1樓：阿瑟汘
介於，每個人接受的文化背景及愛好偏向；人們形成截然不同的觀點是可以理解的。但，一些不究竟的思想直接影響到乙個人的一生。因為，人生的成就。
首先，應該建立在正確的人生觀，價值觀，和世界觀的基礎上形成的。人類社會代表了宇宙中普遍存在的規律性一種為人們認識到的形式。它的實質簡單到可以用「數」與「象」來解釋，「數」指可以計算的人類數量的表述，「象」指的是人類社會存在的時間和空間概念的表述。
僅僅這兩個簡單的字就已經包括了人類全部存在和不存在的實質。不僅如此，宇宙中任何的一種東西的存在我們都可以用兩個認識來進行高度真實的概括。理解這些理論本身還需要仁者見，愚者輕。
不是人人都能理解其中的奧妙與道理！關於不是人人都能理解其中的奧妙和道理，我相信任何人都會認同我這個觀點的！因為，這樣的認同本身不需要思考，再簡單的人都會明白這是乙個簡簡單單的常識。
我們需要的是理清思路。把本以複雜的事物提煉濃縮，挖掘出其本質來~當我們抓住了事物本質的時候，等於接近了幾乎藝術的領悟。猶如醍壺灌頂，神智清爽矣！
因為，人的智商本身受生理上的約束，不可能在很勞累的情況下；有看清事物的本質，又保持對事物正確判斷和認識的能力。所以，我們需要保持這樣良好的狀態，也只有這個時候才能更廣泛的提高認識，作出正正確確的判斷！
似乎，有人認為書法應該就是書法。就只能用毛筆，宣紙寫。「蒼蠅、蚊子」就是「蒼蠅、蚊子」就應該打死，試問：
人類難道不算是害蟲嗎？相對許多生物而言人類就是他們的天敵，人類就是這些生物的害蟲。我們又有什麼資格去定義另一種生物它必須是害蟲呢？
佛曰：三途永息常裡苦，六趣修隨汩沒因，河沙含識悟真如，萬類有情登彼岸。事物的本質難道是我們這些凡人能看穿的嗎？
沒有一雙慧眼，用肉眼能看見真如的世界嗎？宇宙有多大？人類的文明有多大？
哪個更大些呢？不用說了吧！宇宙大。
那我們人類社會以階級形式管理的教育能夠認識到的，就僅僅能認識到一些自私，殘忍，暴力的常識，才會有人認為自己因為是高高在上的人類便對比他弱小的生命可以肆意的踐踏。這樣難道就公平了嗎？等哪一天，「蒼蠅、蚊子」長得比人類更高大，更有智慧型的時候，我看就沒有人會這樣認為了。
把蒼蠅、蚊子打死這是小聰明，打死了它們在你打死的地方就會留下一堆難看的屍體。細菌也從它們的體內走了出來，飄散至空氣當中。隨著你的呼吸進入你的軀體。
並沒有給你的環境帶來安寧。這時候，你的頭很漲，心情很壞，想想我的環境怎麼這麼差！很可能死去的蒼蠅、蚊子在詛咒你。
同時你的身上也揹負了業障。身受地獄火的煎熬！
而大智慧型的人，會遠離蒼蠅、蚊子的世界去涼爽宜人的地方找一片綠野，體驗大自然的美妙！讚嘆生命的神奇，香風四溢，藍水行舟，夕陽西下，萬家燈火，舊月如鉤，星輝茫茫，黑夜悠悠，燦爛焰火，流感動都，川流不息，上天下地皆自由！
書法作為一種獨立的藝術形態，它的傳統是千古以來許多人總結的經驗。傳統的筆，墨，紙，無疑是創作的最佳工具。而任何藝術其本身內涵都有相似的一些特徵，而一種藝術和另一種藝術其文化都是相互穿插的。
在相互學習中提高自己的藝術鑑賞能力及藝術表現力。一直是古今中外優秀書法藝術大師所挖掘的書法本身以外的和書法有關的藝術實質用！書法的目的應該著力與繼承和發揚傳統優秀文化中的內涵，而不是為了寫來流傳與後世，或製作以書法為代表的古董！
流傳與後世和書法形式的古董物價都只是我們書法藝術家表現藝術所產生的副產品。真正需要領略的是蘊藏在其中的文化和精神實質。這個，其實和運用傳統工具來創作書法的概念道理是並不矛盾的。
因為，最終書法家的最佳選擇還是傳統的筆，墨，紙，硯，用作書法創作的常用工具。所以，書法本質的東西服務於廣告業還是運用到開拓中的新形式下的各種藝術形態，其之內是更廣泛的推廣書法的價值而非不利於書法的因素。相反，為了更好服務於廣告業還是開拓中的新型藝術形態，更多的人回到了傳統書法藝術的殿堂，挖掘更多的傳統書法藝術的精髓！
是使得傳統書法藝術繁榮了，而不是更衰敗了！
