1樓：爪機粉群
人類關於美的本質、美的感覺、美的定義、審美活動等問題進行的討論和認識，具有悠久的歷史。
古希臘哲學家蘇格拉底和柏拉圖對美有許多論述。柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中記敘了蘇格拉底最先提出了美是什麼的問題，並對美的本質進行了系統的**，最後承認未能最終解決美的問題，以「美是難的」結束。
蘇格拉底或是柏拉圖都不是西方美學的真正源頭。西方美學的真正源頭是比他們早乙個世紀的古希臘哲學家畢達哥拉斯。
畢達哥拉斯學派的宇宙美學理論，以對數學、**和天文學研究為基礎。其主要內容是：數是宇宙的本源，宇宙內的各個天體處在數的和諧中。
距離越大的天體運動越快，並發出高昂的音調；距離越小的天體運動越慢，並發出渾厚的音調。和距離成比率的音調組成和諧的聲音，這就是宇宙諧音。具體可感的宇宙是最高的美。
畢達哥拉斯對數、和諧與物理現象相互聯絡的感悟和研究是從音響開始的。傳說畢達哥拉斯在路過一家鐵匠鋪時，聽到鐵鎚打擊鐵砧的聲音，辨認出了四度、五度和八度三種和諧音。他猜想是由於鐵鎚重量的不同導致了聲音的不同，並通過稱量不同鐵鎚的重量確認了其間的關係。
隨後，他又用不同長度的弦的振動實驗發現了弦長與和諧音的關係。可以說，畢達哥拉斯是第乙個發現聲音與數字比例相對應的人，從而率先建立了日後成為西方**基礎的數學學說。畢達哥拉斯堪稱西方美學的開山鼻祖，他提出了「美是數的和諧」的理論觀點，為美學的發展奠定了牢固的基石。
笛卡爾在《第一哲學沉思錄》中提出「我思故我在」的著名命題，認為「美和愉快的都不過是我們的判斷和物件之間的一種關係」。休謨認為對於美決定性東西還在於「人性本來的構造」、習俗或者偶然的心情。
康德《判斷力批判》認為：審美判斷是「憑藉完全無利害觀念的快感和不快感，對某一物件或其表現方法的一種判斷」，是「惟一的獨特的一種不計較利害的自由的快感」。
黑格爾在《美學》中指出：「美是理念的感性顯現」，「正是概念在它的客觀存在裡與它本身的這種協調一致才形成美的本質」。自然美是理念發展到自然階段的產物，藝術美是理念發展到精神階段的產物，藝術美高於自然美。
桑塔耶納在《美感》中給美下了乙個定義：美是積極的、固有的、客觀化的價值。
車爾尼雪夫斯基在《藝術與現實的審美關係》中提出了「美是生活」的定義，堅持美以及藝術都**於現實生活，強調現實美高於藝術美，反對純藝術論。
普列漢諾夫在《再論原始民族的藝術》指出：社會人看事物和現象，最初是從功利觀點，到後來才移到審美觀點上去。人類以為美的東西，就是對他有用，是為了生存而和自然以及別的社會人生鬥爭上有著意義的東西。
功用由理性而被認識，美則憑直感的能力而被認識。人在享受著美的時候，雖然幾乎並不想到功用，但功用可由科學地反思而被發見。然而美的愉樂的根底裡，倘不伏著功用，那事物也就不見得美了。
並非人為美而存在，乃是美為人而存在的。 中國人對美的認識和研究具有悠久的歷史，為美學的發展做出了傑出的貢獻。
「美」是中國古代人把羊與大兩個獨體字組合在一起造出來的合體字。「美」的本義是從帝王的觀點定義的：下面的「大」是《說文》「皇，大也」之「大」，指三皇統治的疆土大如海；在「大」之上，是生活在這片土地上的馴順如羊的人民（即「群」）；發音取自「海」中之「每」（「每」有迷茫之意）。
在中國古文書籍裡，清楚地記錄著許多中國古人關於美的本質、美同其他具體事物關係的正確看法和觀點。
二十世紀
五、六十年代，圍繞美的本質問題，中國學界了一場大討論，形成了一些基本觀點。一是以高爾泰為代表的主觀論，認為美完全是主觀的，美作為一種意識與客觀物件無關。二是以呂熒為代表的社會意識說，認為美是人的社會意識，「它是社會存在的反映，第二性的現象」。
