰:君子和而不同,小人同而不和。

君子與人相處,和平忍讓,而其見解卓越,與眾不同。小人所見平庸,與眾相同,而其爭利之心特別強,不能與人和諧辦事,但能擾亂他人而已。

三軍可奪帥,匹夫不可奪志。的意思

學而不思則罔,思而不學則殆.翻譯 只學習卻不思考,就會迷茫 只思考卻不學習,就會精神疲倦而無所得.注 出處 論語 為政 子曰 學而不思則罔,思而不學則殆 罔 迷惑,意思是感到迷茫而無所適從 迷惑而無所得 殆 有害 精神疲倦而無所得 而 卻 但是 朱子雲 不求諸心,故緡而無得.不習其事,故危而不安.程...

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也 什麼意思

原文 子曰 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。譯文 孔子說 乙個軍隊的主帥可能被奪去,但乙個普通人的志向不可能被奪去。評析 三軍可以奪帥,匹夫不可奪志。這句話,兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女,使他們堂堂正正挺立在人世間,也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。孔子在兩千五多百年前就能意識到個人的...

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。的意思是什麼

三軍可奪帥也 三軍的意思就軍隊的通稱,奪就是改變的意思。這句話說 軍隊你要給他換乙個領頭的,是可以的。匹夫不可奪志也。匹夫指男子漢。志,志氣。奪,改變。這句話的意思是 乙個普普通通的男子漢的志氣,卻是不可改變的。孔子在此強調了骨氣和氣節對人的重要性。整句譯文 孔子說 軍隊的主帥可以改變,普通人的志氣...