生命中到處洋溢著藝術的氣息，書法藝術在這個繽紛多彩的世界，它的前途更有生命力！喜愛它的人們，在生命的旅途中，作為一種身心鍛鍊是最佳的選擇；世界是如此的美麗讓我們張開雙臂去擁抱生活吧
什麼是書法藝術的本質？
2樓：暗襲低調
「書法是書寫漢字的藝術」這句話定義很準確，定義了書法藝術的創作方法和內容。但是卻一直沒有人能夠把書法藝術的本質問題說明白——即一為什麼書寫漢字可以成為書法藝術，二是書法藝術的本質是什麼。 要回答第乙個問題，首先要分析漢字的特點。
漢字的構造方法**於「六書」：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。這種造字方法，讓漢字的造型本身就包含了豐富的含義。
如「月」字就像一彎明月的形狀，這是象形法；「兇」字就是陷阱裡加上交叉符號，這是指事法；「鳴」由「口」和「鳥」組合而成，用來指鳥的叫聲，這是會意法；例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，這是形聲法；等等。而且漢字的發展過程中，逐步形成了橫、豎、點、撇、捺、折等多種筆畫（漢字的基本構成部分），甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等多種多樣的字型（風格多樣），上下、左右、包圍等多種部首組字方式（字型結構）；更由於毛筆的長期使用，發展出了中鋒、偏鋒、圓轉、方折、虛筆、實筆、順鋒、逆鋒等多種用筆方法（筆法）。所以，漢字的特點是：
具有筆順，構造複雜，風格多樣。 正因為漢字具有構造複雜，風格多樣的特點，才使之可以成為一種藝術的基本要素。這種特點，可以讓漢字作為書法藝術的基本要素，可以表現出各種複雜的藝術效果。
漢字還有乙個特點，就是具有筆順，及筆畫的書寫方向、書寫順序是相對固定的。這就讓書寫漢字的藝術具有了另乙個重要特徵：時間性。
書法作品的欣賞者可以按筆畫的書寫方向、書寫順序重現創作者的書寫過程，從而讓書法作品成為乙個類似於**的可以重現的藝術品。 漢字另乙個特徵是其表義性，即文字的基本功能——單個漢字有單個漢字的含義，語句文章都有更豐富的表述能力。作為中華文化的詩詞歌賦等，也都通過漢字而成為了書法藝術的乙個有機組成部分。
以上三個方面結合起來，就可以說明白，為什麼書寫漢字可以成為藝術的原因。 那麼，進一步分析，書法藝術的本質是什麼？ 總結以上漢字的特點，可以抽象出來，書法藝術是以書寫漢字為基本表現方式，具有具象、抽象雙重表現能力的藝術方式。
分開來說，所謂具象表現能力，是指書法和繪畫等具象藝術一樣，作為筆畫、漢字、詩文本身，具有很強的具體的表現能力，讓欣賞者可以從筆畫、結字、布局、文字含義等多個方面，得到相當的美的感受。所謂抽象表現能力，是指書法和**等抽象藝術一樣，作為筆畫、墨跡、結字、布局等多個方面的順序、變化等，讓欣賞者感受到一種節奏、旋律及其中蘊含著的情感和美感。 所以，根據以上論述，可以總結出來，書法的藝術本質是：
具有時間順序、具有豐富表現能力的線條的抽象、具象雙重藝術。根據以上的書法本質定義，我們就可以知道，為什麼書寫漢字會成為書法藝術；除了漢字，很難找到另一種文字或者符號，可以作為更好的書法藝術的表現方式。
書法的本質是不是藝術
3樓：文藝萌妹咂
中國書法是不是藝術？本來是乙個定論的事，近日卻因一部書的出版，引起爭論。這部書叫《守望中國書法》，作者鍾家鼎是貴州大學人文學院歷史專業教授，長期從事中國歷史、文物考古及書法的教學和研究。
他的這部新著力圖使人們正確解讀中國書法的本來面目及其價值所在。書的核心觀點是「中國書法的本質不是藝術」。作者認為：
「文字在乙個民族的文化中居於核心地位。在學習文字的過程中，認字、寫字是不可分開的，書法是作為文化來學習、來訓練的。書法的本質是文化的，而不是藝術的，幾千年的中國古代社會一直是如此認識。
只是到『西學東漸』後，西方強勢文化逐步滲透到中國的傳統文化,才有人將書法列入藝術範疇。」 在《守望中國書法》首發式暨座談會上，各位參會者就這部書的觀點及中國書法現狀進行了熱烈的討論。 以書法為藝術， 豈非無視書法傳統？