三是以蔡儀為代表的客觀典型論，認為美是客觀的，「美的本質就是事物的典型性」，「是個別之中顯現著種類的一般」，「典型就是美」。四是以朱光潛為代表的客觀和主觀統一說，認為美是「客觀與主觀的統一」。五是以李澤厚、劉綱紀等為代表的客觀社會說，認為美既有客觀性，也有社會性，是「客觀性與社會性的統一」。
回顧人類關於美的思想發展史可以看到，人們已經認識到美不是具有可感形態的個別具體事物，美是同個別具體事物相聯絡的抽象事物，是個別具體事物具有的能夠引起人產生美感的效能和原因，是同人的生存發展需要、同功利或價值相聯絡的認識物件。但是由於受到以往哲學本體論和認識論的限制，人們關於美的本質、美的定義、審美問題的觀點還存在一些缺陷和不足之處，還存在很大爭議。
美學的認識
2樓：匿名使用者
美，必須通過人才可以實現的。日月山川的壯麗景致，也是人賦予的。所以，美是人的客觀見解！
什麼是美？關於美的哲學
3樓：快樂科學大師
美的深層基礎是身心的快樂，離開了快樂或快感，一切的美也根本無從說起。
狹義的美是指：視覺上的快樂！
而哲學的美是指：快樂或快感普遍作用於人體感官上所引發的舒適感受。
什麼是美，美的概念.哲學起源是什麼
4樓：蕭軒
美的定義bai
其實定義本身就一種對美的du侷限zhi，
就象人類意識信dao仰與懷疑的關係一樣專，美也需要屬經歷這樣
的乙個過程。
我們需要一種認識的基礎，
然後在這樣的一種層面之上進行理解，
不同的自我
意識會對美有不同的感受。
而基於個體意識的對美的感覺才是最重要的，
而且是唯一正確的。
美的感受從來就不是相同的，
因為我們有著不同的自我意識；
但美感卻是可以相通的，
因為我們同樣屬於整體意識的一部分。美的定義在於對美的感受，對美的理解，
對美的想象，美
是我們意識的內在的部分，是基於意識整體的方向。
美的哲學 現代文閱讀
5樓：神級人氏
不少人以為美
字由「羊」與「大」兩個字構成，認為美是**於古人認為羊大為美。其實不然，甲骨文中「美」其實是站立的人，頭戴羽毛頭飾的形狀，後來簡寫時誤作「羊」、「大」兩個字，和「美」同源的「每」字，甲骨文寫作戴羽毛頭飾的婦女，在古代兩個字都是表示漂亮，好看的意思，後來才作他用。魯迅先生也曾經把「美」解釋成「戴帽子的太太」，也就是此意。
美的定義：人對自己的需求被滿足時所產生的愉悅反應的反應，即對美感的反應。
2023年，大陸學者在《存在與華夏文明》一書中提出了美的這個定義。
美的定義是美學中最難的問題。在人類歷史上第一篇系統研究美學的文章《大希庇阿斯篇》中，作者借蘇格拉底的口總結到：「美是難的。
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老師說你太主觀了，那是你做題想當然的緣故。讀文章首先要沉浸到文章中，全身心地體會作者的表達意圖，而不是自己的憑空想象。我覺得你應該做好以下幾個方面 1 通讀文章，把握文章的大意，初步體會文章的中心。2 認真審題，以避免答非所問。3 先找到題幹中的句子在文章中的位置，然後重讀這個句子的上下文，分析句與...
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1.用簡潔的語言概括選文主要內容。1.寫犀利目光 寫目光蘊情豐富 眼睛有威力 讚美目光犀利，同時揭示他人生的不幸。2.選文第一段抓住托爾斯泰眼睛的什麼特徵去寫的？你如何理解 像槍彈穿透了偽裝的甲冑，它像金剛刀切開了玻璃 這兩個比喻。2.抓住托爾斯泰眼睛的犀利特徵去寫的 3.眼睛是心靈的窗戶，托爾斯泰...