貴州大學常務副校長封孝倫說：「中國書法的學習、品評、鑑藏等方面都承載著中國社會的文化傳統和認知標準。學習中國書法必須回歸中國的文化傳統。
本書提出的中國書法的本質是寫字，中國書法愈藝術化離書法愈遠，中國書法的本質不是藝術而包容藝術的觀點都是很新穎的。」 北京大學教授樓宇烈在發言中肯定了鍾家鼎教授提出的中國書法的本質不是藝術的基本觀點，指出「『書法』應歸於傳統文化中的『六藝』之『書藝』，當然也包含有現代文化中『藝術』的因素。但用現代文化中『藝術』的概念去闡發中國傳統的『書法』，將會模糊中國書法的原本功能，造成本末顛倒，乃至丟失中國傳統『書藝』的豐富內涵和根本精神。
」 貴州大學教授王曉衛支援中國書法的本質不是藝術的觀點，他說:「中國的書法傳統，應是重道重意，追求風神骨氣與勢力驚絕，皆為形而上者。書道內涵豐厚，豈藝術一詞所可包容！
就中國古代語言習慣而言，藝術一詞，本泛指各種技術技能，以書法為藝術，豈非無視書法傳統？」
讀《守望中國書法》：書法的本質是不是藝術
4樓：遺世劍主
首先藝術這一觀念，是西方的。書法在中國幾千年來就叫書法，沒人把書法歸為什麼藝術。其次什麼是藝術，在西方的觀念中藝術就是審美，可是審美這個東西是沒有標準的。
這也是導致今天的中國書法沒有評判的標準，使得市場混亂。他問書法的本質是不是藝術，我到想問藝術的本質是啥？ 今天的學術環境尤其是藝術領域，充斥著太多的偽命題！
最後書法是不是藝術？我說書法不是藝術。那書法是什麼？
書法是道！道這一觀念是中國文化的精神核心，是中國文化的頂層設計。根據周禮的記載，養國子以道，乃教之以六藝。
可見古人學琴棋書畫是為了修身養性，達到道的境界的。而不是為了什麼審美上的探索。
5樓：書法有云
是的，本質不是藝術，藝術是本質的昇華。
書法中六書的實質是什麼
6樓：匿名使用者
「書法是書寫漢字的藝術」這句話定義很準確，定義了書法藝術的創作方法和內版容。但是卻一直權沒有人能夠把書法藝術的本質問題說明白——即一為什麼書寫漢字可以成為書法藝術，二是書法藝術的本質是什麼。 要回答第乙個問題，首先要分析漢字的特點。
漢字的構造方法**於「六書」：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。這種造字方法，讓漢字的造型本身就包含了豐富的含義。
如「月」字就像一彎明月的形狀，這是象形法；「兇」字就是陷阱裡加上交叉符號，這是指事法；「鳴」由「口」和「鳥」組合而成，用來指鳥的叫聲，這是會意法；例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，這是形聲法；等等。
什麼是書法藝術得種類和特點中國書法藝術的種類有哪幾種？
書法的分類按字型可分為 甲骨文 金文 大篆 小篆 隸書 楷書 行書 行草 草書等等，他們的特點是越來越 簡 離 象形文本 越來越遠。書法也可按 大家 來分類，如，楷書四大家 柳公權的書法叫柳體，瘦硬 顏真卿的書法叫顏體，肥碩 歐陽詢的叫歐體，森嚴 趙孟頫的叫趙體，嫵媚，等等不一而足。篆書可分為大篆 ...
書法的藝術特徵是什麼,書法藝術的基本特徵？
書法百科名片 書法，是世界上少數幾種文字所有的藝術形式，包括漢字書法 蒙古文書法 阿拉伯文書法等。其中 中國書法 是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法 結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表...
王文冶的書法藝術特點是什麼
王文冶擅長詩文，精於音律，篤信佛教，精研釋典。他的書法以行書最為擅長，堪與劉版墉並肩，世稱 濃墨宰相，權淡墨探花 其行書初學公尺元章 董香光，後直法二王，兼學張即之 李北海，每以側媚取勢且非常注重用墨技巧。與劉墉喜用濃墨相反，王文治善用淡墨，藉以表現蕭疏秀逸之神韻。對他的書法，歷來褒貶不一，褒者譽之...